儒林外史第一回內(nèi)容概括讀書(shū)筆記
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《儒林外史》開(kāi)篇描寫(xiě)了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，閑來(lái)無(wú)聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒(méi)有史的感覺(jué)。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“儒林外史第一回內(nèi)容概括讀書(shū)筆記”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
#782807儒林外史第一回內(nèi)容概括讀書(shū)筆記1
《儒林外史》全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶(hù)一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中了!’，一邊往門(mén)外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)?！彼?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠?hù)表現(xiàn)得最為典型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi)，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
#782806儒林外史第一回內(nèi)容概括讀書(shū)筆記2
吳敬梓的《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者通過(guò)講述一些追求功名、思想迂腐的文人儒士的故事，向讀者揭露了科舉制度的黑暗以及讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落。此書(shū)并不像其它小說(shuō)一樣有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，但該書(shū)的中心思想“科舉制度的腐敗”卻將書(shū)中一個(gè)個(gè)人物，一件件事情自然而然的串起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
《儒林外史》開(kāi)篇描寫(xiě)了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢(qián)買(mǎi)書(shū)看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書(shū)，還畫(huà)得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門(mén)拜訪(fǎng)，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書(shū)人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書(shū)人才是本書(shū)的主旋律。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶(hù)更是對(duì)他百般呵斥。
范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒(méi)有盤(pán)費(fèi)，與丈人商議，怎料被胡屠戶(hù)罵了個(gè)狗血淋頭，說(shuō)他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說(shuō)他“養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)”，把范進(jìn)罵得“摸門(mén)不著”。到出榜那天，家中正值無(wú)米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣(mài)了換米。這時(shí)傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集市上被找了回來(lái)，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶(hù)一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)源廣進(jìn)，連胡屠戶(hù)也一反常態(tài)，稱(chēng)他為“文曲星”，稱(chēng)贊他“才學(xué)又高，品貌又好”。這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶(hù)那趨炎附勢(shì)、“變色龍”的性格特征。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢(qián)財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話(huà)泯沒(méi)了多少讀書(shū)人的良知!正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向，尤在士林”?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣(mài)弄自己的知識(shí)換取財(cái)富。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。
#572118儒林外史第一回內(nèi)容概括讀書(shū)筆記3
