書(shū)籍《常識(shí)》讀書(shū)心得感觸
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書(shū)籍《常識(shí)》讀書(shū)心得感觸五篇
這本小冊(cè)子在如今看來(lái)確實(shí)“常識(shí)”，但是在當(dāng)時(shí)有著無(wú)與倫比的前瞻性與鼓動(dòng)性，放在現(xiàn)在也有著不少可借鑒之處。下面小編給大家?guī)?lái)書(shū)籍《常識(shí)》讀書(shū)心得感觸，希望大家喜歡!
書(shū)籍《常識(shí)》讀書(shū)心得感觸1
在翻看評(píng)論書(shū)籍或者瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，我總是羨慕那些評(píng)論家，他們總是可以用華麗的詞語(yǔ)構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽(tīng)過(guò)，總有許多深層次的原因我未能想到。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國(guó)人階級(jí)意識(shí)形態(tài)作祟;李宇春、曾軼可、劉著現(xiàn)象，是因?yàn)樯鐣?huì)分工導(dǎo)致人類(lèi)進(jìn)化趨同，此類(lèi)種種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背后的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過(guò)是社會(huì)中早就存在的人群，被現(xiàn)代媒體的放大的緣故，好像專(zhuān)家們忘了中國(guó)戲曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類(lèi)傳統(tǒng)文化元素了。
“看不懂”這樣的評(píng)價(jià)，許多作者看來(lái)是一句褒獎(jiǎng)的話，一來(lái)是他會(huì)認(rèn)識(shí)是讀者文化素養(yǎng)不夠，二來(lái)他會(huì)覺(jué)得確實(shí)是自己的思想深刻，不會(huì)有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫(xiě)文章追求的最高目標(biāo)，然而當(dāng)我讀完梁文道的《常識(shí)》時(shí)，一種內(nèi)心蠕動(dòng)了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡(jiǎn)單的東西往往最具有價(jià)值，何必苦苦效仿那些看似深?yuàn)W的東西呢?
梁文道的這本《常識(shí)》是他一段時(shí)期時(shí)事評(píng)論的集冊(cè)，書(shū)名是他效仿美國(guó)奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識(shí)》。書(shū)中每一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)他闡述了自己的觀點(diǎn)，但是與一些評(píng)論不同的是，他的觀點(diǎn)里鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識(shí)”。諸如他說(shuō)“明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛(ài)文化的基因本質(zhì)?！笨吹竭@兒，你也就大概明白我文章一開(kāi)頭的牢騷了。
“常識(shí)”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學(xué)術(shù)道德是常識(shí)，各種學(xué)術(shù)做假卻屢禁不止;明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識(shí)，各種內(nèi)幕卻曝光不盡;明明人人遵守法律是常識(shí)，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深?yuàn)W，怕又是偏離常識(shí)了，正如古詩(shī)中有白居易易懂的詩(shī)句，也有李商隱難懂的詩(shī)篇才相得益彰。
寫(xiě)不出深?yuàn)W的東西，即使簡(jiǎn)單的東西也難敢稱(chēng)其為有價(jià)值。因?yàn)槌悄隳軌蛳耵斞敢粯佑幸恢缑萍墓P;除非你像錢(qián)鐘書(shū)一樣的智慧;或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明;或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評(píng)論只是自己孤芳自賞的東西罷了?，F(xiàn)在如此多的報(bào)紙，如此多的博客，如此多的妙語(yǔ)，誰(shuí)又會(huì)在乎你寫(xiě)的所謂的評(píng)論呢。正是沒(méi)有人在乎，激發(fā)了我不斷寫(xiě)的勇氣，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)出來(lái)嘲笑你的簡(jiǎn)單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫(xiě)下去吧。
書(shū)籍《常識(shí)》讀書(shū)心得感觸2
中國(guó)有一句古話：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！比欢?dāng)這個(gè)世界被連成一體，當(dāng)我們每個(gè)人都身在局中時(shí)，是不是就意味著再?zèng)]有人能有一雙清明的眼睛?
