浮士德讀后感1000字

　　《浮士德》，著名作家歌德的作品。整篇文章充滿著杯具色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的杯具。這篇詩(shī)劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實(shí)為核心，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔菲斯特。本文是小編整理的浮士德讀后感，僅供參考。

　　浮士德讀后感1000字

　　《浮士德》是歌德用六十年時(shí)間鑄成的大作，全書(shū)以劇本的形式講述了浮士德一生的奇聞異事，其中對(duì)話猶如詩(shī)律，時(shí)而激蕩時(shí)而溫婉。浮士德是個(gè)傳奇的人物，他與魔鬼梅菲斯特定下契約，用靈魂做賭注，若他被享樂(lè)所迷住，對(duì)某一瞬間說(shuō)出：“停一停吧，你真美麗。”他就甘愿毀滅，他的靈魂將墮落，惡魔將給他的靈魂套上枷鎖，置于魔鬼的桎梏。而這一生的賭約，也是讓浮士德不斷學(xué)習(xí)、不斷凈化的過(guò)程，從迷茫中醒悟，從黑暗中升華，懺悔自己的過(guò)錯(cuò)，從墮落邊緣得到救贖。經(jīng)過(guò)這些歷練，最終浮士德的人格將得到完善，他也登上了更高更美好的境界，魔鬼梅菲斯特終究奪不走人性的美好善良。

　　天主認(rèn)為：“人在奮斗時(shí)，難免迷誤。”浮士德就曾誤入迷途，但此后也受到內(nèi)心譴責(zé)，懺悔自身。就如悲劇第一部中，他受梅菲斯特誘使，返老還童，愛(ài)上格蕾辛，卻釀成了格蕾辛悲劇，與她幽會(huì)，讓她給母親安眠藥卻意外害死了母親。其中歌德在梅菲斯特的語(yǔ)言中就善用典故諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的麻木，以及不良現(xiàn)象,或者說(shuō)，這整部作品中就有歌德對(duì)理想世界的追求和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的鄙視與不滿。就比如情節(jié)中后來(lái)格蕾辛因懼怕生下私生子后要收到的恥辱而溺死了自己的孩子，遭法院審判，格蕾辛被絞死。而當(dāng)時(shí)確有這條法律：少女私通要當(dāng)眾身穿囚服對(duì)神父懺悔，于是因害怕羞辱而殺死私生嬰兒的情況也屢見(jiàn)不鮮，歌德后提議廢除了此法。

　　在《浮士德》中，象征隱喻和鋪墊的手法也有巧妙運(yùn)用。在浮士德問(wèn)梅菲斯特有沒(méi)有禮物讓他送與情人，梅菲斯特說(shuō)：“我確實(shí)看到一件東西，像是穿著珍珠的絲線。”他的話暗示了格蕾辛在不久的將來(lái)將會(huì)被處于絞刑審判，絲線象征處刑的繩子，而珍珠象征著眼淚。

　　作品中，歌德常涉及到神論，引用圣經(jīng)中的典故。故事的起因，天主與魔鬼梅菲斯特打賭，也很容易看出是受圣經(jīng)《約伯記》中耶和華和和撒旦的賭約啟發(fā)，不同的是約伯是受苦被苦難考驗(yàn)，而浮士德是受享樂(lè)被誘惑考驗(yàn)。

　　同時(shí)，對(duì)比手法也被靈活運(yùn)用，光明與黑暗、真理與世俗、科學(xué)與迷信、惰性與追求，其中也包含了歌德的抱負(fù)以及理想。

　　梅菲斯特的奸計(jì)，在情感上的誘惑滿足，以悲劇第二部，海倫追隨兒子的死亡而告終，浮士德對(duì)美的追求轉(zhuǎn)而走上社會(huì)政治的道路。他為建功立業(yè)，殺了無(wú)辜老人百姓，他又一次于心不安，受到譴責(zé)，愧疚憂愁。但經(jīng)過(guò)這些經(jīng)歷，他開(kāi)始想建造理想的人類社會(huì)，不懈努力，追求通過(guò)自身奮斗勞動(dòng)來(lái)造福社會(huì)、爭(zhēng)取理想。

