阿特拉斯聳聳肩讀后感范文

　　《阿特拉斯聳聳肩》講述的是一個(gè)社會(huì)的變遷史。通俗來說是講述了一群優(yōu)秀的人(如發(fā)明家、企業(yè)家、實(shí)干家、教育家、藝術(shù)家等)是如何被一群道貌岸然的推崇道德至上的掌權(quán)者逼至反抗境地并最終走向真正自由的故事。下面是由小編整理的阿特拉斯聳聳肩讀后感，歡迎閱讀!

　　阿特拉斯聳聳肩讀后感1

　　半年前，在連岳公眾號(hào)里看見了推薦此書的文章，書的引語用了一句違背大多數(shù)人被教導(dǎo)或接受的話，“我永遠(yuǎn)不會(huì)為別人而活，也不會(huì)要求別人為我而活”。帶著好奇和不解開啟了大約130萬字的閱讀之旅。

　　達(dá)格妮·塔格特，是一位獨(dú)立、自信、果敢，智慧與美麗集于一身的女性。她和我們?cè)谏钪须娨晞±锼姷乃信鹘且粯?，被故事里所有的?yōu)秀男角色所傾慕。與此同時(shí)，卻又有一些不同之處，她的枕邊人依次是三位不同的優(yōu)秀男性。他們分別是銅礦大亨之子，青梅竹馬的德安孔尼亞、實(shí)干家里爾登合金的創(chuàng)始人漢克·里爾登以及全書最厲害的男性約翰·高爾特。

　　倘若當(dāng)今生活中出現(xiàn)這樣一位女性，無論地位、名聲如何，道德指責(zé)和輿論抨擊一定會(huì)火爆全網(wǎng)!然而安·蘭德所創(chuàng)造的達(dá)格妮卻可以不顧外界的看法大膽地在廣播里承認(rèn)曾經(jīng)與里爾登的感情，她的勇敢也使得那些想要利用她和里爾登私情達(dá)到邪惡目的的人就此止步。

　　看過這樣一句話，曾陪伴過你的人就是那時(shí)的自己。當(dāng)達(dá)格妮經(jīng)歷了飛機(jī)失事，意外地來到高爾特所在的山谷里。在那之前人人口中不時(shí)會(huì)冒出一句“誰是約翰·高爾特?”，就像是語氣詞一般毫無意義。漸漸地達(dá)格妮知道高爾特是真的存在，她和里爾登還嘆服于12年前高爾特創(chuàng)造的發(fā)動(dòng)機(jī)。

　　達(dá)格妮的愛總是起源于崇拜，在外面的世界里，她與里爾登就像是知己知彼的戰(zhàn)友，他們并肩作戰(zhàn)。在山谷里為了可以用自己的努力掙回在那修養(yǎng)腿傷的費(fèi)用，她選擇了成為高爾特家的保姆。從小錦衣玉食的她第一次給他人縫補(bǔ)衣服，默默地躲在房間里一針一線，那時(shí)的達(dá)格妮不再是外面世界披著戰(zhàn)袍的抉擇者，而多了一份女性特有的柔情與魅力，是一種對(duì)高爾特的臣服和愛。

　　家庭對(duì)一個(gè)人的影響究竟會(huì)有多大，如果全世界都不喜歡你，但你的家人還是會(huì)一如既往地給予支持和愛，那么生活依舊可以美好。然而里爾登的家人卻時(shí)常利用他，他的家人是母親、弟弟以及妻子，莉莉安。

　　寄生者常用的伎倆是道德綁架，弟弟需要錢時(shí)會(huì)去他的工廠要里爾登給他一個(gè)薪高活少的工作，每次家庭聚會(huì)母親都會(huì)抱怨里爾登，莉莉安總愛趾高氣揚(yáng)地炫耀自己是里爾登夫人。

　　德安孔尼亞曾對(duì)里爾登說，這個(gè)世界的人都欠他，那便是對(duì)他的尊重，他熱愛自己的工作，創(chuàng)造了可以用于鐵路、橋梁等對(duì)世人價(jià)值巨大的里爾登合金，卻連至親的尊重都享受不了。

