2000字左右讀書心得
書中自少年五彩的夢;書中自有中年樸質的影;書中自有老年夕陽的紅。書中自有感人的親情，書中自有純潔的友情，書中自有誠摯的感情。下面是小編給大家整理的2000字左右讀書心得，希望對大家有所幫助。
2000字左右讀書心得1
故事把我?guī)蛏衩氐陌⒏缓?，以前我對這個國家的了解僅限于塔利班、美國的轟炸，但所有的這些都離我們的生活相差十萬八千里，政治制度、社會環(huán)境、風俗習慣等等的不同都令我對這個陌生的國度充滿了好奇。
喀布爾、坎大哈、赫拉特、馬扎里沙里夫在這些陌生而拗口的城市名字背后，一個關于親情、友情、忠誠、背叛、人性的弱點與自我救贖的故事正在這片土地上發(fā)生著。
我，作品中的主人公，阿米爾少爺。
哈桑，阿米爾兒時最忠誠的玩伴，是仆人阿里的兒子。他們從小都沒有母親，卻又吃同一個人的奶水長大，"喝過同樣的乳汁長大的人就是兄弟，這種親情連時間也無法拆散";他們在一起玩耍，摘桑葚，一起爬山，拿鏡子把太陽光反射進鄰居家里;他們坐在高高的枝椏上，沒穿鞋的腳丫晃來晃去;在山坡上阿米爾會給哈桑講述在學校里的事請，給哈桑念課本里的故事。那個時候有著兔唇殘疾的哈桑仿佛永遠微笑著。哈桑堅強勇敢，對阿米爾忠心耿耿，在阿米爾受到阿塞夫欺負的時候，哈桑挺身而出為阿米爾解了圍。他們在樹上刻著"阿米爾和哈桑，喀布爾的蘇丹",在那段純凈的童年時光，他們就是那片樂土的主人。
剛會說話的時候阿米爾說的第一句話是"爸爸",哈桑說的第一句話是"阿米爾".阿米爾的父親的確是一個成功的人，有著成功的生意、優(yōu)雅的舉止，并且樂于助人，他有著自己的判斷，從不盲從于他人。阿米爾特別崇拜他的父親，并且希望能從父親那里得到額外的關愛，能夠得到父親的認可。
風箏大賽是阿富汗每年冬季都要舉行的比賽。誰的風箏能在天上堅持最長的時間，并且能拿到這只最后墜落的風箏，那就算是贏得了比賽，而哈桑卻是追風箏的好手。為了能讓父親對自己另眼相看，阿米爾特別希望能夠贏得風箏比賽。在最終的比賽中，經(jīng)過精心準備的阿米爾終于如愿以償?shù)玫焦谲?，追風箏的任務便落到了哈桑的身上。"為你千千萬萬遍",對阿米爾說完這句話，哈桑便跑開追風箏去了。
但悲劇也就此發(fā)生，阿塞夫他們幾個人把哈桑擠到了一個死胡同，為了保全阿米爾心愛的風箏，哈桑遭受了阿塞夫的侮辱。但此時阿米爾在一旁看到了一切，雖然有千萬種沖動要去解救哈桑，但生性懦弱的阿米爾最終并沒有挺身而出，而是看著這一切發(fā)生。想著哈桑對自己忠誠，自己卻背叛了他，阿米爾充滿了負罪感。事后，阿米爾多么希望哈桑能責罵他，甚至能夠打他一頓，而哈桑并沒有這樣做，還是像以前那樣忠誠。越是這樣阿米爾越覺得負罪感深重，為了減輕良心的折磨，他便疏遠哈桑，最終設計陷害了哈桑，導致阿里不得不帶著哈桑離開了阿米爾的家，從此他們再也沒有見過面。父親在知道哈桑離開后嚎啕大哭，阿米爾一直不能理解這是為什么。
后來，俄國侵占了阿富汗，戰(zhàn)爭使這個國家滿目瘡痍，不得已父親帶著阿米爾四處避難，最終到了美國，在那里阿米爾開始了新的生活，成了家，父親因為癌癥的折磨永遠的離開了他們。
就在這之后不久，一個從阿富汗打來的電話，擾亂了阿米爾的原本平靜的生活。父親以前的合伙人，阿米爾幼年時的一個成年朋友，拉辛汗從阿富汗打來電話稱自己將不久于人世，希望能再見阿米爾一面。
阿米爾又回到了阿富汗，在拉辛汗病榻前，拉辛汗說出了一個隱藏多年的秘密。哈桑是阿米爾同父異母的兄弟，阿米爾一直崇拜的父親睡了哈桑的母親。還有哈桑已經(jīng)被塔利班分子槍殺，想要對他彌補自己的過錯已經(jīng)不可能。對于這兩個事實阿米爾一時難以接受。在談話中，拉辛汗顯然已經(jīng)知道當年阿米爾背叛并陷害哈桑的事情，也知道阿米爾因此而遭受的良心的煎熬。"你父親知道做錯了事，他通過做善事來彌補自己的過失","當罪惡導致善行，那就是的救贖","這里，有你再次成為好人的路"拉辛汗對阿米爾說。后來阿米爾得知哈桑還有一個可憐的孩子，于是一場自我救贖的行動便展開了。
