西游記讀后感2000字左右范文5篇

　　《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。那么，你知道關(guān)于西游記的讀后感應(yīng)該怎么寫(xiě)嗎?下面小編整理了西游記讀后感范文，僅供寫(xiě)作參考。

　　西游記讀后感

　　余憶幼時(shí)，四大名著常見(jiàn)余學(xué)所。《西游記》乃最引余之一，其異于他之著，乃神魔紀(jì)實(shí)志怪之大篇也。吾常閱此書(shū)至陳，奉此書(shū)于隅讀，不忍釋手，又常與他人薦與此書(shū)。歲月易得，憶初執(zhí)此書(shū)以來(lái)至今已有十余年，然書(shū)中之佳情仍使吾尤記。

　　此書(shū)有四主：僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈。每角皆有其自然之性，在遠(yuǎn)途人人得而異之，協(xié)力破難取得經(jīng)也。然自一言，此書(shū)不可純概為一游記，其精在之于妖孽之奇、師徒之情、協(xié)作之力。此正乃西游一作神奇之至，與他書(shū)不同之處，亦使之為千古之古也。

　　書(shū)中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之為全書(shū)之象，其在西行中為主伏魔者。其性急，易躁，活潑、忠、嫉惡，此常與其多困也。其師會(huì)之不聽(tīng)勸言，則大念咒制之。師之溫和與其之急躁成書(shū)中一對(duì)相衡也。悟空嘗為齊天大圣，以大鬧天宮之罪貶于奇石裂縫中，迫壓五百余年。玄奘途經(jīng)此地救之，遂成師徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空學(xué)長(zhǎng)生之道、變、筋斗云七十，一個(gè)筋斗翻十萬(wàn)八千余里?；鹧劬Ьσ嗫杀嫔茞?，然其之?dāng)喑樯茙熤`，發(fā)多師徒之隙，成書(shū)中引人處其一。然則悟空仍為性情中人，其亦有柔情也。吾記書(shū)中十回載曰，師徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜?jié)撆c師覆衾。在后之西路，悟空以其能護(hù)師，其師徒之情貫文者每一合。

　　舍此再言此書(shū)輔角豬八戒，自是宮中“天蓬帥”，掌河水府。因戲嫦娥怒帝，被罰下人。而誤投豬胎修煉為精，在高老莊上三女高翠蘭后被悟空筋斗云降伏，遂隨從西行取經(jīng)。八戒謹(jǐn)厚木，怯，且貪小利、色，然性善。吾私以為該角色乃調(diào)氣又推情節(jié)者，以其最有人倫之真善美丑也。于西行途中，常以貪食貪色與師徒四人致多難矣，故稱(chēng)其為推情之角色。而師弟沙悟凈似乎庸無(wú)奇者，忠厚然勞而無(wú)主，西行途中司馬負(fù)重，師徒爭(zhēng)中永持中立意。然遇要時(shí)輒獻(xiàn)出己力，亦為團(tuán)隊(duì)中不可或缺者。

　　書(shū)中另一盛者玄奘,性與悟空衡之,為人誠(chéng)善，皈佛門(mén)，慈祥。然心怯，迂，識(shí)鑒差。西行途中多與悟空生隙，然終以和。攜三徒歷千辛，遂從西天雷音寺三十五部真經(jīng)取回。德圓，加升大職果，賜封旃檀功德佛。其苦口之象時(shí)令人惡，而其機(jī)常定體，定團(tuán)隊(duì)氣、平浮躁之心，乃一體定心之針也。不可不言之，玄奘乃整書(shū)示法象之角，凡人之既，控制其情，又有負(fù)高世之行圣人之心。

　　此書(shū)讀畢，余不禁嘆之于情節(jié)之雄奇跌宕，道義之厚重博遠(yuǎn)。尤為嘆，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲現(xiàn)出世態(tài)與俗情，見(jiàn)鮮活之人間智，有豐之事與郁之生息肉。如上文所陳矣，書(shū)中人象心性相映，妙語(yǔ)連珠，引觀者拍手稱(chēng)奇處無(wú)數(shù)也。再深掘之，此篇誕于明，隨物為萌、漸，本意識(shí)形態(tài)之解構(gòu)與神皈依之潰滅?！段饔洝窐?gòu)之神話(huà)界，教即著于神、心之極權(quán)治，為演為皇極之象。乃制神與神話(huà)思于教化之術(shù)本里中舉而盟，生出一種教治、政化之教法。故可云，西游乃應(yīng)世者書(shū)，更是治世之照妖鏡。

