學(xué)生讀白鹿原讀書心得ppt
學(xué)生讀白鹿原讀書心得ppt范文
《白鹿原》將是一部永恒的經(jīng)典，一切語言卻形容它帶給人的精神上的那種震撼都是那么的蒼白無力······這里給大家分享一些關(guān)于學(xué)生讀白鹿原讀書心得，供大家參考。
關(guān)于學(xué)生讀白鹿原讀書心得ppt1
剛上大學(xué)時(shí)有朋友送了一本咱們陜西本土作家陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，我卻沒有瞅它一眼!直到偶然間看到劇版《白鹿原》在某電視臺(tái)重播時(shí)，由于比較喜歡二叔張嘉譯，也正是因?yàn)樵蹅冴兾餮輪T張嘉譯飾演白嘉軒，我這才想起書柜里的那本塵封多年的《白鹿原》。
就這樣我才知道了剛烈、堅(jiān)毅、質(zhì)樸，又不失狡黠，講仁義，重人倫，尊禮法的白嘉軒，他雖然思想過于陳舊，但是其為人處世之道卻值得我們?nèi)ニ伎紝W(xué)習(xí);就這樣我才知道了精明強(qiáng)干，爭強(qiáng)好勝，豪無原則，為了目的不擇手段，好色成性的鹿子霖;就這樣我才知道了純樸、善良、無助又劣跡斑斑的田小娥;就這樣我才知道了孤守書案，飽學(xué)儒雅，淡泊名利，極具智慧的朱先生……
朱先生給我的印象極其深刻，在我看來他就是白嘉軒的人生導(dǎo)師，在極其迷茫而又遇難不決時(shí)，他總是會(huì)簡單的幾句話就能點(diǎn)醒夢中人。朱先生秉承著“仁、義、禮、智、信”的美德，他開辦書院，傳道授業(yè)并保持桃李不言的謙和;撰寫縣志不虛美，不隱惡;并試圖用大仁大義去感化教育變亂中的民眾，以求達(dá)到精神上的大同，實(shí)現(xiàn)儒家的最高理想。在二十萬清兵準(zhǔn)備血洗西安城時(shí)，朱先生帶著滿腔大義走進(jìn)危機(jī)四伏的兵營僅因“不要再為枯死的樹澆水”勸退這支大軍，白嘉軒至此更加尊敬愛戴他的姐夫朱先生。白嘉軒有朱先生這樣的人生導(dǎo)師為他帶來了榜樣的力量。他把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個(gè)楷模。一個(gè)人可以改變另一個(gè)人，一個(gè)也可以改變許多人!這或許就是榜樣的力量!用美好的事物引導(dǎo)自己，我們將會(huì)變得更加優(yōu)秀!
就像四川涼山森林火災(zāi)中31位逆火而行用生命捍衛(wèi)守護(hù)他們腳下土地的英雄，我相信他們已是楷模，已然成為了更多武警消防官兵的榜樣，已然成為了更多中國人的榜樣，已然成為了極具感動(dòng)中國的榜樣的力量!或許他們用行動(dòng)已經(jīng)感染很多人，感動(dòng)了更多人，他們將成為更多人的人生導(dǎo)師，更多人的榜樣。
在這個(gè)偉大的時(shí)代，讓我們一起尋找自己的人生導(dǎo)師，尋找足以支撐自己靈魂的力量，尋找榜樣的力量!武裝自己，努力為這偉大的時(shí)代付出自己的努力，付出自己的微薄之力。滴水可匯江河，努力吧朋友們!