為了解救哈桑的兒子索拉博，阿米爾不得不再次面對已成為塔利班分子的阿塞夫，這次面對殺人不眨眼的阿塞夫，雖然也有恐懼，但是阿米爾終于勇敢地站了出來，像當年哈桑保護他那樣，保護索拉博。這遲到二十六年的挺身而出導致阿米爾被打的受了重傷，但他沒有感到疼痛，反而是痛快。身體上的傷害彌補了內心深處的內疚與自責，換來了內心的安寧。最終索拉博用彈弓打瞎了阿塞夫的左眼，他們兩個逃了出來，并通過努力把索拉博帶到了美國與自己一起生活。故事的最后，阿米爾再次放起了風箏。
故事的前半部分讓我沉浸于友誼與忠誠的感動中，讀的時候讓我想起了魯迅的《從百草園到三味書屋》還有《少年閏土》，孩童時期的游戲以及那份純真的感情都是如此相似，也許這些美好的東西是不分國界的吧。故事的后半部分我讀到的是人性中的懦弱、自私，以及對自我內心的救贖。有些東西我們要勇敢地面對。逃避只能讓自己背上更重的心理包袱。也許，勇敢的人不是打不倒的人，而是在每次打到后都能重新站立起來的人。知錯一定要及時改，不要用新的錯誤來掩蓋舊的錯誤。
這部書同時也讓我對阿富汗的風俗習慣，社會環(huán)境，政治變動，以及阿富汗兒童的苦難與生存現(xiàn)狀有了進一步的認識與了解。不僅看到了兄弟情誼，還看到了普什圖人對哈扎拉人的種族歧視，以及什葉派穆斯林與遜尼派穆斯林的紛爭。
早先是蘇聯(lián)入侵阿富汗，阿君主立憲制宣告結束，于是美國支持塔利班對抗前蘇聯(lián)。9.11事件后，美國便在阿駐軍__塔利班政權。雖然塔利班政權已經(jīng)垮臺，然而直至現(xiàn)在，這個多難的國家一直處在內憂外患之中。書中也描述了戰(zhàn)亂中以及塔利班統(tǒng)治下的阿富汗的慘狀，以及那種環(huán)境下人們對和平與安寧的向往。
2000字左右讀書心得2
大概上中學時就聽說過世界名著《悲慘世界》，可是許多年來一直都沒讀過，主要原因是我不喜歡讀外國小說，里面的描寫、敘述和議論太啰嗦，讓人生厭，簡直不像小說。
而這次促使我看這部名著的，是三十多年來耳聞目睹的許多人和事。
這部名著向我們比較全面地展示了100多年前法國底層人民悲慘的生活畫卷，催人淚下，發(fā)人深省。
主人公冉阿讓是一個勤勞而窮苦的老實人，因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包，居然被判5年刑;獄中因擔心寡姐一家生活無著而多次越獄，被加刑至19年。長期的牢獄迫 害使他產生了報復社會的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器，還強占了一個小孩子的錢。而主教不僅沒告發(fā)他，反而又送他一對銀燭臺，還勸他以德報怨，廣濟厚施。
在主教的教誨下，冉阿讓被殘害多年的善心萌發(fā)，脫胎換骨。流浪到一個城市后，由于他對一項技術的革新，發(fā)了大財，建了工廠。發(fā)財后，一心一意周濟窮人，受到廣泛好評，被提拔為市長。一個可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀，因為失去工作，養(yǎng)不起孩子，被迫做了__女，也受到了冉阿讓無私的救助。然而好景不長，他偷盜主教銀器和強占小孩子錢的事終于案發(fā)，又一次被捕入獄。當然結果就是，被他周濟的窮人又開始過起了悲慘的日子。
本書的作者雨果認為，這是可惡的法律造成的。
他在本書的序言里說：“只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天……”雨果認為，造成社會悲慘的原因是法律和習俗的壓迫，即使是正義的法律和正義的執(zhí)法者，也是造成社會悲慘的原因。雨果在書中試圖告訴我們：如果不因一點盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長，這個社會就是另一個樣子——正義的法律在維護少數(shù)人利益的同時，卻制造了更大的悲慘。這樣的認識我們不能不說有一定的道理，但是我們也不能不說，這是作者在認識上的局限。