　　面對(duì)一味地索取要勇于拒絕。當(dāng)里爾登看清他們真實(shí)的面目，在他決心離開外面世界之前，所謂家人口中叫喊的還是“不要走，離開了你，我們還怎么活下去”。最后他頭也不回地跟著德安孔尼亞去了山谷里，他選擇了一個(gè)尊重和理解他的世界。

　　“父母在，不遠(yuǎn)游”在國人眼里是孝順，讀完此書不禁自問，這是一種道德綁架嗎?經(jīng)常在連岳公號(hào)留言區(qū)看到這樣的現(xiàn)象：在魔都生活了幾年，未有購房居住的財(cái)力，卻到了成家立業(yè)的年紀(jì)，被老家的家人們催著回去，不知道如何選擇。

　　我想連叔也是受安·蘭德影響的讀者之一，他們都尊重個(gè)體生命的選擇和創(chuàng)造的價(jià)值，正如文中高頻出現(xiàn)的這段話：

　　“我以我的生命和對(duì)生命的愛發(fā)誓，我絕不為他人而活，也絕不要求他人為我而活。”

　　阿特拉斯聳聳肩讀后感2

　　“我以我對(duì)生命的熱愛發(fā)誓，我不為別人而活，也不要求別人為我而活。”

　　有太多觸動(dòng)我的句子，看到的瞬間讓感受到是一種清醒的、理智的光芒在照亮從前渾渾噩噩的時(shí)光。

　　我不可以對(duì)自己撒謊，卻在禱告時(shí)向神祈求財(cái)富和更好的人生。

　　這是需要我自己去努力創(chuàng)造的，神若是公正，便不會(huì)向任何人徇私。

　　業(yè)力與福報(bào)的積累，正是最公正的宣判，善與惡不是較量，沒有較量，只是每個(gè)靈魂為自己選擇的路不同罷了。

　　人為自己的目標(biāo)而奮斗，才會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)烈的動(dòng)力，才會(huì)去承受近乎苛刻的付出，要求自己，而不是放任。

　　任何時(shí)候都不要給自己找借口，看到自己已經(jīng)擁有的一切，遇到問題解決問題。

　　在做命理解讀的時(shí)候我常常跟顧客說，人生的體驗(yàn)要靠自己。

　　但是我以前從未真正明白，命盤就是神的禮物。

　　一路的坎坷崎嶇都擺在面前，勇往直前不算最勇敢的。明知道道路曲折依然不放棄努力，依然去追求自己能到達(dá)的最高處，去承受痛苦，去解決問題，去創(chuàng)造，去體會(huì)生命的光榮，才是勇敢。

　　書里質(zhì)疑神的存在，而我認(rèn)為作者質(zhì)疑的是以神為借口的逃避主義者。

　　以前在看到不同的觀點(diǎn)時(shí)，我心里第一感覺是害怕，是排斥，害怕它摧毀我既有的信念，拒絕去深想，但是今天我承受住了，我多想了一步，我能理解作者想凸顯的美好和我心中所深信的神性的美好是一致的。

　　即便下次我真的看到矛盾對(duì)立的觀念沖擊，我也要多想一層，用自己的認(rèn)知去分辨對(duì)錯(cuò)優(yōu)劣。

　　更多的可能是，對(duì)立會(huì)完善我的認(rèn)知。

　　我要對(duì)自己誠實(shí)，信任自己的道德感，想要任何東西都要用自己的價(jià)值去換，用自己的付出去換，用自己的創(chuàng)造去換。

　　我要對(duì)自己誠實(shí)，不通過任何欺騙和包裝的手段立人設(shè)，不去獲取不屬于我的信任。

　　踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)步，明確地告知?jiǎng)e人自己所能提供的幫助，坦坦蕩蕩地成長。

　　我有自己的宇宙觀，也要靠自己去修行驗(yàn)證。

　　這是我要為之負(fù)全部責(zé)任的，我自己的人生。

　　阿特拉斯聳聳肩讀后感3

　　一位很要好的外教朋友推薦，兩本加起來一千多頁，2010年的暑假一口氣讀完，是很喜歡的一部書，把愛寫得那么高那么美但寫的卻不是情情愛愛，而是讓人更堅(jiān)定的相信一個(gè)信仰，是阿特拉斯是讀過的當(dāng)中最大氣最好的一部