最近我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書(shū)呢?原因還是很多的!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪?shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。”而匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
#783318儒林外史第一回內(nèi)容概括讀書(shū)筆記4
一直以來(lái)都有聽(tīng)說(shuō)《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，譏諷了害人的科舉制度，嘲諷了整個(gè)封建金字塔，但，終是對(duì)這些不感興趣。封建又怎樣，我不可能再回到過(guò)去，改變那一罪惡的制度，我們已經(jīng)不再處于封建時(shí)代，不受統(tǒng)治，不受壓迫，冷眼看別人的跳梁演出，也不是什么愉悅身心的節(jié)目，內(nèi)心不曾打算接觸這一憤世嫉俗之作。
直到這一學(xué)期，《儒林外史》成了必讀書(shū)目，我不得不從中尋找到自己感興趣的部分，以便我能夠?qū)⑺x完?；蛟S，也因?yàn)槿绱?，我發(fā)現(xiàn)了眾多我不知道的關(guān)于它的細(xì)節(jié)與引人之處。我想我有必要敘述一下整個(gè)閱讀的過(guò)程。
借閱書(shū)本的過(guò)程也是一個(gè)選擇的過(guò)程。圖書(shū)館的書(shū)也像商品那樣琳瑯滿(mǎn)目，《儒林外史》的原著各個(gè)出版社也都爭(zhēng)相刊印，什么縮印本、刪減本，最終我選擇了上海古籍出版社的匯校匯評(píng)本，李漢秋輯校的本子。這本書(shū)為直排版，字也是繁體字，選擇這本書(shū)一方面可以感受古人的閱讀方式，另一方面還可以增加繁體字的閱讀量。先不說(shuō)可以提高古文的閱讀能力，在寫(xiě)書(shū)法作品時(shí)依樣畫(huà)葫蘆地畫(huà)上及格繁體字也是頗有古風(fēng)的。
翻開(kāi)書(shū)，映入眼簾的當(dāng)然不是正文，首先是闡釋了《儒林外史》的版本及其沿遞。最早刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本，其次是嘉慶二十一年的請(qǐng)講浦注禮閣本、藝古堂本，另外還有抄本、蘇本等。其次講述了其評(píng)點(diǎn)和衍遞，有臥評(píng)、黃評(píng)、齊評(píng)、天目山樵評(píng)語(yǔ)等。接下來(lái)，就是正文的閱讀了。
第一回開(kāi)始，就將整部書(shū)的主旨及作者的態(tài)度揭露了出來(lái)——“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤”。作者吳敬梓起初也可算是上層人士，同樣接觸的人也是所謂的上層人士，可在這樣上層的生活中，看到的卻是官僚的徇私舞弊，豪紳的橫行霸道，富貴子弟的平庸昏聵，文人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙，于是他對(duì)這些人嗤之以鼻，一生也是慷慨任氣、放誕不羈，對(duì)功名富貴不屑一顧。
可是，作者一個(gè)人并不能代表全部。真正明白的人卻沒(méi)有幾個(gè)，《儒林外史》中受科舉制度毒害的人不計(jì)其數(shù)，如果說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，那么無(wú)可厚非，關(guān)鍵就在于這種腐敗制度下完全就是“暗箱操作”。單是周進(jìn)這個(gè)老腐迂儒是靠他人
的幫助買(mǎi)到一官半職，范進(jìn)是因周進(jìn)敢其年邁趕考與己相似才列其名于榜上，可見(jiàn)這樣一個(gè)制度并不是選拔人才，只是追逐功名利祿的一個(gè)幌子而已。一切，都離不開(kāi)功名富貴四字。
對(duì)功名富貴的追求，是文章的靈魂所在，同樣也是現(xiàn)在許多人一生追求的目標(biāo)，而文中那些所謂的功名富貴觀成了作者批判的對(duì)象。那么，我們?cè)撛鯓訉?duì)待呢?其實(shí)作者也給出了答案，王冕就是例證。王冕家境貧寒，靠給別人放牛為生，但仍不忘騎在牛背上讀書(shū)，博學(xué)多聞，更自學(xué)畫(huà)荷花，成為一代名筆。當(dāng)朝廷征聘其做官時(shí)，卻是躲避這一事實(shí)，何其可貴!
正文主旨的把握很重要，同樣人物的刻畫(huà)也不可忽視。與《水滸傳》相類(lèi)似的人物出場(chǎng)，采用的是連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式，人物的形象真的讓人印象深刻。雖然是一個(gè)人物的登場(chǎng)，再是退回幕后，由另一個(gè)人物繼續(xù)，但我還是喜歡從集中描寫(xiě)和分散描寫(xiě)來(lái)表述。
所謂集中描寫(xiě)，就是所有的筆墨都放在一個(gè)人物的身上。這樣的人物很多，我想說(shuō)的是匡超人、馬二先生及沈瓊枝三個(gè)我認(rèn)為的典型。
匡超人，從一個(gè)借光讀書(shū)的樸實(shí)青年到人品墮落的惡賴(lài)，都是因?yàn)榄h(huán)境、地位及接觸的人的變化，完全是中了科舉之毒才墮落變質(zhì)的。我想，作者刻畫(huà)這個(gè)人物也是為了揭示科舉制度帶來(lái)的危害吧。馬二先生，同樣是一個(gè)具有全面性格的人物。給我印象深不是因?yàn)樗呛攘肆尾瑁撬尤幌嘈庞忻禾孔兘鹬g(shù)，而且還對(duì)洪憨仙畢恭畢敬，一副腐儒的樣子。不過(guò)，他又能在洪憨仙死后，作了慷慨丈夫事，將其下葬，并為其送喪，又是如此的正義。而沈瓊枝，算是唯一一個(gè)爭(zhēng)氣的女性。在我而言，精于舉業(yè)的魯小姐，俗不可耐，王玉輝侄女做烈婦殉夫之事，愚蠢至極。唯有沈瓊枝，不肯屈尊做妾，毅然逃走，只是千不該萬(wàn)不該，真不該走的時(shí)候還攜人家的款走，才引來(lái)了后來(lái)一系列的官司。這些人物都是很集中的描寫(xiě)，形象也極為突出。