雨果是一個追求自由，贊美革命的人，他還認為，沒有自由平等也是造成社會悲慘的原因。他有點浪漫主義的幻想，他樂觀地認為，如果社會給人以自由平等，再加上慈善，那么這個社會就將非常美好，不再悲慘。我們還得說，這也是作者的局限。
實際上，造成社會悲慘的不是法律，不是壞習俗，不是沒有自由平等，而是經(jīng)濟制度，根源是經(jīng)濟制度，與政治關系不大。
悲慘不悲慘是經(jīng)濟上的事，經(jīng)濟上的事就應該從經(jīng)濟制度上找原因，不要從政治上找原因。張三有病，不要治到李四身上。
經(jīng)濟制度分為私有制和公有制兩種，私有制是私有制社會的根本制度，公有制是公有制社會的根本制度。
私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因，只要這個制度存在的地方，社會就是個悲慘的社會，世界就是個悲慘的世界，無論發(fā)生不發(fā)生民主革命;只要這個根本原因不除，世界就會永遠悲慘下去，不管人民是不是自由平等。2000年前的專 制社會，私有制是存在的，所以2000年前是個悲慘的世界，并不是只有100多年前的法國是悲慘的世界;100多年前的丹麥，私有制是存在的，所以有“賣火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法國的珂賽特是個可憐的小女孩;今天……一千年后，如果私有制仍然存在，這個世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會發(fā)生，與有沒有民主，有沒有自由平等無關。
雨果在本書的序言里還說：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱?！边@句話正確嗎?當然正確。
如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會去偷面包。然而，雨果并沒對這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗?他沒深究?；蛘咚罹肯氯チ?，但是得出了一個錯誤的答案——他認為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。
他不知道，造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制，不消滅私有制，貧窮、饑餓和黑暗就會永遠存在下去，悲慘的故事就會一而再、再而三地重演。
私有制里，固然也可以提出自由平等的口號，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒有公有制為基礎的自由平等是無本之木，是空中樓閣，是虛空的。
私有制里，在民主革命之后，專 制等級雖然被廢除了，雖然沒有法律規(guī)定的等級和各種限制了，但是自由平等是受金錢限制的，有一分錢就有一分錢的自由平等，有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五酒店，窮人可以進嗎?雖然法律允許，但是窮人仍然不能進。盡管在等級制度下，法律是不允許下等人進的，這個制度很可惡，可是民主革命后廢除了等級制度，窮人仍然不能進，這樣的自由平等難道不是虛空的，口號式的?私有制里的民主革命，固然能廢除不合理的法律，但是廢除不了富人的金錢。
慈善能改變悲慘的世界?雨果在書中說道：“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”，這就是說，來自政府的慈善是杯水車薪，無濟于事的。那么來自民間的慈善呢?雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為，看來他認為這是可以的，可能他認為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善，那么這個社會就美好了。實際能不能這樣呢?