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《白鹿原》題記說：“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！辈簧僭u(píng)論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩或有史詩風(fēng)格或價(jià)值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷穑f作者的意圖，從題記看來，它有意寫一部史詩性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個(gè)人、無名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。 首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對白家軒說：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫?huì)同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個(gè)表現(xiàn)。一個(gè)具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問題。黑娃產(chǎn)生對性的朦朧意識(shí)是在白興兒的莊場看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的開始，大多數(shù)的那個(gè)時(shí)代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無害的，但是徐先生和三個(gè)家長的嚴(yán)厲懲罰打破了這個(gè)自然的過程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場景，記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對作品情節(jié)的推動(dòng)作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說中黑娃命運(yùn)的一個(gè)突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對黑娃的制約在小說中到此為止。黑娃的最后一個(gè)女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個(gè)“人證”。
第二個(gè)要寫的是田小娥。田小娥是一個(gè)輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對象。她勾引黑娃是性欲使然，后來和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具;白孝
文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了;寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩”，如果沒有鹿子霖這個(gè)“第三者”的話，也許狗蛋會(huì)成功，但在兩個(gè)男人對女性的斗爭中，勝方顯然是有權(quán)勢的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯(cuò)，換了個(gè)別的女子也會(huì)是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會(huì)運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個(gè)悲劇人物。
孝文媳婦和白嘉軒娘白趙氏之間有一節(jié)有關(guān)性的精彩的細(xì)節(jié)，很有震撼力。白嘉軒傳旨讓仙草指點(diǎn)媳婦，仙草難為情，把任務(wù)傳達(dá)給了白趙氏。白趙氏接了任務(wù)后，“竟然有些按奈不住”，想借此機(jī)會(huì)展示一下做婆婆的對媳婦持有的那種“過來人”和長者的封建家長威力。孝文媳婦就像一只羔羊一樣被她弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)(她耍盡了威風(fēng))，最后才做作地“壓低聲一字一板地說：‘你黑間甭跟馬駒稀的那么歡!’”這句話從她那“脫掉牙齒漏風(fēng)泄氣的嘴”里傳出來，令人恐怖不已。然后她給下了命令——十天稀一回，并且給她倆被窩里打了墻。她的手腕很卑劣，令人毛骨悚然——
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷魂的時(shí)刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個(gè)讀書人奧?！彪S之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了(她的失敗說明人的本性是難以抑制的)，她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說出了令人恐怖的話：“嗬呀，說一千道一萬全成我孫子的不是咧?你個(gè)碎屄就沒一點(diǎn)錯(cuò)咧?你看你那兩個(gè)奶!看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子!”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了!”
