細(xì)看歷史有學(xué)問(wèn)讀后感

　　本書選錄了百十篇?dú)v史隨筆性文章，多從細(xì)微之處著手，搜尋歷史的蛛絲馬跡，力求見(jiàn)微知著，去偽存真。其中，歷史不忍細(xì)看、歷史現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、往事新知、歷史開(kāi)卷有疑、名人新探、韻事追蹤和海外縱橫七個(gè)部分，將作為觀察歷史的放大鏡、透視鏡和顯微鏡，不求從宏觀上把握歷史，但求從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)歷史，幫助讀者學(xué)習(xí)歷史，增長(zhǎng)知識(shí)。小編這里給大家?guī)?lái)了細(xì)看歷史有學(xué)問(wèn)讀后感，一起欣賞吧!

　　細(xì)看歷史有學(xué)問(wèn)讀后感

　　有一種說(shuō)法，認(rèn)為纏足一事自唐代開(kāi)始，起源于波斯人的舞蹈。南唐與大唐相距不遠(yuǎn)，況且，纏足起源于舞蹈一說(shuō)的可信性也較之前者尤甚。或許李后主的娘娘只是一個(gè)著名的纏足者，而非開(kāi)創(chuàng)者?

　　陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐后主李煜在唐人對(duì)“弓鞋”癡迷的審美基礎(chǔ)上，別出心裁地將這種弓鞋用長(zhǎng)長(zhǎng)的布帛纏起來(lái)，以代替襪子。

　　清朝有個(gè)叫方絢的，自稱“評(píng)花御史”，又稱“香蓮博士”。對(duì)古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說(shuō)是關(guān)于中國(guó)女子小足的“專著”。同時(shí)，這也反映了封建文人和士大夫們對(duì)女子“香蓮”充滿豐富聯(lián)想意會(huì)和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個(gè)意義上說(shuō)，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學(xué)”之作。如此書中《香蓮五觀》一節(jié)說(shuō)：

　　觀水有術(shù)，必觀其瀾;觀蓮有術(shù)，必觀其步。然小人閑居工于著，操此五術(shù)，攻其無(wú)備，乃得別戴偽體，畢露端倪。

　　嚴(yán)重跟風(fēng)的女性們?yōu)榱诉@“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味，付出了自由的代價(jià)。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導(dǎo)纏足，認(rèn)為這是天下大治的基礎(chǔ)。因?yàn)榕死p了足，便可做到男女隔離、“授受不親”、“靜處深閨”。

　　在男人們呼喊著“身體發(fā)膚受之于父母”，而不肯傷及自己一根毫毛的時(shí)候，卻被一種近乎變態(tài)的性心理驅(qū)使著，口耳相傳著女人小腳的千般妙處。“瘦欲無(wú)形，看越生憐惜”、“三寸金蓮”、“柔若無(wú)骨，愈親愈耐摩撫”。更有人將兩只嚴(yán)重變形了的小腳中部所形成的塌陷，形容為“兩輪彎月”，實(shí)在是處心積慮到極點(diǎn)了。吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音：“玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深。”可見(jiàn)明朝的風(fēng)氣對(duì)小足是何等著魔!明朝時(shí)期男子擇偶第一標(biāo)準(zhǔn)，就是看女人的腳是否夠小。男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。