　　當(dāng)這一理想實(shí)現(xiàn)，浮士德要對(duì)那一瞬間說(shuō)：“停一停吧，你真美麗。”。于是他便毀滅了。似乎魔鬼得到了勝利，但當(dāng)時(shí)浮士德所說(shuō)的是他被享樂(lè)迷惑，而此時(shí)，他是渴望自由，積極奮斗，想繼續(xù)向前永不停滯。所以盡管肉身不在，但靈魂卻得到救贖，他的無(wú)私、渴望造福人民的理想是接近天國(guó)的境界。

　　雖說(shuō)是悲劇作品，但魔鬼并未得逞，浮士德精神永在，不懈追求、爭(zhēng)取的熱血永在。

　　浮士德讀后感1000字

　　開(kāi)始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思，看了兩個(gè)鐘頭，才把書(shū)的序言、獻(xiàn)詩(shī)、舞臺(tái)序幕和天上序曲給看完。

　　這書(shū)是難懂的，曾經(jīng)看過(guò)一遍，是大二的時(shí)候，喜歡打手電熬夜看書(shū)，每天也就能安靜地看個(gè)2、3個(gè)小時(shí)吧，所以效率不高。記得老早的時(shí)候，看名著只為了情節(jié)，直到現(xiàn)在依然有這種觀念，大凡故事不夠吸引人的，蘊(yùn)涵的道理再深刻我也不會(huì)有興趣去讀。所以吧，說(shuō)到底我不是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子。

　　這個(gè)《浮士德》其實(shí)滿神奇的，首先它的寫(xiě)作方式是舞臺(tái)劇本的形式。其次，故事非常具有想象力，完全天馬行空。第三，“歌德”這個(gè)名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識(shí)的看法、觀點(diǎn)或者景象。所以，盡管很艱深，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書(shū)買回來(lái)一直擱置著，趁著最近立志讀書(shū)的機(jī)會(huì)決定先把它給啃下來(lái)。

　　一開(kāi)始看小說(shuō)喜歡把自己覺(jué)得好的句子摘抄下來(lái)。這些被我相中的，多數(shù)都不是什么辭藻華麗，對(duì)仗工整的，而僅僅是在內(nèi)容和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書(shū)籍時(shí)，一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語(yǔ)句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回頭看這些摘抄的時(shí)候覺(jué)得當(dāng)時(shí)自己很幼稚，一頁(yè)書(shū)看看不過(guò)1、2分鐘，有時(shí)為了抄幾句話就要花費(fèi)5分鐘的樣子，這樣等到再回過(guò)來(lái)讀的時(shí)候，常常已經(jīng)沒(méi)有先前那種激情和如饑似渴的感覺(jué)了。所以之后開(kāi)始改成某偉大領(lǐng)袖的做法，在書(shū)邊做批注，比如哪一句好，自己怎么想的，或者是看到某個(gè)很文學(xué)的字詞去查字典，然后在書(shū)邊寫(xiě)上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯(cuò)。可缺點(diǎn)是僅僅適用于自己的書(shū)本。到后來(lái)偷懶了，什么都不寫(xiě)，習(xí)慣看書(shū)的時(shí)候拿只木頭鉛筆，看到喜歡的就劃下來(lái)，這樣的結(jié)果是，因?yàn)椴毁M(fèi)力，所以每每有一點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)就摘下來(lái)，以至等讀完一本書(shū)以后，發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)都是一片狼籍。想想都是RMB換來(lái)了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就為0了。總不能哪天心血來(lái)潮真的拿塊橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧?哎，可憐了我那本……了。而且更主要的是，習(xí)慣邊劃邊看的過(guò)程后，自己對(duì)于內(nèi)容的理解就不再深刻了，因?yàn)榫渚涠际?ldquo;重點(diǎn)”，我又何須體會(huì)文章的內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)呢?于是，讀書(shū)的時(shí)候，思考就少了。