到后來孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時(shí)候，口氣寬松地說：“俺娃你放心，婆不用針了??”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太，談起性來“跟說柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺得她說得實(shí)在。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則
使倚老賣老的女巫式行為。
最后值得說得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因?yàn)樵诿耖g有我前面所說的“潛在的社會(huì)運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場風(fēng)花雪月，斬了兩個(gè)人，一個(gè)是老和尚，一個(gè)是碗客。這兩個(gè)人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩個(gè)的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜，“這個(gè)老騷棒無論年老的，長得俏的長得丑的，一律不拒一律過手”，但是，“這個(gè)秘密誰都明白可誰也不愿說破?！闭l也不愿說破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識(shí)里認(rèn)為用一個(gè)非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請看這一句：
在好幾個(gè)村子發(fā)生過這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！?，“臺(tái)下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭 ”，戲樓前也是一個(gè)風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計(jì)勾上了，從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。 最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
不管怎么說，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始性欲，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和性欲發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f來表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
關(guān)于學(xué)生讀白鹿原讀書心得ppt3
陳忠實(shí)的《白鹿原》是我?guī)滋烨皠倓傋x完的，總覺得也想寫點(diǎn)什么感慨一下，留下一些回憶。
故事發(fā)生在西安附近的一個(gè)白鹿原上，基本講述的是清朝末年到49年建國的事情。本文沒有絕對的主人公，但是有很多鮮活的角色，通過對這些有血有肉的角色的描寫，反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的變遷，這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代。世事不停地變，亂世中也出了不少“英雄”。
讀完之后我也是有不少感慨，感慨一百年前人們根深蒂固的封建思想，感慨那個(gè)年代無數(shù)的仁人志士慘遭殺戮，感慨革命的艱辛。下面有幾個(gè)我關(guān)注的重點(diǎn)。
1.封建：
文中一直提族長、祠堂，并且族長是嫡長子繼承制，當(dāng)時(shí)沒有法律，有族規(guī)，族長可以憑借威望，依據(jù)人們做事的品德給予一些褒獎(jiǎng)或者懲罰。族長就是一個(gè)村的一把手。除了族長，文中還提到了裹小腳的做法普及的過程中所遇到的阻力，成年女性會(huì)說：女孩子不裹小腳嫁不出去的呀……而且文中的白嘉軒娶過7個(gè)老婆，每娶一個(gè)老婆就像是做一筆交易，拿些糧食布匹給娘家，然后就買來“一只”老婆，跟販賣牛羊似的，然后媳婦每天要早起給公婆準(zhǔn)備洗臉?biāo)?，收拾夜壺，做早飯……女?quán)在當(dāng)時(shí)簡直就是0。除此之外，父母的包辦婚姻也在文章中體現(xiàn)的淋漓盡致，新娘新郎結(jié)婚前都不照面，幾度有人想反抗，最終都釀成了悲劇。而像靈靈兆海這種自由戀愛者，當(dāng)時(shí)的社會(huì)視其為大逆不道，絲毫不能相容。不得不說，書中描寫的這幾十年，中國的確是從封建社會(huì)里逐漸地往外走，其中新舊思想的碰撞尤為激烈，國民隨著世事的變化逐漸地覺醒，年輕人大多接受新潮的思想，極力反抗，為生活斗爭，就像是她不顧老人的反對去剪了個(gè)短發(fā)，而隨著老人一個(gè)個(gè)的或去世或隱退，封建社會(huì)逐漸的離人們遠(yuǎn)去。最終，族長在人們心目中不再是那么神圣，不那么令人敬仰，根深蒂固的封建社會(huì)隨著一次次的革命而松動(dòng)，至今幾乎完全瓦解。
