2020罪與罰讀后感500字范文
罪與罰讀后感500字
當品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢?需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。在寫讀后感之前，可以先參考范文，以下是小編精心整理的《罪與罰》讀后感，希望能夠幫助到大家。
罪與罰讀后感500字1
《罪與罰》是俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說描述了窮困大學生拉斯柯爾尼科夫為生計所迫，殺死了放高利貸的老太婆阿廖娜和她無辜妹妹麗扎韋塔，制造了震驚全俄的兇殺案。最終在妓女索尼婭的規(guī)勸下，投案自首，小說以罪開頭，僅占一章，第二章到尾聲，全是罰。
小說對主人公的心理刻畫極為細膩，作為法學生的拉斯柯爾尼科夫原本善良理性，卻在當時的底層社會里心態(tài)變得扭曲，以“替天行道”的借口安慰自己殺人的事實，在犯罪后又陷入深深的自責，矛盾的心理貫穿全片小說，“罰”的意義不僅是法律的判決，更多的是自我的內(nèi)心折磨，法學生犯罪，妓女規(guī)勸，不僅是諷刺，也是作者對底層社會無奈。
放高利貸的老太婆阿廖娜是當時社會的縮影，吝嗇無情，欺詐窮人，但是她究竟該不該殺?一方面，如主人公所說，她是一個虱子，殺了她可以造福無數(shù)人，另一方面，作為底層社會的一員，卑鄙齷齪是否該死，又有誰有權利去結束她的生命，小說對人物心理的刻畫最為經(jīng)典，小說中的每個人似乎都有一種病態(tài)，冷酷無情的社會，心理扭曲的人物，主人公對自己的罪行自責懺悔就顯得尤為珍貴。
陀思妥耶夫斯基最后給了主人公救贖，上帝會寬恕每個認錯的孩子，也許人性就是這樣，沒有純粹的惡，也沒有完全的善，內(nèi)心的救贖才是真正的解脫。
罪與罰讀后感500字2
當看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構出一個學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個學說，并且身體力行。
他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機會，拿破侖努力爭取機會，甚至因此流人血;而他，也需要機會。
因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場轟動社會的謀殺案。
所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎?
杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子?犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關?
拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢?而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導著救贖之路。
《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。
拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了!”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。 當拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復活的故事。
就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與娼妓。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎?”
梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么?”梭娜說：“不，你只是在受苦。”
最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強。”而一個能看見所謂的強者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。
罪與罰讀后感500字3
貧困的大學生拉斯柯尼科夫在貧困、社會問題叢生的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了所謂“超人理論”，并且根據(jù)此理論殺死了一位放高額利息貸款的老太婆，殺人后由于無法承受巨大的良心上的譴責，向娼妓索尼亞懺悔，并在索尼亞的感召下自首，走上了一條通過服苦役而使自己復活的路。
人的心靈是一個無所不包、至大無邊、至小無內(nèi)的宇宙。在她產(chǎn)生之初，并沒有所謂的善惡之分。人自從有了善惡之分，也就開始了墮落的道路。
因為，誰是終極的善惡判斷者?很多事情，善中蘊含著惡，惡中蘊含著善。人世間需要的不是夸夸其談的“正人君子”，而是有信仰的人，佛也好、耶穌也好。
拉斯科尼科夫為什么會發(fā)現(xiàn)“超人理論”，根本的原因就是他沒有真正的信仰。正如索尼亞所說：您離開了上帝，魔鬼就找到了您。當人缺少信仰時，他就會非常的短視、盲目。
由于交替著被潛意識和意識控制，行動矛盾而迷亂，精神瀕臨分裂。
就像我們每個人一樣，拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個不可揣測的深淵，它包含著開辟鴻蒙以來人類所有的善與惡、痛苦與微笑、平靜與瘋狂、同情與殘忍。只不過，他們中的絕大部分被壓制在潛意識里面了。拉斯科尼科夫是一個被所謂“崇高、偉大、恩主”等諸如此類的潛意識控制的人。
也就說，他認為僅僅活下去永遠是不夠的，他總希望有更大的生活目的。首先，我們來說一下，這類所謂“崇高、偉大”之類的想法是否真的是“崇高、偉大”。大凡有這樣思想的人，在自己的潛意識里面已經(jīng)將自己和另外一小部分人認為是崇高的，同時認為其他的絕大部分認為是不崇高、不偉大的，即平凡的、實際上就是卑鄙、低賤的?？梢怨┧?qū)使奴役的。他們這樣區(qū)分有真正的根據(jù)嗎?