　　現(xiàn)在看這個(gè)《浮士德》，新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。我最討厭的事情就是一頁(yè)書(shū)上一半是內(nèi)容，下一半是很多小字體的解釋，而通常這些解釋又和種種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來(lái)，一看就是一大串。這種情況下，不看就無(wú)法了解作者的意思，看了又容易打斷自己的思路，真的是很麻煩。所以只好這樣，每看一章之前先把解釋全部看一遍，有個(gè)大概的印象，這樣呢，等看正文的時(shí)候就能夠比較通暢的理解內(nèi)容，也不用再回過(guò)來(lái)看討厭的注釋了。

　　好啦，晚了，看來(lái)今天是補(bǔ)不出個(gè)讀后感了，明天繼續(xù)。這篇么，就當(dāng)是個(gè)“讀書(shū)有感”吧，呵呵，本來(lái)因?yàn)楣适虑楣?jié)，取名叫“今天心情相當(dāng)沉重”的。

　　浮士德讀后感1000字

　　暑假的一天，媽媽帶我到書(shū)城選書(shū)，這可是最讓我開(kāi)心的事了。在琳瑯滿目的書(shū)海里，我都挑花眼了，恨不得把每一本我沒(méi)看過(guò)的書(shū)都抱回去。媽媽向我推薦了青少年版的《浮士德》。

　　媽媽告訴我，《浮士德》是德國(guó)著名大詩(shī)人、劇作家和思想家歌德傾其畢生的精力所寫(xiě)的一部史詩(shī)性巨著，它是世界文學(xué)寶庫(kù)一朵永不凋謝的奇葩，它曾是馬克思“最喜愛(ài)的”德語(yǔ)文學(xué)著作，并被馬克思讀得滾瓜爛熟。青少年版的《浮士德》就是根據(jù)歌德的原著改編的。媽媽還說(shuō)，等我長(zhǎng)大一點(diǎn)，就可以看真正的詩(shī)劇《浮士德》了。

　　翻開(kāi)第一頁(yè)，我就被吸引住了。我用了三天的時(shí)間，一口氣讀完了它。

　　《浮士德》講述了這樣一個(gè)故事：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭(zhēng)論，并打賭：由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會(huì)放棄自己高尚的追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，先后經(jīng)歷了對(duì)男女之愛(ài)，對(duì)權(quán)勢(shì)財(cái)富以及對(duì)美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的浮士德找到了心靈的家園，說(shuō)出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后心滿意足而死。

　　讀《浮士德》時(shí)，我仿佛融進(jìn)了書(shū)里。我時(shí)而為浮士德與馬格麗特真摯的感情而默默祝福，時(shí)而為皇帝的荒唐舉動(dòng)感到鄙視，時(shí)而對(duì)羅馬帝國(guó)雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌的大殿感到驚嘆，時(shí)而又對(duì)魔鬼靡非斯托的丑惡行徑感到不齒——

　　在萊姆斯的酒窖里發(fā)生的事讓我捧腹大笑：四個(gè)酒鬼暈暈乎乎地唱歌，靡非斯托突然向他們施了定心咒，結(jié)果四個(gè)人產(chǎn)生了幻覺(jué)，以為來(lái)到了法國(guó)的葡萄園，還拔出刀子割下酒窖的柱子，竟然以為割的是葡萄呢!

　　我贊賞自強(qiáng)不息，追求知識(shí)，追求真理的浮士德，他在年老眼瞎的時(shí)候仍然在追隨他心目中理想的王國(guó);我贊賞他永不滿足，不斷地克服障礙，超越自我，不斷向“最高的存在”奮勇前進(jìn)的樂(lè)觀精神。

　　浮士德自以為為人民圍海造田，創(chuàng)造了一個(gè)偉大王國(guó)，當(dāng)他懷著崇高的幸福感說(shuō)出“真美啊，請(qǐng)停下來(lái)”這句魔鬼咒語(yǔ)時(shí)，魔鬼靡非斯托以為可以將他的靈魂帶到地獄去，可是，天使們保護(hù)了浮士德這個(gè)勇敢者的靈魂，并將它帶到了天堂，浮士德的靈魂在天堂里蛻去衰老的外皮，變成了一個(gè)高大英俊的年輕生命，在這里，他和瑪格麗特重逢了，他們手拉著手升入了更高的天國(guó)?？吹竭@里，我的心里充滿了快樂(lè)和甜蜜，我為浮士德和瑪格麗特感到高興，善良的人還是會(huì)有好報(bào)的啊!

　　《浮士德》是一張魔毯，它帶著我到處飛，讓我陶醉在浮士德的世界里，遨游在歌德這所創(chuàng)造史詩(shī)的王國(guó)!

　　浮士德讀后感1000字

　　在書(shū)中浮士德獲得了兩次生命。但個(gè)體的生命終歸是有限的，所以注定浮士德不可能追求到人性至善的至高點(diǎn)，他注定沉淪。

　　可是，在我看來(lái)，《浮士德》卻是一本充滿事物雙面與勵(lì)志的著作。

　　梅菲斯特雖然是惡魔，但他同時(shí)也是“作惡造善的力之一體”，即是“為成就大惡而行善的力量”，他沒(méi)有典型的善惡觀，是個(gè)虛無(wú)主義形象。他玩世不恭，誘人墮落，但他的行為沒(méi)有違背自然法則。他代表人性的最端點(diǎn)，像一個(gè)自負(fù)的孩子，把所有人看做是世界級(jí)的傻瓜。也許正是如此，梅菲斯特對(duì)浮士德而言，不只只是一個(gè)引誘自己墮落的邪惡者，他，也是促進(jìn)自己前進(jìn)與成長(zhǎng)的“力”，是自己在前進(jìn)的道路上不可分離的伴侶。

　　蘇格拉底曾說(shuō)：“如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到世界上來(lái)，好比是馬身上的一只擰‘，職責(zé)就是刺激他趕快前進(jìn)。”梅菲斯特一直想把浮士德引向純?nèi)庥泄俚膼?ài)情，但當(dāng)浮士德被帶進(jìn)瑪格麗特閨房，他感受到它的寧?kù)o、整潔、滿足、貞潔的性格，他的愛(ài)情立刻升華為對(duì)反璞歸真的向往。他還曾到森林洞窟，在大自然中倘佯，抗拒自身的欲念。從另外一方面來(lái)說(shuō)，是梅菲斯特的引導(dǎo)，浮士德的精神內(nèi)涵才可以日益深厚，境界才可以提升。

　　那為什么又說(shuō)這是一本勵(lì)志的著作呢?

　　在浮士德和馬格麗特犯罪后，梅菲斯特?cái)y浮士德逃離之際，浮士德感受到春的氣息，他聽(tīng)著泉水“ 錚錚” 作響，看到小徑在山谷中蜿蜒爬行，撫摸著白樺樹(shù)和樅樹(shù)的窈窕身姿，他仍然懷有希望，仍然充滿著對(duì)人生和自然的熱愛(ài)。他沒(méi)有因過(guò)錯(cuò)而自我墮落，他的心仍保存自我和對(duì)愛(ài)的追求。

　　“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把它救助。”浮士德臨死之時(shí)，他是獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受著滿足的，但梅菲斯特卻無(wú)法攫走他的靈魂，這是為什么?這就是因?yàn)楦∈康律砩嫌幸环N活力，使他日益高尚化和純潔化，讓他能夠懺悔自己的過(guò)錯(cuò)，不斷追求知識(shí)與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的理想。“凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩終能救”，浮士德最終獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。

　　當(dāng)我們沉入泥濘的沼澤時(shí)，不要畏懼萬(wàn)變的事物，不要畏懼沉淪，不要畏懼向前，只有自強(qiáng)不息，才能握住穿梭于指縫的光。

　　浮士德讀后感1000字

　　善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。

　　-----《浮士德》

　　這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。

　　《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫(xiě)浮士德一生從書(shū)齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自我一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。

　　浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每一天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō)，如果浮士liuxue86。德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫忙浮士德走出書(shū)齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。

　　歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成。能夠說(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，能夠說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。

　　生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，務(wù)必選取，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

　　也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、尋找屬于自我的人生的品質(zhì)。