復(fù)活中學(xué)生讀書(shū)筆記2021年5篇
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在《復(fù)活》中，托爾斯泰最終也沒(méi)能找到解決俄國(guó)社會(huì)問(wèn)題和矛盾的方法，作品最后也只寫(xiě)了聶赫留朵夫希望從福音書(shū)找到解決的方法。不少人認(rèn)為這是托爾斯泰的一個(gè)局限，他在小說(shuō)中對(duì)革命者是不抱太大希望的，所以也就沒(méi)有深入去探討這些革命者并持一定的反對(duì)態(tài)度。下面給大家分享一些關(guān)于復(fù)活中學(xué)生讀書(shū)筆記2021年5篇，供大家參考。
復(fù)活中學(xué)生讀書(shū)筆記2021年作文(1)
周六，我信手翻開(kāi)《復(fù)活》一書(shū)，很快就被小說(shuō)里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。
小說(shuō)名曰《復(fù)活》，它隱喻一個(gè)人泯滅的良知在某種精神力量的感化下能夠獲得重生。男女主人公透過(guò)各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會(huì)和個(gè)人的道德角度對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個(gè)讀者思考個(gè)人道德和社會(huì)道德之間的關(guān)聯(lián)，思索怎樣來(lái)進(jìn)行個(gè)人道德的自我完善。
咱們知道，由于種種原因，此刻的社會(huì)道德和個(gè)人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無(wú)人前去相救，肇事司機(jī)將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自我卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀(jì)托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么此刻很多人感嘆好人難做?難做好人?就正因有人做了好事沒(méi)有被肯定相反被誤解。“_打出頭鳥(niǎo)”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：你不去做好事你會(huì)沒(méi)事，你做了好事搞不好你就有事。
這樣的共識(shí)不能不說(shuō)是咱們道德水準(zhǔn)的一個(gè)悲哀。相反，如果咱們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見(jiàn)義勇為或者多做好事，這就要求咱們的政府和媒體及社會(huì)的方方面面都來(lái)維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓咱們的社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人都能感受到生活的溫馨無(wú)比。
《復(fù)活》之因此能夠感動(dòng)人，這是正因它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，誠(chéng)如法國(guó)作家羅曼。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達(dá)心靈的眼睛。
復(fù)活中學(xué)生讀書(shū)筆記2021年作文(2)
人世間最大的悲哀，莫過(guò)于自己想要做的時(shí)，想要完成的夢(mèng)想，不能、不敢、也不會(huì)去做，結(jié)果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西，到頭來(lái)，心里還是痛苦。
托爾斯泰曾說(shuō)：“幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸?！睂?duì)于幸福與不幸的深入了解從另外一方面說(shuō)明托爾斯泰內(nèi)心真的很渴望幸福，但是直到臨死前的最后一刻，他還是沒(méi)有正真的幸福過(guò)。
作者是俄國(guó)貴族，主人翁聶赫留朵夫也是俄國(guó)貴族。聶赫留朵夫以前是怎樣的墮落，怎樣地紙迷金醉、放浪荒唐，沾染了俄國(guó)貴族闊少的種種劣根性，那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長(zhǎng)，并變得日漸麻木、日漸墮落，他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖，無(wú)以復(fù)加。
聶赫留朵夫的故事是從他利用權(quán)貴和必須的才能當(dāng)成審判員審判一名妓女偷盜并殺害嫖客的案子開(kāi)始的。聶赫留朵夫是復(fù)雜的，這時(shí)候的他已然從一個(gè)貴族闊少成長(zhǎng)為一名標(biāo)準(zhǔn)的俄國(guó)貴族成員。
但是之后的他，在不斷的深入調(diào)查之中，他漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的罪惡。是他，聶赫留朵夫，在少年時(shí)引誘的瑪絲洛娃，讓她從此走上了妓女的道路。
他頓時(shí)有了些悲憫，有了些后悔，有了些內(nèi)疚。他的內(nèi)心，在一次次的調(diào)查之中被一次又一次地剖開(kāi)，一次又一次地刺痛。他開(kāi)始懷疑自己的一切，開(kāi)始否定自己的一切，他覺(jué)得這些年他的雙手沾滿了罪惡。在俄國(guó)貴族之中所受的那些官場(chǎng)和金錢(qián)的誘惑使他變得迷離，在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長(zhǎng)。
