未來簡史讀后感2000字優(yōu)秀范文

　　《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。以下是小編整理的未來簡史讀后感范文，歡迎閱讀。

　　未來簡史讀后感2000字

　　近日，有關(guān)賀建奎團隊基因編輯嬰兒的事件在社會上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無反顧地批評賀建奎，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我，卻生發(fā)了一種不是很主流的觀點。也就讓這件時事作為一個載體來表達(dá)我讀《未來簡史》的感想。

　　在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術(shù)的這門技術(shù)，而不是賀建奎其人其事。同樣我也不是想討論基因編輯的優(yōu)缺點，而是在某種意義上論述其發(fā)展的必然性。

　　從生物進(jìn)化學(xué)的角度。

　　從那只下樹的南方古猿一直到今日，人類從來就沒有逃脫過自然選擇的控制。這對于一個已經(jīng)站在進(jìn)化鏈的頂端的、將主觀能動性發(fā)揮到極致、控制欲極強的物種人類來說，這幾乎是不可接受的。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭后(具體統(tǒng)計參考書中資料)，現(xiàn)在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計劃(追求不死)早已啟動，人們已經(jīng)有了造物主的能力(控制基因從而擁有創(chuàng)造的力量)，同時也沒有人可以踩下基因編輯技術(shù)的剎車，它的發(fā)展是人類在進(jìn)化中追求更強的力量的必經(jīng)之路。

　　從倫理學(xué)的角度。

　　實際上，對基因編輯的批判大多都站在了道德和倫理的制高點上。基于我們現(xiàn)在的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，我們也的確有理由如此批判。按照哈貝馬斯的觀點，非人為的安排生命開端的偶發(fā)性，與賦予人類生命在道德形態(tài)上的自由密切相關(guān)。在康德看來，意志是有生命的理性存在者行動的動因，而自由則是這種因果性行動在不依賴任何外來原因而起作用的內(nèi)因?？涩F(xiàn)代生物學(xué)卻告訴我們，我們所認(rèn)為的自由(其實又何止是“自由”，我們的情感我們的思想都屬于這個范疇)實際上只是生物預(yù)設(shè)與外界因素隨機的結(jié)果。我決定做一件事，是因為我體內(nèi)這一時刻由一種或幾種化學(xué)物質(zhì)分泌量的不同造成的，而這些化學(xué)物質(zhì)的產(chǎn)生與分配的不同是由復(fù)雜的生物機制和及其偶然的外界干擾造成的，而根源上并不是所謂的“自由意志”。如果說甚至都不是我們平常理解的那樣，那我們又憑什么說基因編輯就是一種干涉自由?難道干涉既有的生物機制和干涉純粹的隨機過程就是對自由權(quán)的傷害?

　　從對人文主義本身進(jìn)行分析的角度。

　　人文主義在黑暗的中世紀(jì)興起，賦予了人以最高的價值，也是很久以來指導(dǎo)我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學(xué)的發(fā)展，人文主義也必將受到不小的挑戰(zhàn)。讓我們先確定討論前提：我們在討論一個可行性的問題，而不是合理性的問題，也就是說假設(shè)基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項技術(shù)來獲取幸福呢?恐怕很少人能從心底說不吧。那么從極端的情況推廣開來，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質(zhì)，例如更美麗的外表、更強的反應(yīng)能力或者更聰明的大腦，那么我是否應(yīng)該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)砜鞓返奶刭|(zhì)?以一個人的身份去追求獨特的屬于我的價值體驗和快樂不正是人文主義所推崇的嘛?如果繼續(xù)推廣，當(dāng)有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強的社會生存能力，又會有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試?這本身就是一個悖論。

　　從數(shù)據(jù)主義的角度(讀者有理由不屑)。

　　生物本身其實就是一種算法，我們的是數(shù)據(jù)流動的載體，而我們存在的目的就是數(shù)據(jù)的互聯(lián)。而我們在自然選擇中能夠脫穎而出，不是因為我們個人有多大的能力(人類的身體素質(zhì)與動物相比實屬弱勢)，而是因為我們具有更強大的信息傳輸機制(更加有效的規(guī)模合作能力);之所以人類的歷史從孤立走向了全球化，也是因為全球化的網(wǎng)絡(luò)化的系統(tǒng)具有更強的數(shù)據(jù)傳遞、交換能力(就如將不同局域網(wǎng)練成了互聯(lián)網(wǎng));同樣，我們所推崇的情感，也不過是在漫長時間中信息流動機制的自我優(yōu)化的結(jié)果。那么如果有一天，有一種方法能夠避免主機被木馬侵?jǐn)_(運用基因技術(shù)杜絕艾滋病對人的傷害)，那么這符不符合數(shù)據(jù)主義的價值觀呢?