沒有，他們之所以這樣認為，從心理學上講，是一種補償心理。既然他認為大部分人是卑鄙和低賤的，所以他的一個突出表現(xiàn)就是清高、孤傲、不合群，憤世嫉俗。大家也不怎么喜歡他。他如果能夠有一個好的生存環(huán)境，是會干出一番事業(yè)的。但是如果生存環(huán)境不好，他就會心中充滿抱怨、憤憤不平，極端者走上歧路。
當今社會上，很多所謂精英就是這樣的人，他們懷著干一番事業(yè)的崇高的、偉大的使命感，將絕大部分人看作是“虱子”，認為他們可以供自己奴役驅(qū)使，認為自己可以踏著他們的鮮血爬上自己理想的頂尖。富士康的12連跳就是一個例子。資本主義社會之所以丑惡就是因為這類人成為了社會的精英，成為了年輕人爭先恐后模仿的對象，成了主流價值觀。
前些天，地鐵的一位小年輕說：“雖然黃光裕被抓進去了，但是我還是佩服他，他依然是我的偶像”。這樣的話，乍聽感覺有個性，挺酷，但是細想一下則不寒而栗，一股徹骨的冰冷由心而生。這類人如果成為主流，那么只能意味著墮落。這類東西源于人的潛意識，即人的本能，永遠都不可能消滅，所以人需要信仰。所謂超人理論，只不過是為了私欲而行惡的一個借口，所以斯維加洛夫?qū)χ魅斯f：我們實際上是同一類人。
拉斯科尼科夫由于生存環(huán)境的惡劣和他自認為自己是“不平凡人”、“高尚”人的理論，他不甘于踏踏實實的、埋頭苦干去闖出一條路來，而是選擇了鋌而走險。選擇了殺死一個他認為非常卑鄙的老太婆，取得她的錢，這樣，他就可以走捷徑了，不用費那么多的時間，那么多的苦難?？墒?，在殺人之后，他清楚的認識到，他才是一個真正的卑鄙者。一個低賤者。
與“超人”意識同時控制著拉斯科尼科夫的還有他的善，因此，在殺人之后，他受到了巨大的良心的懲罰，他認識到自己只不過是一個有著審美眼光的虱子，自己比老太婆更卑鄙、更低賤。
在走投無路中，他只能去向娼妓，這個世俗社會中認為是最為低賤的女人去懺悔，去尋求復活之路?？v觀當今社會上，不顧做人的本分，不擇手段滿足自己私欲的人實際上是這個世界上最貧乏，最低賤、最痛苦的人。他們可以通過狡猾暫時逃過法律的懲罰，但是他們無法逃脫來自良知的懲罰?！蹲锱c罰》中的另外一個人物斯維里加洛夫就是這類人的典型代表。他為了滿足自己的私欲，可以殺人，甚至殺死自己的妻子。
但是，他最后在逛遍了所有的低級娛樂場所和小飯店后(陀氏這句話寫的真妙)，絕望的自殺了。他是一個真正被上帝拋棄的人。書中非常有意思的一個細節(jié)就是：斯維里加洛夫在自殺時，讓旁邊的衛(wèi)兵告訴人們，他去美國了。作者寓意何在。美國是斯維里加洛夫這類人的天堂。大家知道，美國是一個崇尚個人奮斗的國家。
拉斯科尼科夫所有的表現(xiàn)只不過是他的|“超人”理論與潛意識中善的爭斗。這種爭斗使得他充滿了矛盾，他一會兒將所有的錢救濟的其他人，一會兒又殺死老太婆。他對他的母親、妹妹充滿了愛，但是有時候卻感到厭惡和憎恨。他有的時候，認為自己是超人，有的時候卻認為自己卑鄙低賤，像一只虱子。
拉斯柯尼科夫是放大的、典型化的你和我的化身，從他身上，我們看到了自己。上天給你這么多的苦難是為了讓你感受他的慈愛和光芒。自認為崇高的人實際上是低賤的人。所以老子說：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。曲則全，枉則直。偉大、崇高只能是這樣成就：懷著悲憫的心，在背負人類苦難中成就自己的偉大。
罪與罰讀后感500字4
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發(fā)表標志著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。
小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。
作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的歌女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……
與此同時，老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。
拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。
正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的“理論”(即關于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點)的肯定與否定之間。
對于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結局，如果去做一個不顧一切道德準則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。
他的人格中的主導面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢，并推動他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。
小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學基礎上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉機。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。
作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。
作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。
用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。
作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。
顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》具有很高的藝術成就。
小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。
作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色的。
小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結構，情節(jié)結構相對地處于從屬地位。
盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。
正因為這樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。
此外，這部小說場面轉換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。
罪與罰讀后感500字5
陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家。
《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小說。
與許多的俄國當代小說一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。
《罪與罰》是一本社會心理小說，在世界文學史上具有不可替代的地位。
小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。
在讀這本書的時候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會發(fā)現(xiàn)，里面充滿了玄機，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。
小說的主人公拉斯科爾尼科夫是住在貧民區(qū)一家公寓的五層樓斗室里的一個窮大學生，他因交不起學費而輟學在家，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費中節(jié)省下來的錢維持生活。
他已經(jīng)很久沒有交房租了。
房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。
他經(jīng)歷了一場痛苦而激烈的思想斗爭——他要確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人。
“我正要下決心做一件什么樣的事情啊，但卻害怕一些微不足道的瑣事!”這是拉斯科爾尼科夫的原話。
他知道從那幢房子的大門出來要整整七百三十步，在出神的時候曾經(jīng)數(shù)過。
他又一次去了那幢大房子把他父親的一塊扁平的舊銀表典當給了放高利貸者，他仔細的觀察了高利貸者的習慣，和房間的擺設，他在為那件事做準備，為那件還沒決定的事做準備。
他既不能用言詞、也不能用感嘆來表達自己的激動與不安，在他感到壓抑和不安的極端厭惡的時侯他遇見了小公務員馬爾美拉陀夫。
馬爾美拉陀夫因失業(yè)而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭妓女。
拉斯柯爾尼科夫不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他終于下定決心打算用“實驗”來證明自己是一個很“不平凡的人”。
就在第二天，他得知放高利貸老太婆的妹妹晚上6點到7點不在家，他知道機會來了，當天他就假借典當之名又來到高利貸老太婆的屋子，用斧頭砍死了她，又把她所有的錢財拿走，就在這時老太婆的妹妹外出回來，拉斯科爾尼科夫在慌亂中又殺死了她，他逃出后把東西都放在了一塊石頭底下。
渾渾噩噩的回到了住處。
次日清晨，拉斯科爾尼科夫收到警察局的傳票，驚恐萬分，后來得知是為追交欠款時才松了口氣。
他在離開時無意中聽到警官談論昨晚兇殺案，緊張得昏厥過去，引起一警官注意。
他清醒后回到家里就臥床不起，幾天不省人事，后來病情有所好轉，但內(nèi)心卻處于更痛苦的矛盾沖突中。
拉斯柯爾尼科夫殺人后，盡管沒露痕跡，但是卻無法擺脫內(nèi)心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰。
他意識到自己的“實驗”失敗了。
他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機。
在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。
拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。
不久，索尼婭也來到了那里。
一天清晨，兩人在河邊相遇。
他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。
書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。
拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。
他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。
在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。
要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。
但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人。
總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。
這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。
表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈。
卡捷琳娜甚至將其當成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。
而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。
當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。
而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。
不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。
所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責。
有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪,而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。
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