《世說新語》記載了許多特立獨行的人物和精彩紛呈的故事，讀之如行山路，移步換景，目不暇接，美不勝收。今日與大家分享書中的8個小故事，我們一起來回顧魏晉風骨。

　　01

　　夏侯太初嘗倚柱作書，時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。賓客左右，皆跌蕩不得住。

　　夏侯玄曾經靠在一根柱子上寫信，當時正下著大雨，一個閃電突然劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被燒焦了，但他神色不變，繼續(xù)倚著柱子寫信，一旁的賓客和隨從，全都嚇得站不穩(wěn)腳，跌倒在地。

　　“泰山崩于前而色不變”，我們常常以此來形容一個人處變不驚、沉穩(wěn)冷靜的樣子，但如夏侯玄一般，衣服被閃電劈焦了還鎮(zhèn)定自若的人，確屬罕見。在突發(fā)狀況面前未倉皇失措，不失為一種氣量寬宏的表現(xiàn)，算得上是一種雅量。

　　02

　　王夷甫嘗屬族人事，經時未行。遇于一處飲燕，因語之曰：“近屬尊事，那得不行？”族人大怒，便舉樏擲其面，夷甫都無言，盥洗畢，牽王丞相臂，與共載去。在車中照鏡，語丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上?！?br/>
　　王夷甫（王衍）曾囑咐一位族人辦事，但對方過了很久也沒有辦。一次，王夷甫在一個宴會上碰到了那個人，于是就對他說：“之前我囑咐你辦的那件事，你怎么到現(xiàn)在還沒辦呢？”族人聽完非常生氣，舉起手中的食盆摔在王夷甫臉上，王夷甫一句話也沒有說，洗完臉，拉著王導的胳膊，和他一起乘車離去。在車上，王夷甫照了照鏡子，說：“你看我的眼光，簡直高過牛背”。（注：牛背是通常牛被鞭打的地方，王夷甫的話是指自己不計較挨打受辱之類的小事。）

　　憤怒是所有情緒，或者說處事方式中最愚昧、最粗魯?shù)囊环N，它常常會很大限度地暴露一個人的陰暗面，讓眾人避而遠之。不要和憤怒的人動氣，王夷甫的處理方式很值得借鑒和學習，與其和憤怒的人較真，倒不如以一種幽默自嘲的方式解決。用智慧的方式戰(zhàn)勝他們，同時讓他們無從還擊，無力還擊。

　　03

　　謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此，將無歸！”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。

　　謝安隱居在東山的時候，和孫綽（即孫興公）等人乘船出海游玩，突然，風起浪涌，孫綽、王羲之等人全都神色慌張，高喊著回去。謝安興致正濃，吟嘯不語。船夫見謝安神情愉悅安閑，繼續(xù)向海中劃去。不久之后，風浪變大，眾人全都坐不住了，不停地喧嘩。謝安這才徐徐地說：“這樣的話，我們難道要回去嗎？”眾人立即回應點頭，船夫隨即掉頭回去，根據(jù)這件事審視謝安的氣量，足以鎮(zhèn)守朝廷內外。

　　滄海橫流，方顯英雄本色。謝安的“量”，可以鎮(zhèn)住一船人的躁動，使他們不至因慌亂而引發(fā)不必要的危險，從這一點上講，他是可以鎮(zhèn)住風浪的。朝野的風云變幻一點也不遜于巨浪酣風，盡管虛實之間有所區(qū)別，但謝安的鎮(zhèn)定自若卻是客觀而真實存在的，這一點不變，足以應對萬千的變化。

　　04

　　王劭、王薈共詣宣武，正值收庾希家。薈不自安，逡巡中欲去；劭堅坐不動，待收信還，得不定，乃出。論者以劭為優(yōu)。

　　王劭和王薈一起去拜訪恒溫，正趕上桓溫抄收庾希家。王薈坐立不安，徘徊想要離去；王劭卻安然不動，等到抄收的使者回來，知道沒有定論，才起身離開。當時的評論認為王劭優(yōu)于王薈。