很慶幸，當(dāng)我讀完《常識(shí)》一書(shū)時(shí)，我可以肯定地說(shuō)，并不是。至少，還有這樣一個(gè)人，即便身處世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本質(zhì)，他就是梁文道。
時(shí)評(píng)，顧名思義，是對(duì)于時(shí)代現(xiàn)象的評(píng)論，它很容易讓人聯(lián)想到那些生命短暫的報(bào)刊，好像過(guò)了這段時(shí)期，時(shí)評(píng)就顯得落后而毫無(wú)價(jià)值了。
真的是這樣么?就拿《常識(shí)》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我們都對(duì)于全國(guó)各地城管的野蠻執(zhí)法口誅筆伐時(shí)，梁文道卻用短短幾百字犀利地點(diǎn)中了這一現(xiàn)象的根源—抽象的市容概念。說(shuō)白了，就是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的碰擦，當(dāng)我們一心一意打造現(xiàn)代化大都市，當(dāng)我們的政府下大力整治那些所謂的“非法小販”時(shí)，理想主義蒙蔽了他們的眼睛，讓他們不管不顧現(xiàn)實(shí)中市民的心態(tài)：如果有一個(gè)地方的商品能更便宜，我為什么不去買(mǎi)呢?事實(shí)上，我們的領(lǐng)導(dǎo)將人看成了那些城市規(guī)劃圖上冷冰冰的模型，他們遺忘了人性的需要，生活的需要。
讓我們?cè)傧胍幌?，這種理想主義真的只體現(xiàn)在這一個(gè)方面嗎?其實(shí)不然，小到那些隨口一說(shuō)的承諾，大到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的信誓旦旦的發(fā)展計(jì)劃，哪一個(gè)不是可笑的理想主義的產(chǎn)物?為什么中國(guó)每年的GDP增速讓全世界都羨慕不已卻至今無(wú)法摘去發(fā)展中國(guó)家的帽子?我們?cè)诟咚俚陌l(fā)展中越來(lái)越忽視現(xiàn)實(shí)的重要性，我們躺在理想主義的搖籃里，心比天高，命比紙薄。
現(xiàn)在，你還認(rèn)為時(shí)評(píng)沒(méi)有長(zhǎng)久的意義嗎?時(shí)評(píng)和那些文學(xué)名著一樣，都充滿了對(duì)于時(shí)代的反思。所不同的是，時(shí)評(píng)以更現(xiàn)實(shí)的角度，更貼近生活的現(xiàn)象，更凝練的文字來(lái)揭示和批駁當(dāng)世的種種問(wèn)題，也許時(shí)評(píng)中的事件是時(shí)效性的，但其中蘊(yùn)涵的思想決不會(huì)過(guò)時(shí)。
當(dāng)我們生活在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，你需要一本《常識(shí)》這樣的書(shū)來(lái)擦亮你渾濁的眼睛，沒(méi)埋沒(méi)的思想，讓你能身在局中卻仍舊清醒。
書(shū)籍《常識(shí)》讀書(shū)心得感觸3
盡管這只是一本小冊(cè)子，但里面的內(nèi)容足夠有分量，其承載的歷史意義是不可估量的。有人稱(chēng)這本書(shū)是美國(guó)獨(dú)立革命的教科書(shū)，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍屢屢敗退，士氣低落，但此書(shū)一出，就立刻改變了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，以致于在1776年取得了特侖屯戰(zhàn)役的勝利。連華盛頓也承認(rèn)這本書(shū)在很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化。很多歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，在《獨(dú)立宣言》里強(qiáng)調(diào)的那些民主原則早已在《常識(shí)》這本小冊(cè)子里面得到了強(qiáng)調(diào)和闡述。
在序言里，潘恩就言辭激烈而慷慨的稱(chēng)：憑借火和劍將一個(gè)國(guó)家夷為荒原，公然挑戰(zhàn)人類(lèi)共同的與生俱來(lái)的權(quán)利，意欲消滅人類(lèi)權(quán)利的捍衛(wèi)者，這是每個(gè)人擁有感情與理智的人所共同關(guān)注的問(wèn)題。在書(shū)的開(kāi)頭，作者并沒(méi)有大肆號(hào)召人民起來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，而是通過(guò)闡述政府的起源和構(gòu)成的常識(shí)，組建政府的各項(xiàng)原則，然后推及到英國(guó)政體的缺陷，認(rèn)為英國(guó)的君主制和世襲制不是體現(xiàn)平等的思想，不能保障人民的自由和安全。
