2021浮士德讀書(shū)筆記
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讀書(shū)能使人進(jìn)步，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。多讀書(shū)，讀好書(shū)對(duì)人的幫助是十分大的，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)在空閑時(shí)間多讀讀好書(shū)，以下是小編為大家精心整理的浮士德讀書(shū)筆記，希望大家能夠喜歡!
浮士德讀書(shū)筆記1
《浮士德》講述的是德國(guó)中世紀(jì)一個(gè)古老傳說(shuō)，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣(mài)靈魂，換取青春和愛(ài)情。歌德借這個(gè)題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類(lèi)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌?！陡∈康隆穬?nèi)容博大精深，包括哲學(xué)、神學(xué)、神話(huà)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)等各方面的知識(shí);形式錯(cuò)綜復(fù)雜，其中有抒情的、寫(xiě)景的、敘事的、說(shuō)理的種種不同因素，有希望式悲劇、中世紀(jì)神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期流行的假面劇、意大利的行會(huì)劇以及英國(guó)舞臺(tái)的新手法、現(xiàn)代活報(bào)劇等等。《浮士德》是歌德傾注畢生心血寫(xiě)成的一部宏篇巨著，值得細(xì)細(xì)品讀。
浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書(shū)齋生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮斗的精神歷程。在這里，浮士德可說(shuō)是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類(lèi)命運(yùn)的一個(gè)化身來(lái)加以塑造的。當(dāng)然，所謂全人類(lèi)其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家并無(wú)二致，歌德也是把本階級(jí)視為全人類(lèi)的代表的。浮士德走出陰暗的書(shū)齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想覺(jué)醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。
浮士德與瑪甘淚的愛(ài)情悲劇，則是對(duì)追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂(lè)主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開(kāi)明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂(lè)園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的"理性王國(guó)"的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來(lái)的聲音。
浮士德讀書(shū)筆記2
歌德著的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書(shū)計(jì)劃的第三本書(shū)?？赐赀@本書(shū)，我大口大口地喘著氣。這不僅是因?yàn)檫@本書(shū)厚得像磚頭一樣，讓人望而生畏，還在于書(shū)中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書(shū)時(shí)寫(xiě)的“‘浮士德’簡(jiǎn)論”，讓我稍微有了一點(diǎn)頭緒。現(xiàn)在我就把我的讀后感寫(xiě)出來(lái)，和大家一起分享這部誕生于十九世紀(jì)三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過(guò)巨大影響的偉大作品。
《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀(jì)的書(shū)齋中煩悶苦惱，和弟子瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原來(lái)這尨犬是天上降下來(lái)的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過(guò)賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿(mǎn)意了，那么浮士德便不能成為主人，反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云，載著浮士德和他一起云游世界，去完成他精心設(shè)計(jì)的任務(wù)。
他們首先來(lái)到了萊普齊市的一家酒店里，參與了一些無(wú)聊大學(xué)生的胡鬧。接著被引進(jìn)“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛(ài)，并且生了一個(gè)私生子?，敻蕼I把私生子溺死，自己也最終被丟進(jìn)牢里。浮士德在經(jīng)過(guò)一段“林窟”的幽居生活，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后，終于殺進(jìn)牢里，欲救瑪甘淚?，敻蕼I不從，受到審判——死刑。第一部分告一段落。
故事最難解的還是在于第二部分。在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，浮士德一覺(jué)醒來(lái)，來(lái)到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見(jiàn)皇帝，皇帝荒淫無(wú)恥，一天到晚想著尋歡作樂(lè)?；实巯胍?jiàn)古代美人海倫，結(jié)果海倫真的來(lái)了。在“騎士廳”的表演場(chǎng)合，是海倫和巴黎斯的戀愛(ài)。浮士德吃醋，把魔術(shù)的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了，化成了煙霧，浮士德暈倒，失去了自覺(jué)。
舞臺(tái)回到了第一部開(kāi)篇的中世紀(jì)的書(shū)齋中，一切的陳設(shè)原封不動(dòng)。在這里，原先受過(guò)靡非斯特訓(xùn)示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”，如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀(jì)的煉金術(shù)，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來(lái)。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發(fā)育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團(tuán)火焰，消失掉!