不要說所有的資本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。
幾千年以來的私有制，在財富的分配上，一直有一個不為人知的潛規(guī)則，這個潛規(guī)則就是：不允許勞動者富裕。為什么?因為有識之士認為，如果勞動者報酬高了，一年的工錢兩年都花不完，一輩子掙的夠兩輩子花的，那么勞動者就會失去勞動的動力，他們可能要去旅游，要修養(yǎng)等等，這樣就沒有人創(chuàng)造財富了，資本家也招不到工人了，這是很可怕的。
所以只能給勞動者極低的報酬，讓他們僅夠養(yǎng)家糊口的，花完還得掙，只能不斷地勞動。大家都知道放魚鷹的，放魚鷹的人，是不給魚鷹飽食吃的，魚鷹吃飽就不捉魚了。而魚鷹也是這么認為的嗎?當然，放魚鷹的人絕對不可能站在魚鷹的立場上考慮問題。所以，一些人干脆就明目張膽地高喊：“貧富分化利于社會發(fā)展”“橄欖型的社會結構是最美好的”。
因此，私有制社會是不允許大家都富裕的，是不允許人民在經(jīng)濟地位上平等的，或者說，一部分人的貧窮和悲慘，是有識之士或私有制這個社會，早就規(guī)劃好了的，是必須存在的。開頭本文就說過，冉阿讓是一個勤勞而窮苦的人，為什么說他勤勞而窮苦?30多年來我們一直受到的教育都是勤勞致富，按理來說勤勞是不能和窮苦掛上鉤的，應該只有吃喝__賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤?？墒牵覀兛吹降氖聦嵤?，廣大勤勞的工人和農民都是窮苦的，為什么?就是魚鷹原理。這樣，我們還能指望私有制消除悲慘嗎?它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。
今天來看，這部名著雖然有一些局限，但是進步意義還是很大的。它用現(xiàn)實主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活，并積極探索解決辦法。僅僅它的現(xiàn)實主義，僅僅它對底層人民悲慘生活的描寫這一點，就足夠許多作者學習的了。我們都讀過很多小說，也看過許多戲劇、電影，但是以底層人民為主題的，反映底層人民悲慘生活的，我們很少見過，我知道我，只在30多年前看過幾本。四大名著是不是?不是。尤其是現(xiàn)在，言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的，汗牛充棟，可是就沒有這方面的。作者都沒有社會責任感，都只想賺錢發(fā)財了，總是迎合低級趣味。底層人民占大多數(shù)，為什么就沒有寫他們的現(xiàn)實的書?請作者們多些現(xiàn)實，少些浪漫，有點社會責任感。當然，出版不了也可能是一個原因。
2000字左右讀書心得3
讀罷《狼圖騰》這本書，給我最深的感觸便是，在那個充滿血腥的年代為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬騎兵就能橫掃歐亞?創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖的帝國呢?答案就是千萬年來，游牧的草原人和草原狼，在騰格里這方神氣的熱土上時魂歸時，怎樣來到的草原，去時草原還是怎樣。能摧毀幾十個國家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體。
幾乎在每一個漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動物，也吃過人，大家卻說那是王者風范，威風凜凜，高大威猛，五彩斑斕……多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對狼也是一種歧視!原因很簡單：狼對漢族的威脅超過任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來得兇猛，來得氣勢洶洶，具有人類才有的攻城掠地的實力。從這一點上，可以看出國人對待對手的態(tài)度，對于最有威脅的對手沒有給予應有的尊重，而是對其詆毀和謾罵，以致長久以后，當狼民族衰退以后，歷史的真 相被湮沒在滾滾黃沙之中。但狼對人類的教導卻是永遠無法被湮沒的。
狼做的事情之所以會十拿九穩(wěn)，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會運用各種各樣的本領與智慧來克服生活中遇到的種種困難。狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
人不是狼，狼的各種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。
主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
狼之所以可怕是因為他們是野獸中最有集群優(yōu)勢和團隊意識的動物，一條狼是一個優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊，在《狼圖騰》里，作者親眼見到的狼識天文懂地理能看云知道天氣，組織打圍，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上都是無懈可擊，再加上堅忍的意志，實在是太完美了。讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進則同進，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騒擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最危險的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧!
