《教師花傳書》一本名字很奇怪的書，初聽名字以為是哪個教師的教育自傳，拿到書一看才知道是佐藤學的作品。繼續(xù)翻看才知道本書名字來自15世紀日本的藝術理論著作《風姿花傳》（通稱《花傳書》）?！讹L姿花傳》為古典藝術能樂的創(chuàng)始人觀阿彌的兒子世阿彌所著，是世阿彌為后世傳承其父觀阿彌的藝術秘法而創(chuàng)作的哲學作品。世阿彌在《風姿花傳》中寫到：“花是心，種是技”“花”是表現(xiàn)出來的美，而“技”則意味著基于體驗的身體技法。這本《教師花傳書》秉承《風姿花傳》的精神，指出了教師洗練教學，形成“妙花”的心（思想、哲學）以及“花”的“種”（基于體驗的身體技法、智慧）的方法。

　　書只有一百多頁，不算厚，分為三大部分：專家型教師的成長、我所遇到的教師們、教師生涯。專家型教師的成長談了《花傳書》的啟示，讓讀者進一步理解了“妙花”，接著談了教學“妙花”的綻放，作為匠人的教師，作為專家的教師、教師的持續(xù)學習等。我所遇到的教師們談了各個學段的教師們、改革的校長們以及看到老師們的堅持。教師的生涯談了專家型教師養(yǎng)成的沃土、從課堂中學習、教師必須遵從的規(guī)范、轉型期的教師。

　　妙花

　　“微風下，心與心的傳承即為花。”世阿彌說。

　　《風姿花傳》的核心在于說明如何讓藝術之美—“花”達到“妙花”（幽玄之美）的境界，而作為教育書籍，其“練功”（學習）的體系也令人著迷。

　　藝術之“花”來自于“技”的極致。世阿彌認為，能樂的技藝在“三十四五歲”達到極致。

　　“技”與“心”結合之時，藝術便成為“無心只花”，可謂“幽玄”的“妙花”。

　　結合書中文章的描述和不斷的重復，我理解的教師“妙花”是打通了作為匠人的教師和作為專家的教師橋梁，融會貫通，與教學內容相遇，與學生相遇時，師生共同學習所產生的心流體驗，知性的、創(chuàng)造性學習的過程。

　　欲得“妙花”需深培其“種”

　　教學的“妙花”是技術的純熟與教育哲學完美的融合，也就是教師的教育能力足以撐起自己教育的理想，這需要“技”與“心”的深度修煉。

　　那種表演似的完美的公開課并不是“妙花”的課堂，佐藤學指的是學習真正發(fā)生的課堂。他是這樣描述的：學習是從他者的問題出發(fā)，動員自己與伙伴的經驗與知識，直至解決問題的協(xié)同探究過程?！敖豁懙慕虒W”應該像一顆石子投入水中泛起的波紋一樣，敏感的反映著課堂中生成的教學。他指出教學的“妙花”是教師長期的修養(yǎng)與鉆研的結晶。

　　佐藤學說“妙花”一般會出現(xiàn)在洗練度和達成度都很高的成功的課堂。但是人們往往盲目的追求“妙花”，這對教師的成長沒有幫助，應該探尋花之“種”，也就是能夠出現(xiàn)花的“技能”。只有通過長期的研修培育“種子”才能得到“花”。

　　首先，培育“接受”的種子。因為教師的工作從“接受”開始，我非常贊同這個觀點，在工作深深感受到“接受”的重要性。學生是千差萬別各不相同的，如果教師只接受那樣幾個符合自己期望的學生，無疑是沒法進行教學的。經常聽到老師抱怨哪一個學生怎么怎么樣，好幾年都在抱怨，一直沒有接受，教育就沒有開始。正如佐藤學所說，作為教育專家就要從接受每一位兒童背后的家庭和社會問題做起，這就是教育實踐的起點。教師的態(tài)度就是其具體表現(xiàn)，這是教學實踐的基本技法?！敖邮堋笔墙虒W實踐的技法，從“接受”開始培育花的種子是必要的，“接受”就學才能發(fā)生。