浮士德追求海倫，在靡非斯特的誘導(dǎo)下，終于成功，并且生了一個(gè)兒子叫歐福良。他是一個(gè)“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲苦而消逝，同時(shí)把浮士德帶到了空中。
在空中浮士德和靡非斯特對(duì)談，表示他想填海。浮士德因?yàn)閹椭四俏或溕菀莸幕实郏实劢o了他一帶沿海的地面，讓他去填海，結(jié)果填海成功。在填海成功的土地上有一對(duì)老夫婦，但浮士德因?yàn)椴粷M(mǎn)他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走，因?yàn)閼B(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人。浮士德不免為此“憂(yōu)愁”，被“憂(yōu)愁”對(duì)著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因?yàn)橛辛碎_(kāi)拓疆土的行為，使得他感到了滿(mǎn)足，并且喊出了“你真美呀，請(qǐng)停留一下!”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。,在天上，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導(dǎo)。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最后喊出了：“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走?！比珓〗Y(jié)束。
這就是《浮士德》大致的故事經(jīng)過(guò)，看完全劇，我不得不為歌德那高超的寫(xiě)作技法而嘖嘖欽佩。他把現(xiàn)實(shí)和虛幻，古代和現(xiàn)代，如此巧妙地?fù)诫s在一起，確實(shí)讓人嘆而觀(guān)之。其次，歌德寫(xiě)作此劇前后用了整整六十年的時(shí)間，從1773年歌德25歲時(shí)的“原浮士德”開(kāi)始寫(xiě)起，一直到182019年歌德“浮士德第一部”完成，那時(shí)正是青年歌德的“狂飆突進(jìn)”時(shí)期。歌德寫(xiě)作第二部是在1797年歌德49歲開(kāi)始寫(xiě)作的，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年時(shí)才完成第二部的寫(xiě)作。從25歲一直到83歲，這部作品伴隨著歌德從青年時(shí)代開(kāi)始一直到壯年、老年時(shí)代，這期間的時(shí)代跨度，是我不得不嘆而觀(guān)之的第二個(gè)原因。因?yàn)橛辛诉@部偉大、宏大的作品，才確立了歌德在世界文藝界中的不朽地位。
同時(shí)我也對(duì)這部作品的翻譯者郭沫若先生懷著深深的敬意。郭老是在1919年中國(guó)的“五四”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)期間開(kāi)始翻譯此作品的，那時(shí)郭老28歲，當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀又恰好和歌德的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)非常相似，一直到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部。再過(guò)二十年，也就是在1947年郭老56歲時(shí)翻譯完《浮士德》中的第二部。從28歲一直到56歲，時(shí)間跨度差不多三十年。翻譯一部作品，前前后后竟然化了差不多三十年的光陰，這是我對(duì)郭沫若先生懷著深深敬意的第一個(gè)原因。其次，在翻譯這部作品的過(guò)程中，為了和原文的意思更加接近，有時(shí)為了一、兩行詩(shī)句的正確翻譯，竟然要花費(fèi)郭老大半天的時(shí)間，其中的辛苦可想而知。怪不得郭老在翻譯完此書(shū)時(shí)會(huì)生一場(chǎng)大病。搞翻譯工作的人，其所花費(fèi)的時(shí)間和精力不是我們一般人能夠想象到的。這也是我對(duì)郭老懷著深深敬意的第二個(gè)原因。
看完《浮士德》如此恢弘的巨作，顯然有些地方還有我不甚了解的地方。郭老建議會(huì)德文的朋友最好是原版的和中文的對(duì)照一起來(lái)讀?？上覍?duì)德文一竅不通，同時(shí)對(duì)西方的歷史以及古希臘的神話(huà)故事等方面的知識(shí)，顯然我掌握得還不是十分豐富。雖然有這么多的缺陷，但并不妨礙我對(duì)這部偉大作品的熱愛(ài)，因?yàn)檫@確確實(shí)實(shí)是一個(gè)偉大的人寫(xiě)出來(lái)的一部偉大的作品，再經(jīng)過(guò)郭沫若這樣的文學(xué)大家的翻譯，使得我備加珍惜我現(xiàn)在的閱讀時(shí)機(jī)和動(dòng)機(jī)。我也相信，即使再過(guò)幾十年，到了我年老的時(shí)候，也會(huì)和歌德、郭沫若一樣，隨時(shí)翻出這本書(shū)，在現(xiàn)實(shí)和浪漫中，找到自己的精神支柱。
讓我們懷著朝圣般的熱情，用心體會(huì)這部偉大作品帶給我們心靈上的震撼吧!不僅是現(xiàn)在，而且是在將來(lái)當(dāng)我們都年老了的時(shí)候。
浮士德讀書(shū)筆記3
《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。
浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛(ài)："啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個(gè)追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自己："為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機(jī);這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西;……"他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書(shū)本給了他力量和希望。他對(duì)自己的知識(shí)感到不足，對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。
"誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。"歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。
是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂(lè)學(xué)，愛(ài)學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，面對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
浮士德讀書(shū)筆記4
假期馬上要結(jié)束了，這個(gè)假期過(guò)得很愉快。假期我做了很多事情，最重要的就是看了一本讓我心靈受到震撼的名著--《浮士德》。
《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。浮士德對(duì)科學(xué)十分熱愛(ài)： “啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研?！鄙踔?，他是一個(gè)追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢?！彼麨榱丝茖W(xué)，放棄了自己：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄機(jī);這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西;……”他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書(shū)本給了他力量和希望。他對(duì)自己的知識(shí)感到不足，對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了?！罢l(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。”歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂(lè)學(xué)，愛(ài)學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，面對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神，激勵(lì)我將以一個(gè)嶄新的姿態(tài)迎接新學(xué)期。
浮士德讀書(shū)筆記5