　　吾幼而始讀此書(shū)，心受之多者發(fā)。師徒四人在危也，未嘗想終。西路，亦人生路之喻，途中所見(jiàn)之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者，常為道上行之不遠(yuǎn)者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念書(shū)中者所在遇難時(shí)常變異之，惟合時(shí)也?；蜃砸灾牵蛏魄笕酥?，因天時(shí)地利擇宜之法破難。吾常思此，身則舒暢多，覺(jué)世界上并無(wú)過(guò)不去之長(zhǎng)，但欲觀汝有無(wú)欲往之心。正乃寓言所示：“世上無(wú)高峰，惟有心人攀之。”可謂此書(shū)賦吾強(qiáng)樂(lè)，凡事皆有常心并力克之勞心。

　　非特如此，此書(shū)宣團(tuán)隊(duì)神乃亦可思處。雖書(shū)中之人物塑人病皆顯然，而其之長(zhǎng)又能于差下見(jiàn)互補(bǔ)處。亦即曰，于是團(tuán)隊(duì)里無(wú)一事則缺也。同之，當(dāng)知見(jiàn)人長(zhǎng)，且學(xué)合者，乃為此時(shí)最有利益之事也。今既入了遠(yuǎn)之世，一人之力不敵三人之力，三人之力不敵群之力，此汲汲須我學(xué)合。固，此合須至心之得與力之磨合，不然，則如書(shū)中“三打白骨精”章，以眾意非而團(tuán)隊(duì)幾欲散也。故合必有智，無(wú)智之合無(wú)用也。

　　《西游》以世紀(jì)作之名，自明傳世以來(lái)已得其百文層次之讀者之好，謂世多者生于遠(yuǎn)。戲、曲、小說(shuō)、寶卷皆現(xiàn)其影。同時(shí)其又接佛、道、儒三家之心與意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插幾句儒之言，使之為亦莊亦諧，妙趣橫生使咸得其賞書(shū)。足為言者，西游者多佳章后為生為獨(dú)立之著，至于廣為數(shù)部小說(shuō)，生出文學(xué)價(jià)值不貲也。其中之作為最出彩者，必提現(xiàn)今電視連續(xù)劇《西游記》，以此一經(jīng)化為影視界之寶，光前絕后無(wú)來(lái)者，且每一事在劇情里皆得善也。能于此廣之地大動(dòng)，蓋西記之異矣。

　　吳翁一生苦矣，少年科舉不利，流寓南京，久以賣(mài)文貼用;晚以貧為長(zhǎng)興縣丞，以薄宦之冥冥，尋忿而去，貧老以終。誰(shuí)不思在其晚年失意時(shí)造《西游記》竟得如此大之響，可謂此書(shū)合其畢生之精力、心血也……

　　合此書(shū)，循環(huán)書(shū)內(nèi)佳絕狀。《西游記》乃吾總角之為，亦乃終身不忘之一著，謂我之生生之深者，愿此書(shū)以時(shí)隨之流下猶不朽，以其方于世千古流傳!

　　西游記讀后感

　　生活中每個(gè)人都有自己的人生愿望，但一個(gè)人的愿望卻由自己對(duì)人生和社會(huì)的了解、認(rèn)識(shí)和把握的程度不同而會(huì)不同和變化。在一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的人心中，他的愿望是種臆想，既空洞又乏力，總是伴隨著自身心態(tài)的變化和環(huán)境因素的影響而變化不定，幻想著的是一蹴而就的成功;在心中也不知道自己該去為自己做些什么，因而一直得過(guò)且過(guò)，拖拖沓沓地過(guò)日子。平凡而美好的愿望是一個(gè)人為了家庭和個(gè)人的安寧幸福而自覺(jué)地努力和把握住可能的條件和機(jī)會(huì)為自己的愿望的實(shí)現(xiàn)而行動(dòng)。任何一個(gè)有所成就的人都是因?yàn)閮?nèi)心里有一個(gè)心懷的不懈的人生愿望引導(dǎo)著自己，才能使自己的人生和事業(yè)獲得轉(zhuǎn)機(jī)和成功。