2.迷信：
迷信的思想在100年前根深蒂固，一切不能解決的事情，都交給鬼神來解釋。
文章開篇就講述白公子如何娶7個(gè)媳婦，媳婦一個(gè)接一個(gè)的死，甚至都流傳白嘉軒的jb帶鉤子，帶毒。以至于聽了謠言的新婚妻子進(jìn)門時(shí)都嚇得發(fā)抖。該說什么好呢，連這種事情都會(huì)相信，而且一本正經(jīng)地作出了防御措施，
白嘉軒可笑的把自家的天字號(hào)水田換成了坡地，就因?yàn)閴衾锏哪莻€(gè)“白鹿”最終消失在那里，以為這是一塊風(fēng)水寶地，甚至于文章最終，白家兄弟“光宗耀祖”當(dāng)上了縣官，老人也把原因歸于當(dāng)初這個(gè)明智的決定，可能是因?yàn)樽鎵灀Q了風(fēng)水把，老人這樣想。
當(dāng)瘟疫席卷白鹿原的時(shí)候，人們對于醫(yī)療知識(shí)的匱乏也令人感到悲哀，最后解決的方式竟然是在小娥的房子上蓋上了一座塔，寶塔鎮(zhèn)妖氣……
還有冷醫(yī)生治病的方法，如今看來，拿剪刀往病人嗓子里戳一下這種治療方法，簡直就是笑話，大夫把剪刀拿起來的那一刻，肯定就會(huì)被家屬奪下來。但是在當(dāng)時(shí)，家屬都認(rèn)為這是大夫的“妙方”，習(xí)慣于“奇葩”的病就是要用這種“歪門邪道”來治。
終于知道為什么要提“德先生”、“賽先生”了，真是可悲。
3.革命的艱辛和犯下的錯(cuò)誤
文章寫得真是很客觀，作者沒有夸大和神話共產(chǎn)黨，而是確確實(shí)實(shí)的寫出了一些我信了的東西。無兵權(quán)的共產(chǎn)黨，在國民黨翻臉后，毅然決定走武裝抗?fàn)幍缆?，于是四處組建軍隊(duì)，但是文章沒有避諱的一點(diǎn)就是，軍隊(duì)的人大多數(shù)人是無產(chǎn)階級(jí)，或?yàn)榱骼苏?，或?yàn)橥练?，而地下黨和領(lǐng)導(dǎo)層則是有強(qiáng)大的意志力和抱負(fù)。無數(shù)的地下黨被抓捕，殺害，數(shù)不勝數(shù)，其中每一位革命者，都是有血有肉的活人，如此地就被同胞殺害。而初期的共產(chǎn)黨部隊(duì)，實(shí)在是不敢恭維，無論是哪方面來講，都不像是一支部隊(duì)，少數(shù)人是朱毛這般的戰(zhàn)略家，而大多數(shù)人是一群無家可歸的社會(huì)青年、小混混，難怪被稱為共匪。靈靈在部隊(duì)被冤案坑殺，也印證了這一點(diǎn)，人們的無知、無理，思想的激進(jìn)隨處可尋。朱先生的墓被破壞，作者也直言不諱。作者通過敘述了國共兩黨的所作所為，讓讀者自己來判斷，孰是孰非，沒有情感傾向，這一點(diǎn)我非常喜歡。
4.戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難
征糧、征丁就足矣使無數(shù)家庭家產(chǎn)殆盡、家破人亡，不僅如此，戰(zhàn)爭造成了社會(huì)的動(dòng)蕩，政權(quán)政策的不穩(wěn)定。白鹿原三番五次的易主，一會(huì)是某某軍閥、一會(huì)是縣政府、一會(huì)又改革一下……幾乎人人都卷入了戰(zhàn)爭之中，年輕人或被征丁、或流浪為土匪、或直接餓死，從軍閥割據(jù)到49年建國，白鹿原一直是這番景象，世事天天在變，階級(jí)斗爭無處不在。人們?yōu)榱松娑窢?，無暇顧忌其他的事情。
5.大儒的精神和白嘉軒的正氣
文中的朱先生，給我的印象非常深刻，他是“關(guān)中大儒”，他在動(dòng)蕩的年代，聚集了8位先生，修編縣志，毅然決然地做一件事情，這種執(zhí)著我非常佩服。更令我佩服的，是他的為人，他的處事方式，這樣的一個(gè)人，能憑三寸之舌勸退萬人之軍，而不求回報(bào)，能開倉發(fā)救濟(jì)糧，而自己不貪一斗米，因?yàn)樗亲永锞屯钢还勺託赓|(zhì)，“儒、理、雅、愛國”，古人的文章里的精神，在朱先生這里匯聚，每次看朱先生處理事物，總是能恰到好處，兼顧彼此。朱先生給人一種威嚴(yán)、高大的感覺，人人敬仰。骨子里透著的那股正氣甚至令我有點(diǎn)“不寒而栗”。當(dāng)他投筆從戎準(zhǔn)備為國捐軀的時(shí)候，我更是對這樣一位“倔強(qiáng)”的人欽佩不已。最終未能上戰(zhàn)場，朱先生也完成了自己心血編纂的縣志，抱著對這個(gè)年代的無奈而隱居。在他去世的時(shí)候，場面之宏大，前所未有，我相信，有許多人是為他的品德而來送終。朱先生只是那個(gè)年代儒家學(xué)者的一個(gè)小小的代表，還有更多的像朱先生這樣的人。我認(rèn)為，作者刻畫的朱先生這樣一個(gè)人物，非常成功。世人讀了此書，勢必要反省一下當(dāng)今社會(huì)，朱先生這樣的人，是不是越來越少了，是什么原因?