　　王劭優(yōu)于王薈，不只體現(xiàn)在對事對物的坦然和鎮(zhèn)定上，也體現(xiàn)在敢于擔當上。王薈害怕抄收牽扯到自己，所以急于躲避，這是一種本能的保護反應。但如果一個人的為人處事只停留在服從本能的層面，他就和動物沒有什么區(qū)別。之所以為人，是因為他有自己的堅守和克制力，他清楚自己什么時候需要堅持，什么時候需要站出來，而不是一味地躲避和逃跑。

　　05

　　王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故于眾坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之。”時何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于此?！倍啬弧Ｅ匀藶橹磦?，充晏然，神意自若。

　　王含任廬江郡大守，貪贓枉法，聲名狼藉。王敦袒護他哥哥，一次特意在大家面前贊揚說：“我哥哥在郡內政績很好，廬江名士都稱頌他?！碑敃r何充在王敦手下任主簿，也在座，嚴肅地說：“我就是廬江人，所聽到的和你說的不一樣?！蓖醵貑】跓o言。旁人都替何充捏一把汗，何充卻十分但然，神態(tài)自若。

　　敢說真話是一種境界，敢于當著說謊者說真話是一種大境界，東晉阮裕評價何充說“卿志大宇宙，勇邁終古”。

　　06

　　王述轉尚書令，事行便拜。文度曰：“故應讓杜許。”藍田云：“汝謂我堪此不？”文度曰：“何為不堪！但克讓自是美事，恐不可闕?！彼{田慨然曰：“既云堪，何為復讓？人言汝勝我，定不如我?！?br/>
　　王述調任尚書令時，調令一到便走馬上任。他的兒子王文度說：“你本來應該把這個官位讓給杜、許兩人?！蓖跏稣f：“你認為我能否勝任這個職務？”文度說：“不是說你勝任不了，而是說克己讓人總是好事，禮節(jié)上恐怕不可缺少?！蓖跏龈锌卣f：“既然能夠勝任，為什么還要謙讓呢？人家說你勝過我，據(jù)我看終究不如我。”

　　人要學會謙讓，但不能事事退讓，該出手時就出手，這是自信的表現(xiàn)，也是敢于擔當、勇于挑戰(zhàn)的體現(xiàn)。一件事情，如果堅信自己能夠做好，就無需退讓，這是對自己負責，也是對即將做的事情負責。

　　07

　　鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王西戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳?！?br/>
　　鄧艾有口吃的毛病，說話的時候，經常會重復說“哎哎……”。有一回，晉文王司馬昭戲弄他說：“你總是說‘哎哎……’到底有幾個哎呢？”鄧艾回答說：“古人云：‘鳳兮鳳兮’，本來就只有一只鳳?！?br/>
　　《論語·微子》記載，楚國有個狂人，名叫接輿。他唱著歌，從孔子的馬車旁走過。只聽他唱道，“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子聽到這里，急忙走下馬車，想要與他交談，可是他卻匆忙離去，避而不談。

　　鄧艾以接輿的“鳳兮鳳兮”來比喻“艾艾”，不但引經據(jù)典，還把自己比喻成鳳凰。對于—般人來說，口吃結巴—定會倍感自卑。然而，在鄧艾那里，積極向上的樂觀精神，使得他的自信大放光彩。由此可見鄧艾心思之靈活。所以說一個人，天生的嘴笨并不可怕。只要頭腦靈活，思維縝密，他就值得自己驕傲。

　　08

　　孝武問王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！

　　孝武帝問王爽：“你和你哥哥比起來怎么樣？”王爽回答說：“論才華，我比不上哥哥王恭，至于忠孝，我又怎么可以輸給他呢！”

　　《資治通鑒》中說，“才者，德之資也；德者，才之帥也。是故，才德全盡之圣人；才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子；才勝德謂之小人”。人可以無才，但不能無德；人可以讓才，但不能讓德。王爽雖然才華不比哥哥，但在忠孝等方面卻毫不含糊，這值得令人尊敬。