　　個(gè)人主義理性主義女權(quán) 蘭德果然是女人中的男人 很強(qiáng)勢(shì)有膽有識(shí)的女子

　　接觸外語才明白西方人的世界有多復(fù)雜。寫書就像蓋摩天樓，框架、材質(zhì)、防震設(shè)施、下水管道和所有的stakeholders……操心費(fèi)力，不過還總有強(qiáng)人癡癡迷迷地一直把工程做下去，不論賠賺，那么多的痛苦，那么堅(jiān)決，真的是，羨慕

　　那群仰著臉翹著腿兒寫書評(píng)的——人家少了枚小螺絲都挨罵……有時(shí)候真不知道到底是有用還是沒用

　　好像人的腦袋里裝著電子云，飛旋攪亂，有時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著都怯怯的。

　　阿特拉斯聳聳肩讀后感4

　　這是一本帶著貴族氣息冷酷的書，也肯定會(huì)是本有爭議的書，顯而易見的是這本書肯定只有冷靜理智的女性才能寫出，因?yàn)闀谐錆M了對(duì)具有高度自制，目標(biāo)堅(jiān)定的男性的贊頌，而有些爭議的地方存在于書中對(duì)庸碌大眾的，似乎這個(gè)世界就應(yīng)該被少數(shù)能夠帶領(lǐng)這個(gè)世界的人領(lǐng)導(dǎo)，剩下的大多數(shù)的人只是這個(gè)由被少數(shù)人推動(dòng)的世界的累贅，書只讀了四分之一，但是這本書理清了我如何平衡工作和生活的思路，對(duì)事業(yè)追求的不懈努力，才是真正有價(jià)值的事業(yè)，而作者格局的高遠(yuǎn)，對(duì)一覽眾山小的企業(yè)領(lǐng)袖心態(tài)和苦惱的描寫，也是非我等凡夫俗子可以寫出的，一本好書無疑

　　讀過全本之后，這本書又解答了我一個(gè)近似于究極的問題，問題源于若干年前和一日本人溝通，我不懂“為什么中國的人情社會(huì)，被世界所不屑厭惡?”，我不明白，從我的角度講假如我和誰關(guān)系好，我一定要把機(jī)會(huì)留給他，我覺得不給才是不和常理違背良心

　　通過這本書，我得到的答案是，把機(jī)會(huì)留給有能力的人，才會(huì)促進(jìn)行業(yè)和世界的發(fā)展，而行業(yè)和世界的發(fā)展，才能反過來造福人類

　　同理一個(gè)人情社會(huì)不光有礙于人才的成長，也會(huì)因?yàn)槿藗儾恢匾暠韭毠ぷ鞒聊缬谟馗慕浑H交往，而拖后社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展

　　我覺得這本書最神的地方是書成于冷戰(zhàn)，書中描寫的大鍋飯以及人情社會(huì)造成的影響，恰好由若干年后的中美做出了證明，當(dāng)然書里最大的缺點(diǎn)顯而易見，太過強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，太過女權(quán)，太過唯物，所以它注定成為了一本飽受爭議的奇書。

　　男人和女人在一起應(yīng)該像一場浪漫的冒險(xiǎn)而不是小男孩在街頭肆意涂抹的涂鴉

　　阿特拉斯聳聳肩讀后感5

　　這本書文字之多讓人細(xì)讀起來非常困難，并且前面故事情節(jié)的張力與邏輯都較后半部分強(qiáng)，能讀下來也是很不容易的。

　　初讀時(shí)，里爾登合金的誕生，塔格特公司的繁盛，都是資本主義制度下的勝利，創(chuàng)新與奮斗換來巨大的財(cái)富，并且以財(cái)富為榮，以物質(zhì)為榮。但是資本主義所帶來的貧富分化導(dǎo)致了國家機(jī)器的開動(dòng)，強(qiáng)制性的稅收與國有化取代了自由競爭，隨之而來的是社會(huì)制度的僵化與生產(chǎn)力的衰落。此時(shí)約翰高爾特的理想烏托邦開始嶄露頭角，選拔制下的精英烏托邦展現(xiàn)出了無比的魅力。在電影《明日世界》里也有一些烏托邦的影子，但這樣的想法注定不會(huì)成為主流。隨著創(chuàng)新者的流失，外部世界逐漸土崩瓦解，于是最后達(dá)格妮也加入了高爾特山谷。