　　不論一個(gè)人的愿望是什么，愿望的本質(zhì)是“空”的;它是一個(gè)人在現(xiàn)在對(duì)自己未來(lái)的一個(gè)設(shè)想和渴望。因而有必要在現(xiàn)在里自覺(jué)地作出朝著自己所設(shè)想和渴望的方向努力于自我實(shí)踐的和完善。——這種朝著自己的愿望自覺(jué)努力的行為和過(guò)程就是奮斗，必然會(huì)發(fā)生內(nèi)在成長(zhǎng)。當(dāng)一個(gè)人始終如一地繼續(xù)這種努力，那么他的設(shè)想和渴望就會(huì)從其長(zhǎng)久的自覺(jué)努力中蒂結(jié)而出。但是，一個(gè)人的設(shè)想和愿望往往被生活中顯而易見(jiàn)的美好存在所支配和誘惑，——把它當(dāng)作自己人生要去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，從而錯(cuò)過(guò)了出自自己內(nèi)心深處的真正的人生愿望。只有當(dāng)一個(gè)人的人生愿望是來(lái)自自己內(nèi)心中的自我肯定和信任，所形成的自我期許，而不是依據(jù)自身的客觀狀況產(chǎn)生的目標(biāo)才有非凡的價(jià)值和意義。一個(gè)人也會(huì)因?yàn)橹雷约喝松鸀榈氖鞘裁炊粫?huì)被生活中存在的其它美好事物所誘惑和支配，會(huì)自覺(jué)地予以回避和拋棄、甘愿被他人稱(chēng)之為“傻子”和“懵懂”。

　　人生追求的真正的自我實(shí)現(xiàn)是達(dá)成自身生命旅程中存在的真理，一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造、即一個(gè)人在社會(huì)中所確立的事業(yè)都只是這一過(guò)程結(jié)出的果實(shí)。它是根基于一個(gè)人確信自身具備無(wú)限的潛能、未來(lái)將要肩負(fù)和完成一番屬于自己的大業(yè)的動(dòng)機(jī)上的人生自我期望所做出的長(zhǎng)久的不懈努力的一個(gè)歸結(jié)。因而他注視的是自己的品性才華、思想意識(shí)和人生體驗(yàn)(努力)能否幫助自己堅(jiān)定不移地去完成自身所感知到的人生使命。每個(gè)年輕人都在社會(huì)中尋求自己的人生定位、尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、尋求人生的奮斗目標(biāo)，這事實(shí)上是在尋找自己獨(dú)一無(wú)二的人生出路、尋找自身生命所具有的無(wú)限心力渴望去達(dá)成的偉大事業(yè)。但這只有其在已往的生活中一直在始終如一地自覺(jué)努力中提高和完善自己，并準(zhǔn)備好了自己在未來(lái)遭遇到來(lái)自生活環(huán)境中的極大誘惑、壓力、是非曲直和看似不可逾越的人生障礙時(shí)不會(huì)分散、轉(zhuǎn)移和放棄自己所確立的人生選擇。那么，目前所尋求的生定位、目標(biāo)才有真實(shí)的價(jià)值和意義，才能形成自己真正的人生信念，否則，即使是找到或發(fā)現(xiàn)了自己的人生奮斗目標(biāo)，最終也會(huì)不堪寞社會(huì)觀念的混亂、人生的顛簸、環(huán)境的壓力而成為自身人生事業(yè)和人生選擇的叛徒。——這根本上是他們的內(nèi)在素質(zhì)、品格和意志不協(xié)調(diào)的原因，他們?cè)谧陨硇牡拿芏窢?zhēng)中自己擊敗了自己，從而放棄了去成就自己獨(dú)一無(wú)二的偉大人生和事業(yè)。

　　毛澤東曾說(shuō):“如果一個(gè)人十年來(lái)未找到真理，十年都未立志”。找到了自身生命中存在真理就確立了自己的人生信念和目標(biāo)，就找到了獨(dú)一無(wú)二的偉大的人生和事業(yè)，一個(gè)人如何才能人生定位，找到和確立自己始終不渝的人生信念和目標(biāo)!這只能其從的人生努力奮斗中去探尋追問(wèn)，只有其人生體驗(yàn)才真正包涵了他人生的獨(dú)一無(wú)二、包涵著他生命旅程中的真理。他必須在其深心里問(wèn)他自己:“到底我該生該干什么?!”你必然能干成什么!在你的人生努力中要真誠(chéng)地執(zhí)于自問(wèn)。那么，在你的苦苦的自我追問(wèn)之下，在所有的世俗社會(huì)所引發(fā)的人生愿望和目標(biāo)全部消失之后，一個(gè)出自你內(nèi)心深處的、綜合你生命所具有的全部、將會(huì)激勵(lì)和喚起你去始終不移地去實(shí)現(xiàn)它的人生信念和目標(biāo)就會(huì)自你心中升起!它就是你人生中、心靈深處升起的太陽(yáng)。即使是在你未來(lái)的人生征途中處身黑暗，你都能看到人生和事業(yè)的依稀希望和光輝，它將喚起你生命所具有的全部才智和力量去成就你這獨(dú)一無(wú)二的偉大而輝煌的人生和事業(yè)。