白嘉軒這個(gè)人物，從文章開頭到結(jié)尾一直活著，并且一直沒有走出白鹿原，他是一位典型的封建大家長，爺爺、父親傳下來的封建思想根深蒂固，他對于任何事情的處理也都頗有風(fēng)范。有一種正氣在他身上體現(xiàn)。在祠堂當(dāng)著族人的面鞭笞自己的長子毫不留情、對于鹿三情同手足……仁義禮智信這些東西在他的身上都能找到，說一不二的性格也讓這個(gè)人被塑造的有血有肉。白嘉軒太正，以至于黑娃會(huì)因此打斷他的腰。我對于白嘉軒的封建是鄙棄的，但是對于他的正氣，我由衷的佩服，有時(shí)候我也有點(diǎn)自私，淡感情，應(yīng)當(dāng)學(xué)一點(diǎn)他身上的品質(zhì)。
6.寫作手法
這50萬字我讀了快兩個(gè)星期才讀完，一是以為沒有時(shí)間來閱讀，但是最主要是因?yàn)樽x的太慢。陳老師的文筆相當(dāng)凝重，厚雅，讀起來沒有像新聞報(bào)道那樣流暢，但是很有深度。文中用的一些字詞句都有點(diǎn)陜西方言特色，有點(diǎn)半文言文的感覺，所以讀的比較慢。在寫作手法上，我最想提的一點(diǎn)就是，文中經(jīng)常會(huì)寫“下集預(yù)告”，就是說提前把一件事情的結(jié)果告訴你，比如寫白靈的時(shí)候，剛寫她去上學(xué)呢，脾氣有點(diǎn)倔，作者就告訴我們幾十年后她的尸體會(huì)被解放軍抬回來。還有好多的事情，作者都是提前告知了我們結(jié)果，然后我們再細(xì)細(xì)地了解其中的過程。在這一點(diǎn)跟推理懸疑的小說完全不同。我雖然不明白作者為什么要忍不住提前告訴我們某件事的結(jié)局，但是也尊重作者這樣寫，雖然少了一些懸念，但是讀起來沒有什么遺憾的感覺。
關(guān)于學(xué)生讀白鹿原讀書心得ppt4
我是一個(gè)小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，我用暑假二十多天的時(shí)間讀完了梁忠實(shí)老師的長篇巨著《白鹿原》。
以我現(xiàn)在的水平，書中很多的事件和觀點(diǎn)我還不是很懂，但有一點(diǎn)我讀懂了，那就是“善”與“惡”。
《白鹿原》這本書，它以陜西白鹿原這個(gè)大村莊為背景，描寫了半個(gè)多世紀(jì)的歷史。
長長的一本書，揭示了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：做一個(gè)正直善良的人，有時(shí)會(huì)遇到很多坎坷和艱辛，有時(shí)甚至?xí)猩奈ｋU(xiǎn)，但他總能度過難關(guān)，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門的活著，做一個(gè)心懷鬼胎的人，他也能衣食無憂的活著，他也能度過一些難關(guān)，但他的心始終是顫顫抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。
書中的白嘉軒，他就是那個(gè)善的代表，在他當(dāng)族長的那些年，他始終舉著正義的利劍，就是他的兒子違反了族規(guī)，他也向兒子舉起正義的鞭子，在鬧饑荒的年代，為了村民，他冒著生命的危險(xiǎn)向土匪借糧……
他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹，正如文中鹿兆鵬所說，每次回家，只要能在村頭看見他，我覺得我心中的那棵大樹沒有倒，村民們是安全的。
文中的鹿子霖，他就是那個(gè)邪惡的代表，在他當(dāng)鄉(xiāng)約的那些年中，貪錢、貪糧、侮辱婦女、嫁禍于人……
不過他最后失憶了，到了一個(gè)無知的世界，這是梁老師給他選擇的的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對原中的父老啊。
再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和媽媽在街上散步，當(dāng)一輛110警車經(jīng)過時(shí)，走在我們前面的兩個(gè)西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發(fā)瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個(gè)人，經(jīng)查，那還真是網(wǎng)上追捕多年的逃犯，其實(shí)，110警察只是正常的巡邏，是那兩個(gè)逃犯做賊心虛。