　　書中的關(guān)鍵詞包括金錢，稅收。稅收制度起始于何時(shí)了解的并不深刻，但是越來越發(fā)掘到這個(gè)制度對(duì)現(xiàn)今世界的影響。其操控能力之強(qiáng)已經(jīng)足以改變世界的觀念。金錢本身產(chǎn)生于人類文明的進(jìn)化過程中，本意也只是一種交換介質(zhì)，但不知道從何時(shí)起開始成為了邪惡的象征，人們開始仇富。這或許都應(yīng)了書中那句話，約翰高爾特發(fā)現(xiàn)了青春泉卻發(fā)現(xiàn)它帶不回來，亦如良好的社會(huì)制度(烏托邦)很難在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。

　　面對(duì)社會(huì)體制的改革，出現(xiàn)了四派人物，以約翰高爾特與德安孔尼亞為代表的徹底決裂派，他們決心摧毀腐朽的體制，建立自己的新世界;以里爾登與達(dá)格妮為代表的改良派，寄希望通過自己的努力讓世界改變;以國家科學(xué)院教授為代表的懦弱派，他知道自己做的是違背了正義與理性的事情，但是卻不愿意擺脫甚至?xí)碜o(hù)它;以及其他所有人代表的腐朽派，無顧所有的法則與規(guī)律而讓自己的利益最大化的人群。這里突然聯(lián)想到了互聯(lián)網(wǎng)的SNS社區(qū)。社區(qū)最初往往會(huì)有一些精英用戶，創(chuàng)立了自己的烏托邦，但是隨著越來越多人的涌入，慢慢地這些社區(qū)都變得荒草叢生。

　　查閱了一些資料，作者曾是俄國人，所以對(duì)社會(huì)主義所帶來的破壞性描述如此真實(shí)也就不足為奇。但是正如其他人所言，極左很容易變?yōu)闃O右，安蘭德也不例外。在絕對(duì)的理性主義下，并沒有提出一個(gè)對(duì)腐朽制度的新方案，而是回避了稅收，政府的因素，唯一借助的是金錢的力量。甚至通過烏托邦去影響外部世界，讓本身存在的資本主義制度漸漸變?yōu)樯鐣?huì)主義制度，以至于最后達(dá)格妮為首的改良派也加入了高爾特山谷，徹底放棄外部世界。安蘭德希望通過絕對(duì)的精英制度去推廣到外部社會(huì)，但是忽略了精英制度的缺陷：它注定無法承受團(tuán)體成員的劇烈變更。一旦外部大眾涌入，或者成員的自身更替，都會(huì)導(dǎo)致精英團(tuán)體的破裂。安蘭德提出了一個(gè)自由主義的烏托邦世界，但她沒有預(yù)見到所有人為規(guī)劃的制度一定是反自由的，真正的自由制度應(yīng)當(dāng)是盡量少的制度束縛;并且每個(gè)制度一定有利有弊，關(guān)鍵是利弊的博弈。社會(huì)主義擁有強(qiáng)勢(shì)的國家機(jī)器，可以輕松應(yīng)對(duì)宏觀形勢(shì)的變化，但無力應(yīng)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié);資本主義在經(jīng)濟(jì)上成效卓越，但隨之而來的是壟斷寡頭的威脅。因此合理制度的關(guān)鍵并不是絕對(duì)完美，而是不斷進(jìn)化，相互制衡。

　　但這仍然是一本具有重要意義的書，其對(duì)理性主義的崇尚，以及物質(zhì)主義的贊美和對(duì)道德的諷刺更是這個(gè)社會(huì)所忽視的?；蛟S最完美的結(jié)局應(yīng)當(dāng)是，他們學(xué)會(huì)接納，而不是逃避外部世界，取得外部世界的多數(shù)派勝利，而非絕對(duì)勝利。只要社會(huì)的主流仍然是自由派，那么這個(gè)社會(huì)就是自由主義的。