孫子兵法“云倍則敵之，十則圍之”，可就是這幾十條狼就敢圍獵幾千條黃羊，充分利用了天時地利人和。名動歷史的長平之戰(zhàn)，秦將白起空前絕后的等而圍之已經(jīng)是軍事史的絕唱，而狼卻更勝一籌。秦人本是游牧民族，長期和狼征戰(zhàn)，也許這正是狼教給秦人的兵法吧。
這個世界始終是弱肉強食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質是不會變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取的利益。難道不是么，考試升級如斯殺，商場勾斗如斯殺，官場暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應當敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
狼的堅韌是最值得佩服的，一個民族如果有這樣堅韌的性格，那么它一定會強大。的例子莫過于毛主席領導時期的中國，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，國內征戰(zhàn)，國外封堵，以氣候論不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅韌，才有了現(xiàn)在的國際尊重。我要學習狼，就要學習他的堅韌，對命運的挑戰(zhàn)殘忍，也敢對自己殘忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰(zhàn)狼非同一般的犀利。
社會如戰(zhàn)場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅韌，狼的團結，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應這個“弱肉強食”的社會。
2000字左右讀書心得4
我是在老師的推薦下找到這本書的，不巧的是，剛好那天上影視鑒賞這門選修課的時候老師就播了與小說同名的改編電影?！痘钪愤@部小說是余華所作的，而這部同名電影是由張藝謀導演的，曾獲1994年法國夏納電影節(jié)評審團大獎和男演員獎。
我覺得無論是原著還是同名電影，都值得我們品讀和欣賞。它講述的不僅是主人公的生活故事，更是當時整個社會人們生活的反應，甚至在字里行間也能讀到那些觸動我們內心的熟悉的場景，還有那些根深蒂固的思想引起我們的思考。
不管是原著還是電影，都以時間為描述順序，以描述中國自五十年代以來的社會背景來敘述徐福貴的一生。故事以徐福貴與老全和春生三人為橫向講述了最為感人的友情，他們互相激勵，又互相仇恨，但誰也不開誰。描寫了他們面對絕望，面對苦難卻以樂觀的態(tài)度去迎接的精神，即使看到死傷無數(shù)，他們仍然說"要活著回去","回去咱得好好活".又以徐福貴一家三代人為縱向講述了三代人之間發(fā)生的變化，也暗含著時代的變化，社會關系的變化。
一個方面，作者描述了中國女子的美好形象，這些女子就有點像魯迅筆下的封建保守的女子形象，像小說中所描述"家珍回來后，脫掉旗袍，也和我一樣穿上粗布衣服，她整天累得喘不過氣來，還總是笑盈盈的。"還有許多細節(jié)都刻畫出當代農村婦女辛勤勞動，嫁夫隨夫，毫無半點怨言，甚至在褔貴__賭輸盡家產后還不顧父親阻撓跑回徐家的典型辛勤勞苦的農村婦女形象。像書中也常寫到富貴母親的艱辛"家珍走后，我娘心疼我，也跟著我下地干活，一大把年紀，腳又不方便，身體彎下去才一會兒工夫就立不起來了，常常是一__坐在了田里。"還有富貴的女兒鳳霞，也是從小就父母勞作養(yǎng)家，她雖然被賣以供弟弟有慶念書，但是她總是那么懂事，雖然因病無法說話，但是卻很乖巧很懂事。另一方面，書中也寫到家珍離徐家和背著父親回徐家的兩個細節(jié)：因為富貴輸光家產，他的丈人生氣地接走家珍那個情景，"抬著花轎，敲著鑼鼓，比娶親時只多不少。"好有尊嚴的離去。另一個是家珍回徐家的場景，回來時，家珍穿著水紅的旗袍，手挽著一個藍色百花的包裹，漂漂亮亮地回來。雖然她們在家庭中是處在較低地位，但是，就像高中的一篇文章《孔雀東南飛》"雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。"劉蘭芝被逐出門時的裝扮以及出門前很有尊嚴的拜見焦仲卿家人的情景。"上堂拜阿母，阿母怒不止?！糇髋畠簳r，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。’卻與小姑別，淚落連珠子?！聥D初來時，小姑始扶床;今日被驅遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！鲩T登車去，涕落百余行。"兩個情景都描繪出女子那種"外柔內剛"的個性。