我們小區(qū)有一位王奶奶，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會(huì)拒絕。有一次，王奶奶的兒子出了非常嚴(yán)重的車禍，急需要很多的錢做手術(shù)，不然，就有生命危險(xiǎn)，而肇事司機(jī)逃逸了，小區(qū)的人們聽說后，就自主辦了一個(gè)募捐活動(dòng)來幫助王奶奶。
讓我們做一個(gè)正直善良的人吧，他強(qiáng)讓他強(qiáng)，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報(bào)。
關(guān)于學(xué)生讀白鹿原讀書心得ppt5
這段時(shí)間睡覺前都窩在被子里面看白鹿原，在網(wǎng)上下的TXT格式的文本，然后再藍(lán)牙到我的手機(jī)上。
我一向不太喜歡去看文學(xué)性很強(qiáng)的書籍，因?yàn)槟欠N顧全多方面因素而寫成的文章總是讀起來讓人惆悵，我喜歡看雜文，不僅是因?yàn)檫@種文體喜歡用隱喻，也是因?yàn)橥ㄟ^這種文章能了解作者對于社會(huì)和生活的一種態(tài)度，簡單點(diǎn)說就是現(xiàn)實(shí)，我喜歡看現(xiàn)實(shí)的東西，縱然它現(xiàn)在很是骯臟。雜文篇幅短小，花去的時(shí)間短，文學(xué)性的書籍需要耐著性子去慢慢看，我沒有那么多閑雜的時(shí)間去看那種厚厚的如同磚塊的書，下電子書的時(shí)候我不知道這本書的厚度，也沒去檢索它有多少字，反正能看到哪就在哪留一個(gè)標(biāo)記就可以了。
關(guān)于白鹿原這本書，老早就聽有人提起過，一直沒去看，那天不經(jīng)意看到這本書被改作電影了，還是張豐毅、段奕宏去參演的就饒有興致的去下來看看，不曾想看完后讓人心里很不是個(gè)滋味。這部小說跨越的時(shí)間很長，涵蓋了清末，國內(nèi)革命，抗日戰(zhàn)爭，解放后幾個(gè)階段，不過重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無一例外的是有著最原始思想的那代人永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出那種新舊思想在一起碰撞所帶來的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來的道德，那種由底層人民帶來的沖破頭腦的革命理想主義精神散發(fā)的只能是毀滅原有的那份道義。
整本書里面站在一個(gè)中立的角度向我們展示了地主階級(jí)這個(gè)被我們從下所唾棄的階級(jí)的真實(shí)的面貌，我看到的不是那種欺壓百姓胡作非為的惡霸，而是看到一個(gè)個(gè)活生生的人，單獨(dú)的人，為了道義而存活的人，這正是現(xiàn)在社會(huì)上所缺失的東西。盲目的追隨者造成了動(dòng)亂，而這種動(dòng)亂是埋沒人性的，當(dāng)我讀到書的前半部分的時(shí)候，對于黑娃這個(gè)角色我是不恥的，他不懂得感恩，不懂得尊長，他的所作所為完全都是不道義的，哪怕是他被利用到所謂的宣揚(yáng)共產(chǎn)主義思想上面，一個(gè)底層的人民被誤導(dǎo)為只要造反就是革命的話，那他帶來的災(zāi)難是一般人難以承受的，這種新的思潮割斷了人們對于平靜生活的追求。整本書是圍繞著白嘉軒來發(fā)展的，作為一個(gè)村子的族長，他肩負(fù)的不僅僅是整個(gè)家族的安寧，還有對于整個(gè)封建底層道義的一種維持，他過的并不平靜，他用他的活法告訴了很多人，祖宗的精髓不能丟，縱觀整本書，封建殘余思想是不可避免的，它所講述的那個(gè)時(shí)代是離不開這種環(huán)境襯托。
一個(gè)時(shí)代有它存在的客觀因素，白鹿原上每個(gè)人都有時(shí)代的烙印，它無不例外的映射了我們周邊的人，可以說通過這本書我改變了以前的一些看法，也改變了我對舊思想的一種認(rèn)識(shí)。反過來看看時(shí)下的社會(huì)，我們還留有祖輩的什么，中國的文化如同既要熄滅的煙火一般，我們看不到它的真正作用，我們也感受不到那種古老的思想對于上層社會(huì)的影響。
就如同現(xiàn)在的我，沒有靈魂的寄托，也如同大多數(shù)人一樣，有的只是一副皮囊·····
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