所以他認(rèn)為所謂的論爭(zhēng)已經(jīng)毫無(wú)意義，只能拿起武器來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，才會(huì)開(kāi)啟一個(gè)新的`政治時(shí)代和一種新的思考方式。“只有獨(dú)立，也就是建立一種大陸形式的政府，才能保障這個(gè)大陸的和平并確保她免受內(nèi)戰(zhàn)影響”。并且他還通過(guò)債務(wù)數(shù)據(jù)和裝備的計(jì)算，對(duì)未來(lái)制度的描述，以及各種形象的比喻來(lái)說(shuō)明，美洲取得獨(dú)立并不是想象中那樣困難，我們有取得勝利的實(shí)力和動(dòng)力。這個(gè)激進(jìn)主義者的這一番言辭這大大鼓舞了士氣，對(duì)于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有著功不可沒(méi)的作用。
書(shū)籍《常識(shí)》讀書(shū)心得感觸4
我們所定義的常識(shí)是指所那些眾人皆知、無(wú)須解釋或加以論證的知識(shí)，對(duì)于評(píng)論作者梁文道來(lái)說(shuō)，寫(xiě)評(píng)論的過(guò)程就是不斷重申常識(shí)的過(guò)程。《常識(shí)》這本書(shū)搜集的是梁文道先生在兩地所發(fā)評(píng)論的集錦，每篇文章都像劍鋒一樣直入人心，深刻有力，這種獨(dú)到的真知灼見(jiàn)、博學(xué)智慧實(shí)屬少見(jiàn)。
對(duì)于一些問(wèn)題，我們有些專(zhuān)家喜歡往深處專(zhuān)，硬要做到從整體把握本質(zhì)，不解釋出一大堆晦澀難懂的道理就不肯罷休，結(jié)果反而解決不了任何實(shí)際問(wèn)題，這是何必呢?其實(shí)公眾要求的也不高，只是大家都能明白的淺顯道理罷了，所以我們要強(qiáng)調(diào)“常識(shí)”。
常識(shí)這種東西，從以前到現(xiàn)在，從不過(guò)時(shí)。不管怎么重申總覺(jué)得做得不夠，因?yàn)橐f(shuō)的太多，要強(qiáng)調(diào)的也很多，而每個(gè)時(shí)代來(lái)負(fù)責(zé)重申常識(shí)的人十分有限，而面對(duì)的受眾又太多，所以有些常識(shí)需要重申一遍又一遍。
梁文道先生在自序里面說(shuō)到：如果時(shí)事評(píng)論的目的`是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的諷刺?，F(xiàn)在這種例子已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，礦難、食品安全等等問(wèn)題，各路評(píng)論家已經(jīng)達(dá)到無(wú)語(yǔ)的狀態(tài)，但事情還是在不斷地發(fā)生。這不是常識(shí)重申不到位的問(wèn)題，也不是評(píng)論家的問(wèn)題，而是人性的問(wèn)題。如果人們還是那樣固執(zhí)地為了各自的利益而活，那么就算常識(shí)被重申千次萬(wàn)次，也無(wú)濟(jì)于事。
書(shū)籍《常識(shí)》讀書(shū)心得感觸5
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是世界歷史上第一次殖民地人民爭(zhēng)取解放而取得完全勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，馬克思稱(chēng)它開(kāi)創(chuàng)了資產(chǎn)階級(jí)的新紀(jì)元。僅僅過(guò)去了二百多年，這個(gè)新紀(jì)元就牢牢地引領(lǐng)國(guó)際秩序，它的霸道使其他國(guó)家基本上缺少平等對(duì)話的可能。盡管如此，新任總統(tǒng)特朗普還在強(qiáng)調(diào)美國(guó)利益，“美國(guó)第一”的呼聲貫徹他就職演說(shuō)的全過(guò)程。一個(gè)只有二百多年歷史的國(guó)家憑什么迅速崛起并稱(chēng)霸世界?在它的源頭究竟注入了哪些神奇的基因?
美國(guó)立國(guó)的文武星宿，武將是華盛頓，他領(lǐng)導(dǎo)大陸軍取得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利;文臣叫托馬斯.潘恩，他是美國(guó)獨(dú)立理論的奠基者，他的《常識(shí)》提出了建立新世界的理想，這個(gè)新世界脫胎于英國(guó)光榮革命后當(dāng)時(shí)已算先進(jìn)的君主立一體，成長(zhǎng)為一個(gè)全新的共和理念，它為美國(guó)《獨(dú)立宣言》的誕生鋪平了道路，并影響了法國(guó)大革命和《人權(quán)宣言》，正如他所說(shuō)：“北美的目標(biāo)就是全人類(lèi)的目標(biāo)?！?/p>
