絕秦書讀后感

　　我更喜歡《絕秦書》，不是因?yàn)槲沂顷P(guān)中人，更熟悉書中描繪的生活場景、人物形象、語言風(fēng)格。下面就是小編給大家整理的絕秦書讀后感范文，希望大家喜歡。

　　絕秦書讀后感

　　很多人對民國十八年前后發(fā)生的這場大饑荒只是一個的模糊印象。我自己對饑餓的體驗(yàn)也僅僅停留在因?yàn)榧影?，午飯吃的晚了。?yán)酷慘烈的災(zāi)難，紛紜復(fù)雜的世情，生死關(guān)頭的艱難抉擇，人性中純粹的真情和良善，無奈與持守?！督^秦書》呈現(xiàn)的善惡，都抵達(dá)了一種極致。

　　溫飽，是人最本能的求生欲求?，F(xiàn)代人沒有饑餓感，很難體會溫飽帶給人的幸福?！督^秦書》描寫?zhàn)囸I讓人賣親換糧、殺親吃肉，慘絕人寰。極致的惡反襯之下的人性之善，則更加令人動容。引娃為了心中摯愛，不惜用自己的生命去換30個大洋;周克文為了向龍王祈雨，寧愿用自己的愛孫做祭品，為了賑濟(jì)饑民獻(xiàn)出了兩個兒子的性命。人性的善的光芒從烏云密布的黑暗慘淡處透射出攝人心魄的光亮，給人希望，給人溫情，讓人痛徹心扉，淚流滿面。

　　人類從野蠻走向文明。自由、公平、人道、和平、去惡向善，是永遠(yuǎn)的追求。勇敢對懦弱、守信對背棄、仁厚對殘忍、見義勇為對見死不救，相互參照，然而災(zāi)難面前，本能的求生欲望竟然完全泯滅了人性，“義”“利”之辨已經(jīng)不存在。虎毒尚不食子，求生本能竟然讓人親族相食，殘忍之至，令人不忍猝讀;舍身為人、抗災(zāi)殉難的英雄展現(xiàn)出人性的光輝，就像廢墟中開出的花朵，需要人們共同來守護(hù)。饑餓把人逼成了禽獸，物質(zhì)文明繁盛的今天，依然有各種傷天害理之事。道德滑坡，行業(yè)失范。人之異于禽獸者，有思想，且不斷進(jìn)化為萬物之靈。嚴(yán)酷慘烈的災(zāi)難考驗(yàn)人性，物資豐裕的現(xiàn)世，善惡、美丑依然在博弈，《絕秦書》以極致的善惡沖突，呼喚人之為人的尊嚴(yán)，呼喚人類脫離野蠻走向文明。

　　作家特立獨(dú)行，有自己的獨(dú)立思考。對這段異常慘烈的災(zāi)難帶給我們民族的悲愴，帶給我們同胞的苦難，現(xiàn)代人是非常模糊和陌生的。作家秉筆直書，展現(xiàn)人性的沖突，以含著體溫的思考，警醒世人，天災(zāi)或許不能完全避免，但我們要力爭避免人禍。即使是非糾葛一時難以清晰界定，但作家的思考飽含正知善念、觸及人性，體制種種矛盾，不得不令人深思。既是同類，任何悲劇都讓人傷心。作家的悲憫不是回避苦難，善良不是遮蓋丑惡，看到苦楚，更懂慈悲，也才能增長覺悟。大災(zāi)難面前，善人惡人都是命運(yùn)洪流中掙扎的可憐人。作者何嘗不是善心正念，菩薩心腸。

　　張浩文教授有自己獨(dú)立的思考，敢于特立獨(dú)行，從自然災(zāi)難入手，對人生和社會有自己獨(dú)特的思考。很多人不缺乏獨(dú)立思考的能力，卻沒有獨(dú)立思考的勇氣。趨同從眾的思想，讓不少寫作成了大合唱中可有可無的音符，張教授發(fā)出了自己的聲音。

　　《絕秦書》有大氣象，正如張教授的名字，有浩然之氣。災(zāi)害把人置身于絕境，生死抉擇考驗(yàn)著每個人。這個觀乎人類命運(yùn)的宏大話題同時也在考驗(yàn)著作家。書中包括了舊中國各種成分，士農(nóng)工商官兵匪，展現(xiàn)了中國農(nóng)村的命運(yùn)，中國歷史的命運(yùn)，也展現(xiàn)出了作家胸中的大氣象。災(zāi)難面前，人的殘忍丑惡令人驚悚，災(zāi)難面前，同樣有為群體命運(yùn)思考擔(dān)當(dāng)拓荒的勇者。娓娓訴說其間的掙扎艱難，字里行間仿佛舉重若輕，但多重思想的沖突絞殺，又何嘗不是艱難掙扎?人什么時候能夠平安而尊嚴(yán)的活著呢?作家在災(zāi)難、善惡、體制、風(fēng)俗、倫理、良心、尊嚴(yán)之間苦苦尋找平衡點(diǎn)，表現(xiàn)出一種粗糲莽蕩的壯闊之氣，表現(xiàn)出作家的大抱負(fù)、大悲憫，個人感覺，如果人物、事件、思想，能和當(dāng)時的社會大背景融合再深入一些，小說密度更大一些，會不會有更多波瀾壯闊的莊嚴(yán)氣象。

　　張教授對語言的駕馭能力有一種從容的氣場，平靜的張力。白描的手法，卻情深義重。方言土語，自然親切，個性鮮明。作家并不是簡單的直接引用方言土語，而是把源于民間生活和大眾口語的方言土語真正融入了敘述語言，自然而然，讓作品具有很強(qiáng)的可讀性，不事雕琢，卻引人入勝。

