初中生老舍散文讀書筆記
初中生老舍散文讀書筆記心得
愛就是動力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識，愛自己的事業(yè)吧，因為愛的感情是揚起的帆，蕩起的槳，使你到達(dá)成功的彼岸!以下是小編給大家整理的老舍散文讀書筆記，希望大家喜歡!
老舍散文讀書筆記1
老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產(chǎn)生了強烈的共鳴，進(jìn)一步體會到“愛是做好一切事情的動力”的深刻含義。
散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者:“我愛花，所以也愛養(yǎng)花?！弊x罷全文，就會有這樣的感受:在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛;是愛的力量使他堅持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認(rèn)為，如果一個人對某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會鍥而不舍，追求到底。
事實上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學(xué)習(xí)成績始終稀松平常，尤其是作文總是干干巴巴那幾句話，只能混個及格的水平。后來，在老師和父母的引導(dǎo)下，我逐漸懂得了知識的重要，對書產(chǎn)生了愛的感情，而且越愛越深，有時讀起書來會忘了吃飯，忘了睡覺，因此，學(xué)習(xí)成績，尤其是作文水平有了很大的提高。有人問我其中的奧秘是什么，我就會告訴他:愛，愛讀書，愛思考。你看，老舍先生愛花，用辛勤的汗水換來了鮮花的飄香;我愛書，用勤奮的努力換來學(xué)習(xí)成績的“步步登高”。
由此我又想起生物學(xué)家達(dá)爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學(xué)時，他更對生物著了迷，采集到的昆蟲標(biāo)本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)經(jīng)濟，可到頭來他還是轉(zhuǎn)學(xué)了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標(biāo)本，研究生物的演化。愛的力量激勵他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學(xué)巨著《進(jìn)化論》。還是達(dá)爾文說得好:“愛自己的事業(yè)吧!愛，能使你百折不撓，堅韌不拔，取得事業(yè)的成功。”
因為愛的感情是揚起的帆，蕩起的槳，使你到達(dá)成功的彼岸!
老舍散文讀書筆記2
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了。”想起從前自己一度以為的“玩世不恭”，啞然失笑。
“沙子龍的鑣局已改成客?！薄Ｔ谏鐣冞w面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土，自由與權(quán)利”;就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風(fēng)水”;就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都夢似的變成昨夜的”;就算是沙子龍的世界也已被狂風(fēng)吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會環(huán)境活下去的。自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個客棧而不用到廟會上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去。”如此這般，沙子龍也失去了“活動”的機會，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子”形成了對比。這是因為他的徒弟們尚且可以在大白日頭底下“露露臉，走會捧場”，而他至多“只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙”。在那個變更的社會，沙子龍的棱角漸漸被融化了，他變得圓滑世故。以至于對孫老者的求教表現(xiàn)出幾番的推托，先是沏茶，爾后又邀孫老者吃飯，又“從桌子上拿起緞子榙褳”裝上鼻煙壺與錢，掛在腰上，在孫老者執(zhí)著的提出要練習(xí)“五虎斷魂槍”時，他也是用“早忘凈了!早忘凈了!”來搪塞，但不會忘記留孫老者“住幾天，逛逛，臨走，多少送點盤纏?！爆F(xiàn)在的沙子龍已不是那個“利落、短瘦、兩眼明得像霜夜的大星”了，怎么與“腦門亮，眼睛亮——眼眶雖深，眼珠可黑的像兩口小井，深深地閃著黑光”的孫老者相比?沙子龍徹底放棄了槍與槍法嗎?
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩屢约皹尫ǖ牟荒芨钌?，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時代，理所當(dāng)然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。
《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險。雖然，沙子龍是微笑著飄出;不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍散文讀書筆記3
老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫:《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠(yuǎn)的如夢如幻的中古老城，整個地由遠(yuǎn)而近地推到讀者面前:
“設(shè)若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南”。
“請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預(yù)備著的?？墒羌由蠞系那锷?，濟南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”。
“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩。”這個濟南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風(fēng)》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。為了凸現(xiàn)濟南獨有的魅力，擴展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思(意大利)、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠(yuǎn)。
詩云:四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟南，不能不寫濟南的山和水。
老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。
老舍散文讀書筆記4
我真的很佩服老舍，也不知道《濟南的冬天》他是怎么寫出來的，怪不得大伙都叫他國學(xué)大師。我是個懶人，看他對濟南的山山水水如此一往情深，讓我也對濟南有了想旅游的沖動。老舍是個感情豐富的人，借助他細(xì)膩的感情，來了一個情景交融、融情于景和借景抒情。在文章的第一段老舍用北平(即北京)的冬天與濟南的冬天對比，反村出了濟南的好是個寶地。接著他又用擬人比喻的手法，寫出人們對冬天濟南的喜愛。這還不夠，作者又加上了一點小雪把景色寫得更加生動。多美呀!連我都被深深吸引住了!
此后的3年時間里，我無時無刻不想著濟南，今日終于到了，雖不能看到冬日雪景，不過夏日風(fēng)情也不賴。不過有時我更愛想想老舍文章中的那個濟南，我更愛它。
老舍散文讀書筆記5
第一，運用色調(diào)的對比烘托形象。
老舍先生以“對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風(fēng)，便覺得是奇跡”引發(fā)讀者的想像，讓讀者腦海中浮現(xiàn)出一幅朔風(fēng)怒號、天寒地栗的蕭條畫面，用這幅畫面中的“寒”色襯托濟南冬天的“暖”色;又以“對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事”調(diào)動讀者的想像，使讀者仿佛看到了一幅倫敦灰霧慘淡的陰郁圖畫，用這幅畫面中的“暗”色襯托濟南冬天的“明”色。這還不夠，作者還讓我們看了一幅熱帶地區(qū)毒辣辣的烈日高照的可怕畫面，再用這幅畫的“熱”色襯托濟南冬天的“溫”色。正是用了色調(diào)和對照，用了繪畫藝術(shù)的“以色賦形”的烘托方法，作者將濟南冬天陽光和煦、天朗地秀的總體畫面勾勒了出來。
第二，從紛繁景物中，略去次要的部分，抓住主要景物的主要特征加以突出的表現(xiàn)。
這是山水畫法。描繪濟南的大地，老舍先生所用的正是“以大觀小”的中國山水畫的構(gòu)圖取景方法。作者展開想像的翅膀飛上濟南的云天俯瞰大地，然后對濟南大地作了簡筆的寫意描繪。畫城，不畫它的東西南北，“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒”(注：此句中的山是濟南城中的山)。一些瑣碎的細(xì)部都被略去了，畫的只是冬天濟南城秀美的睡態(tài)，留下充分的余地讓讀者去聯(lián)想、想像，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。畫山，不畫它的上下左右，“小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒”。一起筆就抓住了景物的主要特征，緊接著就引導(dǎo)讀者展開藝術(shù)的聯(lián)想和想像：“這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：‘你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和?！苯柽@種聯(lián)想、想像，使畫面活靈飛動起來。畫人，不畫人的男女老少，不但如國畫一樣略去耳鼻眉目，連形體也完全略去，而只畫了濟南冬天人物情態(tài)的最主要的特征：“濟南的人們在冬天是面上含笑的?！焙统桥c山，渾然構(gòu)成一幅完美的圖畫。
第三，精心設(shè)計景物和構(gòu)圖，層層展現(xiàn)景物形象。
繪畫是“空間藝術(shù)”，須將空間并列的景物按照美的原則加以巧妙的布置。這種繪畫的技巧，老舍也用到他的散文中去了。如果說第二段畫的渾然一體的濟南大地是一幅寫意畫，那么第三段畫的美態(tài)紛呈的濟南雪景則更接近于工筆畫。
作者依山寫景，通過寫美的小山各個細(xì)部的雪光、雪色、雪態(tài)，畫出了小山的秀美。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上取了兩層布置。先進(jìn)行工筆的分筆描繪，從山上、山尖、山坡一直到山腰，一步步地細(xì)看，一筆筆地輕描：它是白的，“樹尖上頂著一髻兒白花”，松的翠與雪的白相映生色;它是銀的，“給藍(lán)天鑲上一道銀邊”，如洗的藍(lán)天與似銀的雪相映生輝;它是彩色的，“給山們穿上一件帶水紋的花衣”是它的色，“這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚”是它的態(tài)，在色和態(tài)的描繪里寫出了靜中的動;它更有世上最動人的容色，艷艷夕陽的斜照下，它像少女一樣“忽然害了羞，微微露出點粉色”，在傍晚雪光的渲染中畫出了形中的情。真是一筆一景，一景一態(tài)。這一段分筆描繪，從方法看是用工筆，從意境看依然著力于寫意。中國繪畫講究“氣韻生動”，分筆描畫的雪景，不是呆板的，而是生動的。一連串的動詞，將讀者帶入聯(lián)想、想像的意境，讀者所感受到的不僅是雪的光、色、態(tài)的外在美，而且是雪的情韻，雪的內(nèi)在的美。作者所創(chuàng)造的，正是“氣韻生動”這一繪畫藝術(shù)的最高境界。
正是為了讓這種畫境更完美，第四段作了雪景的第二層描繪。在分筆勾寫后總繪雪景，將古老的城，城內(nèi)，城外，山坡，村莊，整個大地放入雪景之中。結(jié)句直接點明：“這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧?！?/p>
第四，突出自己最鮮明的印象和感受，以喚起讀者類似的體驗，產(chǎn)生身臨其境之感。
濟南稱泉城，水是有名的;濟南的水來自大地的深處，浩浩蕩蕩，一年四季奔涌不息，這樣美的形象如何畫出?作者舍棄了濟南冬水的種種表象，借自己的印象和感受去概括水的鮮明形象，在鮮明的形象中深入抒寫自己獨特的感受。先是著力渲染了濟南冬水的“綠”，一連串五個“綠”字，作者描寫的是綠萍的綠、水藻的綠、水面柳影的綠，托出的卻是水的綠。讀著這些綠萍、綠藻、綠柳，我們會自然聯(lián)想到滋養(yǎng)出它們的水，感受到蘊蓄在濟南冬水里的綠的精神、綠的生命。接著著力渲染了濟南冬水的“活”。水流的一切細(xì)節(jié)乃至具體形態(tài)都淡化了、消失了，留在筆端的，只有水的那股蓬勃的生機：“空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的?！弊匀恢械乃遣豢赡芰鞯教焐先サ模@已是感情化的水，藝術(shù)化的水，是老舍先生以畫家的眼睛觀察景物所得到的獨特的印象。在平面的繪畫藝術(shù)中，為了表現(xiàn)出水的特有的態(tài)、特有的勢，流水就完全可以流向空中，流到天上去，這不是出色的繪畫藝術(shù)又是什么?結(jié)尾處，作者又在水色、水光、水影之中，用了全篇最鮮亮明麗的色彩給泉城留下了一個美麗的倩影：“這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的小灰色樹影;這就是冬天的濟南?！?/p>
最后要說的是，無論從立意看還是從構(gòu)圖、筆勢看，本篇都是一幅完整的圖畫。陽光、山川、人物、白雪、綠水，各物各景所表現(xiàn)的都是“暖”這一個字。
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