十七世紀(jì)初，三艘裝載了一百二十名英國(guó)人的小船來(lái)到了北美新大陸，適宜的氣候、豐富的物產(chǎn)催熟了這片熱土，殖民浪潮一浪接一浪，僅過(guò)了一百多年，就形成了初具規(guī)模的十三個(gè)殖民定居點(diǎn)。這些定居點(diǎn)性質(zhì)各異，有皇家、業(yè)主、自治等不同管理方式。英國(guó)很快就把北美殖民地當(dāng)作資源供應(yīng)地和商品傾銷(xiāo)地，限制了當(dāng)?shù)刈杂砂l(fā)展的空間。十八世紀(jì)中葉英法為爭(zhēng)奪新殖民地大打出手，英國(guó)雖然取得勝利，但內(nèi)債高筑，不得不加緊對(duì)老殖民地的盤(pán)剝。
哪里有壓迫，哪里就有斗爭(zhēng)。1773年“波士頓傾茶事件”拉開(kāi)了北美人民反抗的序幕，擺脫英國(guó)控制成為大多數(shù)定居點(diǎn)的呼聲。第二年，十二個(gè)殖民地的代表在費(fèi)城召開(kāi)第一屆大陸會(huì)議，為在統(tǒng)一的旗幟下反抗母國(guó)作了準(zhǔn)備。其實(shí)，殖民地人民對(duì)是否一定要脫離母國(guó)是意見(jiàn)不一的，獨(dú)立和分裂畢竟只是角度的不同，大陸軍司令、弗吉尼亞農(nóng)場(chǎng)主華盛頓本身也是英軍上校。這時(shí)，潘恩的《常識(shí)》起到了巨大的鼓動(dòng)作用。
潘恩從君主世襲制展開(kāi)論述，他說(shuō)：“人人生而平等，沒(méi)有人生來(lái)就可以將他的家庭凌駕于其他家庭之上，即使他個(gè)人理應(yīng)得到一些比同時(shí)代人更多的尊重，但是他的子孫或許絕對(duì)不配繼承這份榮譽(yù)。”針對(duì)一些人所顧慮的北美已有的繁榮離不開(kāi)母國(guó)的支持與保護(hù)，他說(shuō)道：“因?yàn)橐粋€(gè)孩子是喝奶長(zhǎng)大的，那么他以后的人生中就永遠(yuǎn)不吃肉了?”英國(guó)保護(hù)過(guò)北美，但出于利益它也會(huì)保護(hù)土耳其。如果沒(méi)有干預(yù)，“北美大陸照樣可以繁榮，甚至可能更加繁榮?！迸硕靼l(fā)出震耳的呼吁：“是脫離英國(guó)的時(shí)候了!”
列克星敦的槍聲響了。1776年7月4日，自由、平等和獨(dú)立的宣言發(fā)表，為使命而戰(zhàn)激勵(lì)著“天賦人權(quán)”的先驅(qū)者。經(jīng)過(guò)八年浴血奮戰(zhàn)，也借助了法軍的支援，戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利，英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立，一個(gè)嶄新的國(guó)家誕生。潘恩為這個(gè)新國(guó)家量身定制了新體制：“我們將為一加冕，讓全世界知道即使我們承認(rèn)君主制的存在，但是在北美，法律就是國(guó)王。在君主專(zhuān)制政體中，國(guó)王就是法律，然而在自由國(guó)家中法律才應(yīng)該是國(guó)王。為了防止權(quán)力的濫用，將權(quán)力分散給有權(quán)擁有它的人民?！彼麨樾聡?guó)家起了新名字：美利堅(jiān)合眾國(guó)。
在美國(guó)獨(dú)立的過(guò)程中，擁有二百五十萬(wàn)人口的北美發(fā)行了五十萬(wàn)本《常識(shí)》，每五個(gè)北美人的口袋里就裝著一本《常識(shí)》。當(dāng)常識(shí)還不是常識(shí)的時(shí)候，是潘恩的《常識(shí)》使它變成常識(shí)。變成了常識(shí)的常識(shí)很普通，因?yàn)樗_實(shí)是常識(shí)。
1797年，華盛頓兩任總統(tǒng)屆滿，忽然收到了屬下的勸進(jìn)信，希望他能進(jìn)位美帝國(guó)的皇帝。華盛頓悶悶不樂(lè)好幾天，他告訴那些勸進(jìn)的人們，如果獨(dú)立的目的只是為了個(gè)人的皇帝，那就違反了常識(shí)。他希望能在退休后回到弗吉尼故鄉(xiāng)，伴著大豆和棉花，釣魚(yú)養(yǎng)花，但如果國(guó)家有難，請(qǐng)不要忘記召喚一聲老兵，也許他還能為國(guó)家出力。華盛頓實(shí)踐了常識(shí)。
七年后，大西洋彼岸同樣高舉自由民主大旗、以轟轟烈烈的大革命推翻封建專(zhuān)制并向世界輸出革命的法蘭西，有個(gè)人從共和國(guó)執(zhí)政進(jìn)位為帝國(guó)皇帝，他叫拿破侖。一百一十九年后，太平洋彼岸剛剛推翻無(wú)比漫長(zhǎng)的封建帝制走向共和的中華古國(guó)，有個(gè)人從民國(guó)總統(tǒng)進(jìn)位為帝國(guó)皇帝，他叫袁世凱。但是因?yàn)榉闯＃远疾荒芫瞄L(zhǎng)。
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