再者，小說中重復出現(xiàn)了這樣一個段子，"雞長大了變成鵝，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊養(yǎng)大了又變成牛。我們啊，也就越來越有錢啦。"開始時我不明白為什么句話在文章中反復出現(xiàn)，后來跟同學討論，認為這句話與當時的時代背景，中國的社會背景是有一定契合的。文化 __時期，錯誤的思想正如同這句話的不符合科學，不符合邏輯的夸張想象一般，這樣理解也頗有道理。當然我覺得這句話貫穿了徐家發(fā)展的始末，是徐家興衰的放映。如像福貴爹說的"到了我這里，徐家的牛變成了羊，羊又變成了鵝，傳到你這里，鵝又變成了雞，現(xiàn)在是連雞也沒啦。"反應了當時福貴輸光家產后，徐家一度衰落的景象。而最后通過福貴一家的艱苦奮斗最終福貴與老牛一同進入垂暮的生命的過程。福貴對孫子哭根說："錢積夠了我們就去買牛，你就能騎到牛背上去玩了。"苦根眼前一亮，"雞就變成牛啦。"等等，都暗示著徐家隨著租佃制，人民公社，大躍進，文化 ___一系列社會變化的變化發(fā)展。
福貴對于自己的一生經(jīng)歷如此清楚，又能如此精彩的講述自己，可以看到自己過去的摸樣，準確看到自己年輕時走路的姿態(tài)，甚至看到自己如何衰老，也許困苦損壞了他們的記憶，面對往事常顯木訥，常常以不知所措的微笑搪塞過去，為活著而活著，不是為了活著之外的東西而活著。
這部著作讓我看到了徐家的眼淚，看到人民用樂觀承受苦難，看到了中國幾十年的發(fā)展過程，動蕩與寧靜，也許在不同時期對一定事物會有不同的理解，所以就把自己讀完的淺解記錄下來，進而通過交流接受各方的觀點與對作品的見解。
2000字左右讀書心得5
《百年孤獨》是一部有趣的書，它沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更令人費解。但當我們讀完它，卻可以感受到作者的思想及對拉美的孤獨百年的思考。小說匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活，作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說，具體的村鎮(zhèn)生活，比擬與影射，細膩的景物描寫，都像新聞報導一樣準確地再現(xiàn)出來。使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。孤獨是人性中最瑰麗的色彩，星索是夜空中永恒的詩;《百年孤獨》的成功之處在于，他藝術而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨感。
作者是通過布恩地亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。
在故事的結尾時，家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。
小說所展示的，是一個建立在過去、現(xiàn)在和將來重復循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時間的輪回重復，使小說隱含了無數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說也就成了一個魔幻的世界。
一提到魔幻境界，即使所談及的是一部現(xiàn)代小說，人們也會很自然地聯(lián)想到精靈、月光和光滑的山脈。除了矮人和仙女外，人們還會聯(lián)想到神奇的業(yè)績等，但不會聯(lián)想到太多的幽默，幾乎絕不會聯(lián)想到性。這種觀念看來似乎是要完全忘卻世俗生活。至少，這就是關于魔幻境界的一個設想。馬爾克斯顯然持不同的看法。在《百年孤獨》中，他創(chuàng)造了一個無所不包的魔幻世界。這個世界充滿了謊言與說謊者，然而同時又非?，F(xiàn)實。在這部小說中，戀人們可以將彼此理想化為脫離肉 體的靈魂，可以在吊床里愉快地嚎叫，或者，渾身涂滿了梨醬，赤 luo著滾到前廊上去。主人公可以穿越叢林，作堂吉訶德式的歷險，盡管他永遠也無法達到他的目標，然而描繪其驚險經(jīng)歷的語言卻充滿了辛辣的諷刺：“遠征的人們腦海里充滿了對于原罪以前的潮濕而寂靜的天堂的最古老的回憶。他們的靴子陷進沼澤，他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈?！薄耙恢苓^去了，他們幾乎沒講一句話，像夢游人似地穿過一個悲哀的世界，只能見到發(fā)光的昆蟲微弱的光亮，他們的肺里充滿了令人窒息的血腥的味道?！?/p>
這就是一個了解世俗生活的詩人的語言，他不認為塵世生活是幻想家的敵人，他對它毫無畏懼。
馬爾克斯創(chuàng)造了一個連續(xù)統(tǒng)一體，一張相互關聯(lián)的關系網(wǎng)。不管一些細節(jié)如何奇特與怪誕，小說更為重要的效果是表現(xiàn)熱烈的興致、健康的幽默感，乃至理性與同情。然而，小說的一切悲慘結局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”、“織裹尸布”“修破門窗”“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。所以，人呢，應不斷的去“文明”自己!