　　我知道上述觀點可能在一定程度上顛覆了人類自然發(fā)展的神圣性?？晌覀?nèi)祟愔詾槿祟惐旧?，就不是因為我們有一個不朽的靈魂或者高尚的精神，而是因為我們的確在進(jìn)化中具備了超越其他物種的能力，并因之演化出真正能夠被稱為“文明”的東西。這種優(yōu)勢，或者說能力，本身就是神圣的地方。我們總是號稱我們有多復(fù)雜的情感與意志，并將其稱為神圣，不過是想與曾經(jīng)是現(xiàn)在也是的動物強行的劃分界限罷了。

　　“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時總是毫不顯然。”就像網(wǎng)絡(luò)上有推文提到的那樣，351年前的那個“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭(雖然他的實驗是輸牛血)，這讓群眾們恐懼，竟然聯(lián)手毒死了病人。這一下使輸血研究停滯了150年，這在今天的我們看來多少有點不可思議?？蛇@就是我們演進(jìn)的方式。可能今日的我們有多確定作為一個無名小教派從羅馬帝國興起是一種歷史必然，未來的受益于基因編輯的人們就多相信這門技術(shù)的進(jìn)步是眾望所歸。

　　我不是在預(yù)言，也不是宣稱以上觀點多么正確。實際上上述觀點有很多我也并不是完全接受，更不要說按照其方法論和價值觀來為人處世了。但在邏輯思考后，我們必須得承認(rèn)基因編輯技術(shù)以及備受爭論的許多其他技術(shù)，都不應(yīng)該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問題了。事實上，極有可能，它們才是歷史的必然，而近日的事件不過是歷史長河中的小小漣漪。

　　姑妄言之。

　　未來簡史讀后感2000字

　　《未來簡史》這本書是一個青年才俊的以色列學(xué)者著述的。各種推薦作序中都強調(diào)了作者本人的博學(xué)多才以及跨多學(xué)科的眼界。個人體驗是讀這本書，讀著讀著就讓我想起反烏托邦的《1984》。1984描述的場景曾經(jīng)幾乎體現(xiàn)在我們的某個時代之中。而《未來簡史》描述的未來，是否真的也會發(fā)生?

　　平等一詞是大眾學(xué)者近年來的研究課題以及被世人掛于嘴邊的詞語。大家不是不能接受貧富差距，大家只是關(guān)心造成現(xiàn)有的貧富差距是否源于公平的前提。但是，本書作者卻告誡我們，未來有可能我們會在生理生物方面存在不平等。有錢的人拿錢通過生物科技購買并延長生命。沒錢的人卻聽天由命。越來越發(fā)達(dá)的生物科技以及數(shù)據(jù)算法，讓有錢人可以提前預(yù)知癌癥并治療癌癥。書中舉例了美國明星安吉麗娜-朱莉通過基因測試有得乳腺癌的可能，并提前實施了手術(shù)。書中用事實和數(shù)據(jù)說明了各種測試的準(zhǔn)確性。人們越來越傾向于相信數(shù)據(jù)，并且從數(shù)據(jù)中獲利。

　　數(shù)據(jù)一詞是本書的常用詞語以及討論的重點。不斷發(fā)展的生物科技以及數(shù)據(jù)將逐漸把精英升級成神人，并且在可預(yù)見的未來，神人可能獲得生物意義上的永生。其實，永生并非幻想，如今的治療癌癥，移植器官都是永生的生物前提。

　　意識一詞是認(rèn)為人類優(yōu)于所有其他生物的一切前提，人文主義分為三種：自由人文主義，社會人文主義和進(jìn)化人文主義。書中探討了動物是否有意識，也用實驗闡述并留下疑問給讀者自己去判斷動物是否有意識。而后筆鋒一轉(zhuǎn)，再用實驗告知人類關(guān)于意識的意義。讓讀者傻傻不敢做出論斷，不論是動物或者人類本身，一切所謂的意識也只不過是算法而已。現(xiàn)如今人工智能在很多領(lǐng)域超過了人類，比如圍棋比賽中的阿爾法戰(zhàn)勝李世石。比如音樂機器人EMI能完全混淆聽眾的感知體驗。如果一定有人要以意識來區(qū)分機器人和人類，完全會被這2個事實所震撼。不僅僅如此，各個領(lǐng)域都在推進(jìn)人工智能，比如智能醫(yī)生，無人駕駛技術(shù)·

　　未來簡史讀后感2000字

　　今天是新年上班第一天，本以為會在一片輕松和諧中度過，未來簡史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個會，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。

　　這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因為去年的經(jīng)驗在今年就完全失效，而且很多事情、項目已經(jīng)被砍掉了。

　　雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會到來。

　　過節(jié)期間，我把《未來簡史》全部看完了?？赐旰?，我一直在思考一個問題，在未來，我自己還會有競爭力嗎?這樣的競爭力可以維持多久?

　　赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。

　　知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。

　　以前，一個本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒牵F(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時了。

　　這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對于知識的理解像是"養(yǎng)老金".年少時花時間存上一筆知識，然后上班之后慢慢消耗它就可以了。可是現(xiàn)在的社會變化太快，我們的知識消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……

　　《未來簡史》中說，我們這代人會趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機會消除癌癥等疾病的影響，而實現(xiàn)超長的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎?

　　以前我們60歲退休，過個10年左右就安息了;現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息;在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦?我們要怎么去面對呢?我們要以什么樣的知識儲備去面對呢?

　　在另外一方面，我們的競爭對手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險被計算機取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個時候我失業(yè)了怎么辦?

　　當(dāng)然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

　　就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險了。

　　面對一個如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路:一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點。

　　至于，怎么做一個終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有說，也不需要他說，這也許是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧?