幸福之路讀后感

　　幸福之路是羅素寫的一本著作。大家讀了這本書，對(duì)幸福有了哪些新見解?來看看小編精心為你整理幸福之路讀后感，希望你有所收獲。

　　幸福之路讀后感1000字

　　最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實(shí)，這讓我感覺很震撼?，F(xiàn)在社會(huì)人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個(gè)人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多，明白了如何才能踏上。

　　印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去。”

　　幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會(huì)洋溢著幸福。

　　在他的書中，充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。論婚姻、論情愛、論競(jìng)爭(zhēng)、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。

　　記得有人說過，我們讀書，其實(shí)是在讀自己?？葱≌f的時(shí)候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。看《幸福之路》，整理這些被自己圈點(diǎn)出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。

　　羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時(shí)候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡(jiǎn)單很多。大致來說，我邊讀邊對(duì)照著我自己，確實(shí)有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。

　　羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個(gè)是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點(diǎn)很有道理，工作的時(shí)候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價(jià)值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個(gè)體力勞動(dòng)的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會(huì)。

　　生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財(cái)富。

　　幸福之路讀后感2000字

　　有時(shí)候會(huì)對(duì)人生比較迷茫，這段時(shí)間翻出以前買的羅素的《幸福之路》，覺得這本書寫的挺好的，于是想好好的讀一讀。作者說自己曾經(jīng)少年的時(shí)候也是懷疑人生，徘徊在自殺的邊緣，后來不斷用自己的方法，終于開始熱愛生活。所以作為一個(gè)德行和智慧都不是很高的人，想從羅素的這本書好好地讀起。

　　作者是分別闡述了讓我們幸福和讓我們不幸福的原因。從讓我們不幸福的原因闡述了包括什么會(huì)讓人不快樂，論拜倫式痛苦，論競(jìng)爭(zhēng)，論煩悶與興奮，論疲勞，論嫉妒，論犯罪感，論被虐狂，論輿論恐懼癥。

　　作者從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為減少對(duì)自己過分的關(guān)注，不太過分在意自己的缺點(diǎn)，而是將自己的注意力更多地放在外部事物上，比如知識(shí)的分支和抱有好感的個(gè)人等。在論拜倫式痛苦中作者批評(píng)了一些持悲觀主義的聰明人，指出人適合為自己的生活做一些實(shí)際上的奮斗，而且褒揚(yáng)了真正的愛情給幸福的人生所帶來的意義。在論競(jìng)爭(zhēng)中作者指出將競(jìng)爭(zhēng)看做生活的主要目的是不快樂的一個(gè)源泉，生活的最終目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求成功，理想的平衡生活中應(yīng)該有健全而恬靜的享受內(nèi)容。在論煩悶與興奮里作者指出煩悶的對(duì)立面是興奮，而充滿太多興奮的生活是使人精疲力竭的生活，需要不斷借助很強(qiáng)的刺激來使自己興奮，這會(huì)讓人覺得這種興奮是快樂不可或缺的部分。所以要想生活快樂就必須要有一定的煩悶忍受力，忍受多少有些單調(diào)的生活的能力是一種在兒童時(shí)期就應(yīng)該培養(yǎng)的能力，幸福的生活很大程度上一定是平靜的生活，因?yàn)檎嬲目鞓分荒荛L駐在平靜的環(huán)境中。在論疲勞這一章中作者主要闡述了神經(jīng)性疲勞對(duì)人的傷害，指出了如何防止憂慮的產(chǎn)生，告誡人們?cè)诤线m的時(shí)間考慮合適的事情，一旦決定作出就不要修改，優(yōu)柔寡斷是最容易導(dǎo)致疲勞的，較好的生活哲學(xué)和心理自律會(huì)防止憂慮的產(chǎn)生，而喜歡興奮也是會(huì)導(dǎo)致憂慮的產(chǎn)生。緊接著作者論述了嫉妒也是導(dǎo)致人們不快樂的原因之一，指出治療嫉妒的唯一方法就是快樂以及精神自律——一種不去想無益之事的習(xí)慣。要想遠(yuǎn)離嫉妒，就應(yīng)好好享受你面前的快樂，做你必須做的工作，避免與感是某種很深層的東西，它根植于無意識(shí)中，不會(huì)因?yàn)樗说姆磳?duì)而產(chǎn)生的恐懼那樣出現(xiàn)在無意識(shí)中。和諧的人格是向外發(fā)展的，應(yīng)該按照自己理性的信念做，任何時(shí)候都不能讓反方向的、不理性的信念毫無限制地閃現(xiàn)出來控制自己。理性的人比永遠(yuǎn)受制于內(nèi)心沖突的人更能自由地借助自己的力量來實(shí)現(xiàn)外部目標(biāo)，因?yàn)槔硇源嬖谟趦?nèi)心的和諧之中。最無聊的莫過于自我封閉了，最令人愉快的莫過于將自己的注意力和精力轉(zhuǎn)向外部世界了。自我分裂的人會(huì)去找刺激和能讓自己分心的事，他喜歡強(qiáng)烈的感性，但這并沒有什么充分的理由，只是因?yàn)槟且豢趟梢噪x開自我，避開思維所帶來的痛苦。只要沒有這種頑疾，最大的幸福就會(huì)隨最健全的官能而來。只有在頭腦最活躍、忘不了什么事的時(shí)候才能體會(huì)到極樂的滋味。在論被虐狂里作者總結(jié)出了四條行動(dòng)準(zhǔn)則，并憑借它們來預(yù)防被虐狂。第一是，要記住，你的動(dòng)機(jī)并不總像你想的那樣無私;第二不要高估自己的價(jià)值;第三就是不要對(duì)別人有過多的期望;第四就是別人琢磨自己的時(shí)間要少于自己琢磨自己的時(shí)間。在論輿論恐懼癥中作者指出個(gè)人的生活方式和輿論之間的關(guān)系。作者指出輿論對(duì)害怕它的人要比不怕它的人更加兇狠，聰明人應(yīng)該尊重自己內(nèi)心的生活方式而不應(yīng)該過分的去在乎輿論。

　　羅素在《幸福之路》上半部分闡述了讓人不幸福的原因，在下半部分闡述了讓人幸福的原因，包括還可以快樂嗎，論情趣，論愛，論家庭，論工作，論閑情逸致，論努力與放棄，在最后一章闡述了幸福的人的生活。

　　在還可以快樂中作者指出快樂可以分為兩類，包括平淡無奇的快樂和浮想聯(lián)翩的快樂，又稱為肉體的快樂和精神的快樂。前一種快樂是面向所有人的，后一種快樂只面向能讀會(huì)寫的人的。任何一個(gè)能夠發(fā)揮某種特殊技能的人都能從工作中找到樂趣，只要他在發(fā)揮自己技能的過程中感到滿足。對(duì)于普通人來說，友誼與合作是快樂的基本要素，工業(yè)社會(huì)比農(nóng)業(yè)社會(huì)更能充分地得到友誼與合作。在這一章中作者最后總結(jié)幸福的秘訣在于：興趣范圍要盡可能地廣，盡可能善意地而不是敵意地對(duì)待你感興趣的人和物。

　　在論情趣中，作者指出快樂的人所具有的最普通、最獨(dú)特的一個(gè)標(biāo)志就是情趣。一個(gè)人感興趣的事越多，快樂的機(jī)會(huì)就越多，需要被拯救的機(jī)會(huì)就越少，因?yàn)槿绻チ艘粯訓(xùn)|西，他能轉(zhuǎn)向另一樣?xùn)|西。人生是短暫的，我們無法對(duì)所有的事感興趣，但是盡可能對(duì)很多事情感興趣是一件好事，這樣可以充實(shí)我們的生活。盡管文明生活中障礙重重，有些人還是留住了自己的情趣，而如果能從耗費(fèi)了自己大量精力的內(nèi)心沖突中解放出來，那很多人就都能這樣。情趣所耗費(fèi)的精力要多于應(yīng)付必要工作的精力，而這又要求心理機(jī)器能夠平穩(wěn)地運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　在論愛中，作者指出缺少愛會(huì)讓人們沒有安全感，人們會(huì)極度地以自我為中心，本能地任憑習(xí)慣完全徹底地左右自己的生活，以逃避這種不安全感。讓自己成了單調(diào)生活的奴隸的人通常都畏懼冷酷的外部世界。在絕大多數(shù)情況，安全感本身就能幫助一個(gè)人逃離另一個(gè)可能深陷其中的危險(xiǎn)境地。對(duì)生活的一般性自信，比任何其他東西都更多地源于習(xí)以為常的自己需要多少就能得到多少的那類愛。只要愛的確能消除不安全感，它就能讓人自由自在地對(duì)這個(gè)世界重新發(fā)生興趣，而這種興趣在人感到危險(xiǎn)和害怕時(shí)是被掩飾了起來的。擁有最好的那種愛的人會(huì)希望獲得新的快樂，而不是希望擺脫原來的不快樂。

　　幸福之路讀后感

　　《幸福之路》一書是英國著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時(shí)又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會(huì)活動(dòng)家。羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對(duì)20世紀(jì)的思想文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽(yù)為“世紀(jì)的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)旨在表彰他的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。

　　在《幸福之路》一書中，羅素沒有運(yùn)用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因?yàn)椴簧贌赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書。”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強(qiáng)，而且確實(shí)對(duì)追求幸福的人們有啟發(fā)作用。

　　在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸福或者幸福的感受。羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰?ldquo;自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。