　　你與生俱來(lái)的、在你心中激揚(yáng)流淌著的那股心力、內(nèi)在力量，名之為悟空，行者就是你必須要以自己的行動(dòng)在生活的實(shí)踐中肩負(fù)和履行你的責(zé)任和道義，一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和生命自身所具有的生活能力名之為豬悟能，八戒就是自己為生活之所得必須要嚴(yán)格遵循的一定準(zhǔn)則;在理想與現(xiàn)實(shí)之間內(nèi)心發(fā)生的矛盾沖突，因左右為難而容易導(dǎo)致人生的傾斜——能否行之于中庸、泰然和鎮(zhèn)靜——這種能力名之為沙悟凈，和尚就是服從于高尚的目的和動(dòng)機(jī);對(duì)自己所覺(jué)知和把握的是和真理能堅(jiān)定不移地貫徹和遵循，這種堅(jiān)定的意志力稱(chēng)之為龍馬;而在內(nèi)心里始終如一地抱持一個(gè)自我期望的、要去達(dá)到的一心之所系的心愿和目標(biāo)就謂之為唐僧。——這就是古往今來(lái)所有成就偉大的偉人和天才都具有的成就偉大事業(yè)的五種偉大的內(nèi)在素質(zhì)。正是這五種協(xié)調(diào)的內(nèi)在素質(zhì)，使人們一旦發(fā)現(xiàn)和確立了自己的目標(biāo)，就會(huì)始志不移地去達(dá)成它。——這就是牛頓何以在獲得蘋(píng)果落地的啟示之后會(huì)不懈地去探索，從而能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律;馬克思從日常生活的衣食住行中獲得了啟示之后會(huì)不懈地去探索，從而發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)在原因，……事實(shí)上，有廣泛的人在蘋(píng)果落地、衣食住行……中產(chǎn)生過(guò)困惑和啟示，但人們不會(huì)把這個(gè)問(wèn)題當(dāng)真地去探索出個(gè)究竟，他們?cè)谡胬碚賳舅臅r(shí)候會(huì)放棄它，對(duì)它棄耳不聞。但如果一個(gè)人具備了這五種良好的內(nèi)在素質(zhì)，他就會(huì)在自己的人生中不遺余力地去為真理而斗爭(zhēng)。

　　西游記讀后感

　　在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

　　我最喜歡的書(shū)要數(shù)《西游記》了。它是明代作家吳承恩的著作，是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠(yuǎn)的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機(jī)智靈巧，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護(hù)他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng)，在我國(guó)佛教史上寫(xiě)下了輝煌的篇章。他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么?靠的是頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無(wú)數(shù)，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過(guò)陡峭的大山，跨過(guò)寬廣的大河。

　　只因?yàn)閷O悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。比如說(shuō)，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長(zhǎng)生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個(gè)辦法，想借助孫悟空不在這一機(jī)會(huì)對(duì)唐僧痛下殺手，因?yàn)樘粕幌蚴且源缺癁閼?，所以這個(gè)辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機(jī)，便變作一個(gè)年滿(mǎn)十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語(yǔ)哄騙了唐僧和剩下的兩個(gè)徒弟。剛要下手，孫悟空就回來(lái)了，他用火眼金睛認(rèn)出來(lái)是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說(shuō)下，孫悟空便留了下來(lái)。故事中唐僧第一次誤會(huì)了孫悟空。接下來(lái)，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識(shí)破。到了第三次變化，孫悟空忍無(wú)可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會(huì)了孫悟空，本來(lái)孫悟空的目的是保護(hù)唐僧，沒(méi)想到卻錯(cuò)以為行兇殺人。只因?yàn)閷O悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒(méi)有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會(huì)。

　　《西游記》這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大，它讓我明白了做人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和寬容別人的精神。

　　一部古老的神話(huà)故事，但卻引起了兒童的喜愛(ài)，那就是《西游記》。小時(shí)候，我只是看動(dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會(huì)了思考。

　　《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因?yàn)樗偸锹斆鬟^(guò)人、助人為樂(lè)、能分辨好人與壞人，來(lái)守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，反而會(huì)更糟糕。不過(guò)我還認(rèn)為唐僧過(guò)于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻?，不了解人的本質(zhì)。我也很喜歡豬八戒。我覺(jué)得他是個(gè)性格單純但很可愛(ài)的人。他不會(huì)想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會(huì)去做。他會(huì)奮不顧身地保護(hù)師傅的安全，而不考慮自己的安危。看上去他有些笨不動(dòng)腦筋，但是人們覺(jué)得他笨的可愛(ài)。我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。不過(guò)有些事在做之前要仔細(xì)考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實(shí)力去做。

　　總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話(huà)，要努力改正，成為一個(gè)完整的人!