詩(shī)體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說(shuō)的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國(guó)和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫(xiě)了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩(shī)，又是詩(shī)的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)的新世界觀(guān)、人生觀(guān)，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
(一)苦難
人活在這個(gè)世上，會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說(shuō)：“在某一天快樂(lè)，在某一天憂(yōu)傷。”張愛(ài)玲說(shuō)：“人生那么短，苦難那么長(zhǎng)?！笨梢?jiàn)，世上沒(méi)有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價(jià)值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類(lèi)財(cái)富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對(duì)象，魔鬼認(rèn)為人類(lèi)必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類(lèi)是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰(shuí)也不愿有他存在，但他又客觀(guān)存在于我們的生活中。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中，又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn)，自己的人生平安快樂(lè)一些。但是光想是不夠的，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績(jī)，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦?？傊?，我們?cè)谧鲆恍┦?，?shí)現(xiàn)一些愿望的過(guò)程中，必然會(huì)遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素。
(二)磨難
苦難無(wú)人不依，那么我們?cè)撛鯓用鎸?duì)它，解決它呢?托爾斯泰說(shuō)：“當(dāng)苦難來(lái)訪(fǎng)時(shí)，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起?！蹦闶且鰝€(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢?
伏爾泰說(shuō)：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進(jìn)取，樂(lè)觀(guān)向上，盡自己最大的力量爭(zhēng)取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見(jiàn)到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。最后你會(huì)問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)，這一遭，沒(méi)有白來(lái)過(guò)，我曾真正地活過(guò)，奮斗過(guò)?！陡∈康隆分忻曳扑固卣f(shuō)：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到，石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對(duì)于一個(gè)人成功成長(zhǎng)的特殊意義。
歌德說(shuō)過(guò)：“痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味!苦難一經(jīng)過(guò)去，苦難就變?yōu)楦拭??！蔽覈?guó)圣賢孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！睙o(wú)數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔?，啟示我們要勇敢接受生活抑或?mèng)想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福?！陡∈康隆返木薮笏枷雰r(jià)值還體現(xiàn)在，歌德用象征的手法，通過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性，則說(shuō)明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長(zhǎng)曲折的道路，對(duì)自然、社會(huì)、人生都體現(xiàn)著斗爭(zhēng)的智慧。我們?cè)囅肴绻潏D享樂(lè)，胸?zé)o大志，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。
特別欣賞書(shū)中浮士德所說(shuō)的一句話(huà)：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車(chē)輪;苦痛、歡樂(lè)、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個(gè)悲劇，但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿(mǎn)足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
(三)天堂之路
“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助?！备璧抡f(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂(lè)學(xué)，愛(ài)學(xué)，做一個(gè)積極向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而且不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐，使自己免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說(shuō)，文章中學(xué)生說(shuō)，我要欣喜地投入學(xué)問(wèn)，要怎樣才能和學(xué)問(wèn)相親，先生?靡菲斯特說(shuō)，遠(yuǎn)的不必去過(guò)問(wèn)，先看你如何選擇課程?學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū)，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，不過(guò)你過(guò)于浪漫。要先學(xué)會(huì)還原與分類(lèi)……是呀，有時(shí)候我就有類(lèi)似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū)，無(wú)所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過(guò)于美好與浪漫，應(yīng)該客觀(guān)評(píng)價(jià)自己，正視自己。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛(ài)好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最后只會(huì)得不償失。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí)，我們就要學(xué)浮士德一樣，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息，虛心向智者學(xué)習(xí)，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會(huì)擁有充實(shí)快樂(lè)的人生。經(jīng)過(guò)一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門(mén)就會(huì)向你開(kāi)啟。
閑時(shí)讀《報(bào)任安書(shū)》、《愛(ài)玲私語(yǔ)》、《假如給我三天光明》，學(xué)學(xué)司馬遷、張愛(ài)玲、海倫.凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門(mén)也許不存在，但成功幸福之門(mén)會(huì)向你敞開(kāi)!
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