　　第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯(cuò)意識(shí)的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實(shí)際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。這種狀況實(shí)際上是那些對(duì)自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。

　　第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會(huì)陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強(qiáng)烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時(shí)候就感覺幸?？鞓?，得不到滿足的時(shí)候就會(huì)覺得失敗絕望。羅素認(rèn)為，一個(gè)人只想要社會(huì)景仰他，而對(duì)社會(huì)本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會(huì)活動(dòng)的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。

　　第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個(gè)人名利。這一類型的人權(quán)力欲比較強(qiáng)，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會(huì)不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時(shí)，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。

　　另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競(jìng)爭(zhēng)、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識(shí)、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對(duì)幸福生活的影響，并有針對(duì)性地介紹了應(yīng)對(duì)措施。

　　羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒āＪ紫人治隽水a(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個(gè)人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡(jiǎn)單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會(huì)生活。

　　在當(dāng)前的社會(huì)，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結(jié)的狀態(tài)，其實(shí)他們具備很多可以實(shí)現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計(jì)個(gè)人的得失，而理想與現(xiàn)實(shí)的差距有時(shí)又令人沮喪，以致他們?cè)谧访鹄瓦^度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時(shí)常感受到幸福的人，他們?cè)陉P(guān)注自己的同時(shí)也關(guān)注他人、對(duì)很多的事情感興趣，一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會(huì)也越多。因此這些人對(duì)于感情和家庭，對(duì)于工作和休息，對(duì)于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會(huì)到快樂的滋味。

　　羅素在書中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個(gè)人要是過分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會(huì)使自己與他人的對(duì)立消失，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立消失，使主觀與客觀的對(duì)立消失。一旦人們除了自己也對(duì)身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會(huì)擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個(gè)年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂?蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告訴你們。”那幾個(gè)年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會(huì)自然來臨。

　　另外書中還有這么一句話：“每個(gè)人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻(xiàn)愛，由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會(huì)、是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽(yù)的多少;不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實(shí)無奇。一個(gè)普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會(huì)找到幸福的真諦，同時(shí)也會(huì)感到：幸福近在咫尺，觸手可及。

　　幸福之路讀后感

　　最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實(shí)，這讓我感覺很震撼?，F(xiàn)在社會(huì)人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個(gè)人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多，明白了如何才能踏上。

　　印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去。”

　　幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會(huì)洋溢著幸福。

　　在他的書中，充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。論婚姻、論情愛、論競(jìng)爭(zhēng)、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。

　　記得有人說過，我們讀書，其實(shí)是在讀自己?？葱≌f的時(shí)候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰?，整理這些被自己圈點(diǎn)出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。

　　羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時(shí)候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡(jiǎn)單很多。大致來說，我邊讀邊對(duì)照著我自己，確實(shí)有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。

　　羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個(gè)是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點(diǎn)很有道理，工作的時(shí)候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價(jià)值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個(gè)體力勞動(dòng)的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會(huì)。

　　生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財(cái)富。

　　幸福之路讀后感

　　我看過的書不少，涉及到哲學(xué)方面的書卻不多，但《幸福之路》這本書給我留下深刻的印象，書中作者運(yùn)用通俗而富有哲理的語句，對(duì)“什么使人不幸”、“幸福是可能的嗎”及“幸福的人”等論述，深入透徹地闡述了不幸福的原因和幸福的來源，給我們指明了一條通往幸福之路的人生道路，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值，讓人受益匪淺。以下將淺談一下我對(duì)這本書的體會(huì)和領(lǐng)悟：

　　《幸福之路》一書是1950年榮獲諾爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國著名作家羅素先生所著，當(dāng)時(shí)評(píng)委會(huì)旨在表彰他的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。羅素先生在這本的序言里：“在以下篇章中找不到深?yuàn)W的哲學(xué)原理，也找不到艱澀的博學(xué)深思，我的目的僅僅在于，通過但愿是普普通通的東西的感悟?qū)⒁恍┳h論收集于此。‥‥‥我相信，通過我在本書中做出的努力，許多不幸中的人將會(huì)變得幸福甜蜜”。序言里簡(jiǎn)要的闡述了書中論述的是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的觀察積累而成的人生感悟。因此上，這本書通俗易讀，對(duì)于追求幸福的人們有啟發(fā)作用。在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章上半部分通過大量事例論證了憂郁、競(jìng)爭(zhēng)、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現(xiàn)象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì);在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先生以通俗而富有哲理語句，結(jié)合自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，以書中所言：“一個(gè)幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時(shí)憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對(duì)象，他獲得了幸福”。因此上，作為一個(gè)普通的人，只有讀懂了自己，讀懂了生活，他就能找到自己的幸福，同時(shí)也就感覺到：幸福近在咫尺，觸手可及。