在人類走向深淵的那一天，我們最后的子孫在最后一刻會明白：
一切會隨風而逝，無影無蹤，而我們只是“沒有意義”的代名詞。也許有人看不懂這本書，因為這不僅需要文學素養(yǎng)，還需要對拉丁美洲歷史的了解?？此苹恼Q的一個家族其實正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當你真正了解那一段歷史，你會發(fā)現(xiàn)《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最后所說，“遭受百年孤獨的家族注定不會在大地上出現(xiàn)第二次了?！边@正是作者對自己的出生地的希望或應說是絕望。
這也是一部極具現(xiàn)實批判意義的小說。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時候有沒有一絲同情。我看這一切的時候只替他們感到可悲。他們七代人沒有一個人懂得愛，最后好不容易有了一個愛的結晶，卻是整個家族的毀滅。這些帶有真實性的夸張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的凄涼。
讀完全書，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運都無法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何能擺脫這宿命的孤獨?心口像壓了塊石頭，好像出去呼吸一下新鮮空氣;我需要面對陽光來證明自己其實剛才只是做了一聲惡夢。雖然走出去了，卻分不清是上午不是下午，但仍覺得很幸運，真的是一種解脫，以惡夢中驚醒，一種逃離死境的慶幸，一種動后余生的喜悅。孤獨成了這個家族的微記，如同他們血液中固有的險，沖動，勇敢和不屈，深吸一口氣，拍拍胸脯為自己的慶幸感到喜悅，百年孤獨注定一輩子的孤單，雖然現(xiàn)實生活有許多不如人意的地方，但我們還是坦然面對，想想偉大的哲學家，想想那些功成名就的人，或想想身邊比我們更艱難的人，我們那些小孤獨就隨時即逝吧!
一部《百年孤獨》是一本人類心靈孤獨的苦難史。人類從清澈透明的原始狀態(tài)，在可見的最表層得到進化和發(fā)展，但是，在心靈的深處，人們永遠處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣，無論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒，經(jīng)過無數(shù)的戰(zhàn)亂爭紛，步履沉重地推動歷史的車輪不斷前進，但是，馬貢多的面紗依然神秘，布雷地亞家族也依然孤獨。
當天空靜下來的時候，星索才是空中一篇美麗的詩，有時間多去旅旅游，去外面走走，順便談談感情，好讓自己忙起來，這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨帶來的傷害，一個人胡思亂想是沒有多少意義的，面向塵世也好，面向個人的編織華麗的草棚也好，只不過我們都是想辦法讓自己和身邊的人過得更好些，如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你，那你的獨特的人格也是沒有意義的，我本著樸素的心，想著怎么描繪樸素的事物，還是很開心!
孤獨，從有人類開始有一直存在，人是群居動物，人與人之間的交流是必不可少的，如果一個人拒絕與他人交流，一味地閉關自守，那他所要面對的將是永遠的孤獨，蒙昧的誤解……也有人說，要學會享受孤獨，在孤獨中尋找自己，了解自己?？墒牵诳仗?、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢!有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯位和莫名的猜忌……
交流，使我們可以融入到社會，溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽、快樂的生活工作在一起。家人親緣之間交流與溝通更為重要，血脈在交流和溝通中才越發(fā)地濃厚。隨著現(xiàn)代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大，可交流的人際越來越小，交流和溝通就顯得尤為重要。它是人與人之間的真誠相處，不僅是思想與意見的交換，更是生活與情感的交流。對我們事業(yè)的發(fā)展，社會的進步也有不可忽視的作用。當然在交流中也許會因為生活成長環(huán)境的迵異，對待事物的角度，對事物的理解，人生閱歷的不同而難以達成共識，但這正是互相學習、取長補短、合作共進、不斷提高之際。最低限度，我們不奢求他人接受與否，但至少可以互相理解，這樣人與人之間才會除卻隔閡，社會才會更和諧，事業(yè)才能騰飛!
有了孤獨并不可怕!可怕的是守著孤獨不肯放手，一直孤獨也就真的成了百年孤獨。坦然的面對生活中的一切，一切總會過去，相信自己，陽光總在風雨后!
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