　　其次，培育“傾聽”的種子。“傾聽”是教師在課堂中的核心活動。教師要培育自己的傾聽能力，在課堂中能夠聽到學生的發(fā)言給予準確回應，建立良好的學習關系。聽得見學生才能讓學習真正發(fā)生。佐藤學提倡的課堂是“作為對話實踐的學習”（“與物的對話實踐”、“與他人的對話實踐”、“與自己的對話實踐”三位一體的理論），這樣的課堂傾聽的就是核心。傾聽是教學實踐的基點。

　　第三，教師作為匠人的修煉。佐藤學說，教師既是在復雜的知性實踐中尋求高度的反思與判斷的“專家”，同時也是通過經驗積累練就了經驗與智慧的踐行教育實踐的“匠人”?！敖橙恕币辉~曾經意味著“高超的技藝”，“匠人”是指“最高級的技術工作者”?！敖橙藲赓|”的教師在工作上往往是纖細的、精心的。養(yǎng)成“匠人氣質”的過程遵循三種規(guī)范，其一是注重對每位兒童的尊重；其二是關注教材的可能性與發(fā)展性；其三是注重自身的哲學。作為“匠人氣質”的教師修煉的是“技”，各項基本技能的純熟，細致。

　　第四，教師作為專家的修煉?！皩＜摇笔侵妇哂小肮彩姑?、實踐能力和自律責任的職業(yè)領域。作為“專家”的性質則是洞察、思考與判斷，這種學習基本上需要實踐經驗與科學知識的結合、理論與實踐的統(tǒng)整。作為專家的教師需具備的三素養(yǎng)：一是一般性素養(yǎng)，二是學問素養(yǎng)，三是教職素養(yǎng)。教師作為專家的能力則是依“反思”、“判斷”等“專業(yè)智慧”來支撐的。“技藝”是通過模仿來傳承，而“專業(yè)智慧”則要靠經驗和倫理的反思來形成。作為專家的教師要洞察、思考、判斷、反思形成高度的專業(yè)智慧。匠人都是默默的盡全力將工作做好，而專家則是活用最先進的知識和最高的智慧來工作。

　　第五，培育持續(xù)學習的能力。教師的人生就是不斷學習的人生。向兒童學習、向教材學習、向同事學習、向社區(qū)學習、從自身的經驗中學習。就像流水沒有源頭的不斷充實的活水又怎能保持活力的水源呢？自古以來，教師之所以承擔不平凡的教育工作，是因為教師自身比任何人都更愛讀書、更加好學，只有那些學者才允許執(zhí)掌教壇。教師是“教的專家”，同時也必須是“學的專家”。教師的智慧是通過對經驗的反思而獲得的知識，是一種基于選擇與判斷的，代表“睿智”的知識樣式。教師要默默精，進持續(xù)不斷學習成為學的專家。

　　妙花綻放

　　醫(yī)生是在病床邊養(yǎng)成的，教師是在學校中養(yǎng)成的。教師要守住自己的課堂，深耕課堂，對兒童做纖細而確切的觀察，對觀察進行反思和提升，構建同僚性學習，建立共同學習的場，從教學“評價”的視角轉換到“反思”的視角，正如書中所寫：不是看教學的“優(yōu)點”或“缺點”，而是仔細觀察他們教學實踐中的課堂事件，如同在自然中觀察螞蟻一樣，對課堂事件進行深入的觀察與反思。正如書中描繪的藍圖，21世紀的教師，要不斷使自身的日常實踐更加知性、更具創(chuàng)造性，從而達成自身的使命與責任，并最終實現(xiàn)成為“學的專家”的自我成長目標。

　　尊重每位兒童的學習，尊重教材的發(fā)展性，尊重自己的教育哲學的教師們，一邊經受著疑惑和困境的考驗，一邊持續(xù)的學習，教學“妙花”終會密而綻放。