而分散描寫(xiě)，就是在一個(gè)場(chǎng)景中，描繪形形色色多個(gè)人物。比如王氏子死，一下子就將趙氏、王氏兄弟、嚴(yán)監(jiān)生等人窮形盡相。趙氏為謀扶正，在床腳頭哭泣數(shù)語(yǔ)，即使是鐵石心腸之人也不能不為之打動(dòng)，而王氏卻不以為然，為何?深知其意。而王氏兄弟有著同樣的性情心術(shù)，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，在接受了嚴(yán)監(jiān)生許多錢(qián)財(cái)之后，轉(zhuǎn)而支持趙氏，呼前搶后的喊著“趙奶奶”。說(shuō)到嚴(yán)監(jiān)生，大家眼
前浮現(xiàn)的畫(huà)面該是為了一根燈草不肯咽氣的場(chǎng)景，但是誰(shuí)又會(huì)想起他還是那個(gè)重情義為妻子傷心至死呢。
總而言之，《儒林外史》對(duì)人物的描寫(xiě)，極具個(gè)性化，貼近人的真實(shí)面貌，成就極高。除此以外，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中，也應(yīng)注意其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，那對(duì)人物的定性很重要，如趙雪齋，我在閱讀時(shí)，還曾經(jīng)以為他是很高尚的名士。
除了人物以外，幽默詼諧語(yǔ)言、夸張的手法也是一個(gè)重要的特色。這一寫(xiě)法把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分，可笑性的描寫(xiě)也往往是悲劇性的存在。我們時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒，又時(shí)而為高潔人士的碰壁而同情惋惜，似乎我們就是那一個(gè)個(gè)人物的見(jiàn)證者，為之悲喜交集。
主旨內(nèi)涵的深刻以及人物塑造的成功不可否認(rèn)，但我對(duì)其中也不乏有些意見(jiàn)，當(dāng)然也只是我個(gè)人片面的觀點(diǎn)而已，也有可能是我沒(méi)有充分理解作者意圖所致，還是說(shuō)說(shuō)吧。
我認(rèn)為書(shū)中還是有一些迷信的思想需要去除。如郭孝子的兩次遇虎，兩次終是逃離虎口，但作品卻將其歸因于孝之至極感動(dòng)天地，不忍他遭遇死亡。又或者是虎為強(qiáng)者，卻又有一不知名的怪物凌駕于其上，這樣虛構(gòu)一個(gè)怪物，來(lái)表現(xiàn)相生相克的道理，是否失去了一定的真實(shí)性呢?畢竟，這部是建構(gòu)在真人真事上的諷刺小說(shuō)，突然來(lái)一次虛構(gòu)，是否影響其說(shuō)服力呢?總有點(diǎn)感覺(jué)和牛頓把“第一動(dòng)力”歸結(jié)為神的動(dòng)力。
還有就是最后一回將歷來(lái)的所有人物都總結(jié)了一下，可是一遍書(shū)看下來(lái)，覺(jué)得自己并沒(méi)有抓住重點(diǎn)的人物。總想把最后一回移到最前面，這樣感覺(jué)思路更加清晰，讓人一目了然。
一家之言，只是想提出自己的疑問(wèn)，，或者說(shuō)想得到一些回答。
這樣一步步思考來(lái)，我先前的觀點(diǎn)有些錯(cuò)誤。所謂的“以史為鑒”也不是毫無(wú)道理。
比如，古代的科舉制度與中國(guó)的考試制度也不是毫無(wú)聯(lián)系的?？傉f(shuō)高考是人生最公平的一次選拔，可是就這樣一試定終身，真正公平嗎?試卷的質(zhì)量首先就值得商定，高考制度也值得商榷。學(xué)生自殺事件屢見(jiàn)不鮮，比起書(shū)中的人們有過(guò)之而無(wú)不及。除此以外，其他考試也不一定就是最公平的。而且，古代黑暗的科
舉制度的“暗箱”，在現(xiàn)代也不是不可能出現(xiàn)。
還有，讀書(shū)是為了什么?很多人都已混淆。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，有誰(shuí)把讀書(shū)作為精神食糧在不停地補(bǔ)充汲取著,并且把讀書(shū)作為基礎(chǔ)而轉(zhuǎn)化為自己的力量?大家往往是不停地讀書(shū)，再用它去換來(lái)物質(zhì)的享受，然后就止步了，這是目標(biāo)上的錯(cuò)誤。沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，對(duì)書(shū)中的觀點(diǎn)不加思考，一味吸取;毫無(wú)頭緒地讀書(shū)，沒(méi)有自己的喜好，為了應(yīng)付而讀書(shū)的現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮;遇到難題解決了，然后遇到下一題，又是重頭開(kāi)始，沒(méi)有系統(tǒng)解決問(wèn)題的方法······這些又是讀書(shū)方法上的錯(cuò)誤。最后的結(jié)果可想而知，物質(zhì)上的利益或許得到了，精神上的卻是糟糕的結(jié)果。
不滿(mǎn)于封建社會(huì)，那現(xiàn)在流行穿越劇，穿越過(guò)去，可穿越過(guò)去又能改變什么，那是——時(shí)代的悲哀。歷史已經(jīng)過(guò)去，不能再改變，我們能做的就是借鑒過(guò)去，吸取過(guò)去的教訓(xùn)，讓下一本《儒林外史》因沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的素材而在腹中夭折!