　　《絕秦書》讓人真切感受到了人類的文明史，是自然災(zāi)害，歷史變革交織的苦難史，痛定思痛，《絕秦書》留下的災(zāi)難記憶，不是單純的物質(zhì)或者精神，關(guān)乎江山社稷，關(guān)乎人生代代無窮已，也給衣食無憂，卻行色匆匆，在鋼筋水泥、汽車、電腦、手機(jī)叢林里殺伐決斷的現(xiàn)代人很多警醒、啟示，和借鑒。個人理解能力有限，一點(diǎn)膚淺的認(rèn)知，請大家批評?！督^秦書》我還會再深入細(xì)讀。向張浩文教授致敬。

　　絕秦書讀后感

　　《絕秦書》的成功，我想書中的清晰的敘事結(jié)構(gòu)是非常重要的原因之一。作者以周家寨周家三代人的生活成長為故事主線，沒有復(fù)雜的枝枝蔓蔓，結(jié)構(gòu)非常清晰，讓人讀起來非常容易入戲。只要是一個在關(guān)中農(nóng)村或者北方農(nóng)村生活過的人，很快就能感到作者寫的就是你身邊的人、曾經(jīng)的故事，腦子里就會與記憶中的人物對上號，自然就手不釋卷了。一本戲、一部書，沒有主角是絕對不行的，《絕秦書》成功的刻畫了一系列令人難忘的形象，主角非周克文莫屬。周克文這個人物形象，中過秀才，熟讀圣賢書，深諳傳統(tǒng)，然而卻又遵正統(tǒng)、守道統(tǒng)，向往讀書耕田的桃花園生活，具有鄉(xiāng)村士紳的胸懷、擔(dān)當(dāng)，又有關(guān)中農(nóng)民或者說秦人的樸實(shí)、精明、要面子。他臨危不懼給土匪講盜亦有道的典故，他在孫子滿月天騎著高頭大馬游街唱秦腔，他在饑荒年間賑災(zāi)放飯讓災(zāi)民認(rèn)夫子，等等故事，讓你對這個人物由不得喜愛加尊重。書中另一個成功的人物形象，我想當(dāng)屬引娃了，引娃是用來引娃的，引娃的命運(yùn)悲慘的開始，悲慘的結(jié)束，但這個生命是頑強(qiáng)的，又是充滿理想而樂觀的。她的理想就是能和立功哥在一起，能為他做一切事。然而目標(biāo)或者說方向錯了，注定一切努力都是徒勞。引娃就是那個年代無數(shù)女人(女孩)命運(yùn)的縮影，作者通過引娃想表達(dá)的應(yīng)該是對大時代下女人命運(yùn)的思考。

　　以民國十八年饑饉為引子，那么對年饉災(zāi)難的描寫自然是不能少的。而且作者以大篇幅的筆墨(整個上冊)進(jìn)行鋪墊，可見對年饉章節(jié)的重視，對讀者來說也是“盼望”的，似乎作者讓人失望了。作者對饑荒的描寫只是通過了幾個故事進(jìn)行敘述，周栓成一家抗災(zāi)、毛娃賣妻、單眼食父、兔娃和彩蓮等，這些故事讓人讀來好象就是故事、語言描述中似乎沒有那么慘烈，就是個案。但仔細(xì)想來，沒有北山人大批餓死、關(guān)中人南下背糧的大背景怎么可能有這些個案的發(fā)生，這都是違背人性的啊!書中正是通過這些故事表面上看是說饑荒，而更多的是對于極度饑餓考驗(yàn)下人性的思考(每個人在吃人之前的思想斗爭)，對于天災(zāi)還是人禍的思考。

　　作為周原后人，寫的是發(fā)生周原上的故事。字里行間，我們能夠感受到作者對故鄉(xiāng)的深情，對傳統(tǒng)文化的熱愛。在周原祖輩的故事里，連馮玉祥、宋哲元這些大人物都成了配角，成了普通人。也確實(shí)，在當(dāng)時那個閉塞的關(guān)中鄉(xiāng)村，誰知道他們呀，更不要說什么主義和民主了。生活就是戲劇，戲劇就是生活。在每一個或激昂或低潮的時刻，作者總能用一段秦腔唱詞來反映人物的心情或是作者的感悟，這是符合關(guān)中文化的，正所謂“八百里秦川塵飛揚(yáng)，三千萬老陜齊吼秦腔”。作者對周原的深情更深的表達(dá)則是對鄉(xiāng)土中國士紳階層的退化、傳統(tǒng)價值的潰敗等憂慮和思考，當(dāng)我們現(xiàn)在看著周家寨的一個個生命在頑強(qiáng)與命運(yùn)抗?fàn)?，總感到是笑話，在那個風(fēng)雨飄搖的中國，在那個兵荒馬亂的年代，個人是何等的渺小啊，一個小小的周家寨又怎能抵御時代洪流呢?在歷史的天空下，鄉(xiāng)村社會向何處去，一顆顆塵埃又能如何呢?!

　　讀完全書，一些個疑問比如關(guān)于災(zāi)難、關(guān)于書名、關(guān)于結(jié)尾，作者在《初版說明》和《關(guān)于修訂版的說明》中均給予了回答。當(dāng)然我更喜歡現(xiàn)在的結(jié)尾，干脆、有深意，有想象，當(dāng)你看著漫天的黃土下一群衣衫襤褸的災(zāi)民象潮水一樣涌來，所有的一切在塵土中湮沒，你會思考什么?

　　放下書本，拿起手機(jī)，看到這樣一段話,作為本文的結(jié)尾。在這個小點(diǎn)(銀河系中的地球)上，每個你愛的人、每個你認(rèn)識的人、每個你曾經(jīng)聽過的人，以及每個曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生……一粒懸浮在陽光下的微塵(卡爾薩根)。