他開(kāi)始厭惡自己厭惡自己的一切，像極了列夫托爾斯泰他自己，托爾斯泰就是正因厭惡自己的以前的所做所為，身為一個(gè)俄國(guó)貴族對(duì)人民，對(duì)無(wú)聲階級(jí)的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見(jiàn)的人們：將軍、貴族、妓女、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔，他看不到期望，覺(jué)得這個(gè)世界是那么的黑暗，那么地不公平……但是這種狀態(tài)沒(méi)有持續(xù)多久，他的內(nèi)心又開(kāi)始變化了。正因他發(fā)現(xiàn)造成這一切的是不公平的農(nóng)奴制度，是已經(jīng)僵化到無(wú)可救藥的貴族階級(jí)制度。然而對(duì)于這樣一個(gè)根源，所有他見(jiàn)過(guò)的人以及他本人都無(wú)法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地，讓那些佃農(nóng)有一時(shí)的土地，當(dāng)然，很快就會(huì)被地主給侵占了。
但是不管怎樣，他后悔并反思過(guò)了，他不再是以前麻木不仁的他，他復(fù)活了。他變得有思想有靈魂，他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃，然而不幸的是，瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的發(fā)奮顯得那么單薄，那么無(wú)力，即使他已經(jīng)復(fù)活了。
以往人們看到的只是《復(fù)活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品，超越了以往的任何一部。(lz13)《復(fù)活》是史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，真實(shí)而又富有藝術(shù)性地反映了農(nóng)奴制改革的前期，沙皇統(tǒng)治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者期望更多的人們醒過(guò)來(lái)，看清這個(gè)世界，讓更多的人復(fù)活，而不是整日如行尸走肉般地活著。
但是誰(shuí)又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢?他們是復(fù)活了。他們知道這個(gè)世界的真善美，他們懂得用心向上，他們能夠?yàn)榱俗约旱淖非蠖嬲赜泻锰幍鼗钪?。但是，我們忘了，他們畢竟是少?shù)人，他們所付出的發(fā)奮是那樣的勢(shì)單力薄，他們沒(méi)有戰(zhàn)友，沒(méi)有同行者，他們是堅(jiān)定在一條孤獨(dú)路上的殉道者，最終的發(fā)奮總是正因時(shí)機(jī)、正因人力、正因制度而付諸東流。
聶赫留朵夫分再多的土地給農(nóng)民又有什么用，最后還不是會(huì)被地主給壓榨掉;他再怎樣發(fā)奮去就瑪絲洛娃，她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實(shí)現(xiàn)，聶赫留朵夫能夠選取繼續(xù)去發(fā)奮，去爭(zhēng)取更多的人一齊去改變，去讓更多的人復(fù)活。但是托爾斯泰呢?他已經(jīng)老了，他的一生已經(jīng)快要結(jié)束了，但是還是難以實(shí)現(xiàn)自己這樣一個(gè)令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復(fù)活》里面得到滿足和實(shí)現(xiàn)，他做到了，完成了這一部偉大的作品，但同時(shí)，他知道自己的生命中注定是要以悲哀來(lái)結(jié)局的。摘自：短美文
不久以后，人們發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)俄國(guó)的暴風(fēng)雨天里，托爾斯泰荒涼地死去。
復(fù)活中學(xué)生讀書(shū)筆記2021年作文(3)
對(duì)于托爾斯泰的《復(fù)活》，我只能表示無(wú)盡的尊敬，卻談不上真心實(shí)意的鐘愛(ài)，正如孔子所說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”。我尊敬作者能夠擁有較為高遠(yuǎn)的歷史眼光，尊敬作者對(duì)客觀事實(shí)的極度忠誠(chéng)，尊敬作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。
小說(shuō)如果被簡(jiǎn)單的劃分，能夠分為客觀再現(xiàn)型和主觀表現(xiàn)型。《復(fù)活》屬于前者，而我卻更鐘情于后者。因?yàn)槿绻蚁肓私庖粋€(gè)國(guó)家某段歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)圖景，我會(huì)去尋找相關(guān)的歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)，民俗學(xué)的資料，而這些資料會(huì)比文學(xué)作品更詳細(xì)，更客觀，更理性，絕無(wú)文學(xué)的想象與虛構(gòu)。而以客觀描述為主的作品，往往會(huì)因?yàn)楹笕怂幍臍v史時(shí)間及環(huán)境的改變而失去閱讀的興趣，產(chǎn)生不了強(qiáng)烈的情感共鳴。
而以表現(xiàn)人性人情為主的表現(xiàn)型作品，不論時(shí)間如何流逝，依然會(huì)感染后人，因?yàn)槿说那楦惺枪餐ǖ?，人性也是永恒的，而?duì)于人類(lèi)自身的探索也將是永無(wú)止境的。
正如在《復(fù)活》中，作者固然揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政府，監(jiān)獄，法院等機(jī)構(gòu)的黑暗與恐怖，反映了農(nóng)民的赤貧，地主的貪婪，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。但就我個(gè)人而言，最打動(dòng)我的，還是聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監(jiān)獄里的無(wú)辜的犯人們的進(jìn)取奔走，以及聶赫留朵夫內(nèi)心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛(ài)他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松。
聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當(dāng)初那單純而質(zhì)樸的感情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔走打點(diǎn)，這一切能否使他到達(dá)精神上的復(fù)活，我個(gè)人還是表示懷疑。也許因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒(méi)有宗教信仰的人，所以，我無(wú)法理解《馬太福音》中所說(shuō)的，“要永遠(yuǎn)寬恕一切人”，“應(yīng)當(dāng)寬恕別人對(duì)你的欺侮，溫順地忍受欺侮”，“不管什么人對(duì)你提出什么樣的要求，一概不應(yīng)當(dāng)拒絕”，“人非但不應(yīng)當(dāng)恨仇敵，打仇敵，并且應(yīng)當(dāng)愛(ài)他們，幫忙他們，為他們服務(wù)?！蔽蚁牖蛟S作者也無(wú)法肯定這一點(diǎn)，所以最終寫(xiě)到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時(shí)也只能說(shuō)，“至于他一生當(dāng)中的這個(gè)階段會(huì)怎樣結(jié)束，那卻是未來(lái)的事了?！?/p>
宗教信仰或許真的會(huì)讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現(xiàn)實(shí)面前依然只能是無(wú)能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會(huì)一向受到世人的詬病。
我個(gè)人以為：求善之心，人皆有之，信教與否實(shí)在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可為善。
復(fù)活中學(xué)生讀書(shū)筆記2021年作文(4)
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個(gè)空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里，應(yīng)對(duì)人類(lèi)的苦難，作家堅(jiān)持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上頭刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……
那里，作者唱出了人類(lèi)藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"當(dāng)我們打開(kāi)這本書(shū)，我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類(lèi)最完美的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自我的這些完美的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎?
復(fù)活中學(xué)生讀書(shū)筆記2021年作文(5)
復(fù)活一向是我最喜愛(ài)的作品，并且它也是我最喜愛(ài)的作家托爾斯泰的著作。
復(fù)活這部小說(shuō)經(jīng)過(guò)男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會(huì)的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無(wú)辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做了激烈的抨擊，揭露了社會(huì)制度的本質(zhì)。
復(fù)活的主人公德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來(lái)是一個(gè)單純，熱情的少年，愛(ài)上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但之后他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門(mén)。
由于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫變成一個(gè)跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會(huì)作為陪審員參加審理一個(gè)毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長(zhǎng)、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開(kāi)始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自我和周?chē)娜硕际恰坝挚蓯u，又可憎”。
最終經(jīng)過(guò)他的幫忙，卡秋莎沉冤得雪，對(duì)德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說(shuō)再看看題目，我覺(jué)得這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。
這部小說(shuō)讓我明白人性的本質(zhì)，可是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來(lái)也是一個(gè)貴族人士，也是過(guò)著蹂躪奴隸的生活，但他之后慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自我并不歡樂(lè)，最終他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的歡樂(lè)。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺(jué)得他瘋了。
這體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的以貴族為首的社會(huì)，但此刻不一樣了。雖然此刻不算是大同社會(huì)，但有很人不管是有錢(qián)還是貧窮，他們都愿意幫忙別人。作者應(yīng)當(dāng)是期望這樣一個(gè)社會(huì)吧。
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