#783319儒林外史第一回內(nèi)容概括讀書(shū)筆記5
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我本著嘗試帶著剖析經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)賞析明清小說(shuō)，一來(lái)可從與平時(shí)不同的角度來(lái)讀小說(shuō)，二來(lái)可加深對(duì)明清商業(yè)文化的理解，可謂一舉兩得，而在《儒林外史》一書(shū)中，我則對(duì)士子文人的從商之路而有所感觸。
《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中國(guó)社會(huì)封建晚期的文人士子的百象圖，又是中國(guó)十八世紀(jì)前后江南士紳生活的風(fēng)俗畫(huà)卷?！度辶滞馐贰访枋龅膶?duì)象主要是文人士子，但我們卻能夠從中探究得到豐富的商業(yè)文化資料。在過(guò)去的歷史里，“重農(nóng)抑商”一向是政府所為，而人們心目中“士農(nóng)工商”，商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時(shí)期，“君子不言利”、“君子喻于義，小人喻于利”這些古訓(xùn)則是蕩然無(wú)存，文人學(xué)子紛紛走上上路，謀取暴利，在晉商當(dāng)中更是構(gòu)成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書(shū)應(yīng)試?！钡娘L(fēng)氣，并蔓延全國(guó)。
至于這些從商的文人士子，在《儒林外史》中我們大致能夠察覺(jué)到有這么三類(lèi)，一是做鹽商的：萬(wàn)雪齋、宋為富等人經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，獲利極厚，更以金錢(qián)結(jié)交權(quán)貴，仗勢(shì)欺人;二是當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)模好雍荻緭搁T(mén)發(fā)家致富。而其中五河縣的方鄉(xiāng)紳則“開(kāi)典當(dāng)引鹽”，成一方首富，以錢(qián)通神;而還有一類(lèi)則是依附商家，做些事務(wù)養(yǎng)家糊口的，如周進(jìn)即是當(dāng)了一回記賬，之后哭得死去活來(lái)才得了商人們湊的二百兩得以進(jìn)考場(chǎng)，最好取得了功名。
作者吳敬梓對(duì)這些從商的文人多以譏諷，將其作為“資性蠢愚，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對(duì)象，但其也對(duì)真正的儒商表有敬意，贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利、善于經(jīng)商而又不失士子之骨氣。然而其最終卻以慘淡收?qǐng)觯坏秘毧嘀?，這則是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)只允許如萬(wàn)雪齋般厚顏無(wú)恥、毛二胡子般狠毒摳門(mén)才可發(fā)家致富、道德淪喪、風(fēng)氣敗壞的痛心疾首。
商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)價(jià)值觀改變，文人經(jīng)商本無(wú)可厚非，然而不當(dāng)唯利是務(wù)，丟失書(shū)生熟讀圣賢之書(shū)而修得的士子之氣?！胺蛏膛c士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高明之行，是故重利而不污。善士者，引先王之經(jīng)而絕貨利之輕，是故功名而有成。故利以義制，名以清修，各守其業(yè)，一尺之鑒也。如此則子孫功昌，身安而家肥矣?！蹦怖诘懒x，這才是正確的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的君子所為。然則在《儒林外史》一書(shū)中的文人士子則是一個(gè)個(gè)都道德淪喪、唯利是圖，君子之風(fēng)蕩然無(wú)存、市儈之氣泛濫成災(zāi)，宋為富奢靡放縱“我們總商人家，一年至少要取七八個(gè)妾”;方鄉(xiāng)紳賄賂權(quán)貴，欺壓百姓;景蘭江、支劍鋒不學(xué)無(wú)術(shù)、裝模作樣;胡二爺吝嗇至極，毫無(wú)半點(diǎn)文人之氣。倘若能夠多幾個(gè)重義輕利的莊濯光，多幾個(gè)輕財(cái)尚義的鮑文卿，“儒林”不備被貶低至此，文人的窮途末路或者會(huì)有柳暗花明又一村。
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