　　西游記讀后感

　　在我挺小的時(shí)候便把原版《西游記》看了個(gè)遍，對(duì)那部電視劇也是挺了解的，什么“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“真假美猴王”等故事情節(jié)，我能說(shuō)一打出來(lái)。而如今可能有點(diǎn)故事重溫的意思，在這個(gè)暑假中，我抽了點(diǎn)空閑時(shí)間，找來(lái)那最經(jīng)典的《西游記》認(rèn)真地看了起來(lái)，還別說(shuō)，感受還頗多!

　　首先，這個(gè)角色得分個(gè)先后主次。四個(gè)主角，最當(dāng)先講就屬“唐二愣子”這榆木腦袋的家伙，別看他長(zhǎng)得眉清目秀，可做事總不會(huì)動(dòng)動(dòng)腦子。打個(gè)比方說(shuō)吧，有一次他被一妖怪抓住了，那妖怪估計(jì)也沒(méi)啥文化，竟然不知道他所抓到的和尚就是唐僧，原本只想教訓(xùn)教訓(xùn)他，再把他趕出自己的領(lǐng)地。結(jié)果在他詢(xún)問(wèn)唐僧身份的時(shí)候，唐二愣子竟沒(méi)思考片刻就說(shuō)出自己是唐僧。這下，那妖精可樂(lè)壞了，日思夜想的唐僧肉居然就送到了自己的嘴邊，唐二愣子可就要吃苦頭了!幸好他還有個(gè)本領(lǐng)極強(qiáng)的大徒弟——孫悟空，不然這像中彩票頭獎(jiǎng)幾率似的次次幸免于難的好事咋會(huì)落在他頭上?說(shuō)他是“唐二愣子”其實(shí)一點(diǎn)也不為過(guò):他曾經(jīng)多次誤解過(guò)孫悟空，把孫悟空氣回老家那也不只是一次。“昏庸”本是用來(lái)形容腐敗的統(tǒng)治者的，如果拿來(lái)形容唐僧有點(diǎn)大材小用的話(huà)，那便把“昏庸”二字拆開(kāi):昏——唐僧不明事理，做事也不夠謹(jǐn)慎;庸——唐僧作為師傅不僅缺乏本事，還缺乏領(lǐng)導(dǎo)者那雙識(shí)別人才的眼睛。這榆木腦袋雖然固執(zhí)了點(diǎn)，也并非一無(wú)是處:對(duì)于西行取經(jīng)將要遇到的重重困難，他愣到從來(lái)就沒(méi)有打算過(guò)逃避困難，卻一直堅(jiān)持不懈地去完成自己的使命;面對(duì)取經(jīng)那漫長(zhǎng)的征途，悟空曾建議由他自己背著唐僧，踏著筋斗云直接飛去西天，而他卻愣到堅(jiān)持一同跋山涉水，要由自己一步一步腳踏實(shí)地地去西天取經(jīng)，因?yàn)樗幌氩粍诙@，要由自己的汗水換來(lái)成果;遇到了要吃他的妖怪，他沒(méi)有以惡報(bào)惡，而是愣到要以自己的行動(dòng)去感化那些妖精;途徑一些比較有錢(qián)的大國(guó)，曾有過(guò)皇帝想讓他留下來(lái)過(guò)富貴生活，而他卻愣到了執(zhí)意要去取經(jīng)，不想去過(guò)那榮華富貴的日子……我說(shuō):這“愣頭愣腦”的榆木腦袋，有的時(shí)候還真是值得我們學(xué)習(xí)!

　　對(duì)于孫悟空，用妖精們的慣用話(huà)來(lái)說(shuō)，那就是一個(gè)“猴臉雷公嘴的和尚”。孫悟空雖然長(zhǎng)得沒(méi)有唐僧那么眉清目秀，但自從遇到唐僧開(kāi)始，直到最后取到真經(jīng)時(shí)，他已經(jīng)完成了一個(gè)從頑皮的猴子到有責(zé)任心的猴子的一個(gè)蛻變，經(jīng)過(guò)西天取經(jīng)的種種磨練，他最終成為了一個(gè)富有極強(qiáng)責(zé)任心、智慧、機(jī)警的猴子。世界上沒(méi)有十全十美的人，借用這句話(huà)，世界上也沒(méi)有十全十美的猴子。悟空也有一些缺點(diǎn):對(duì)于別人他喜歡炫耀，有一次就是因?yàn)樗乓麕煾傅聂卖?，才引起了一?chǎng)麻煩;他但凡遇到不好對(duì)付的妖精便向各路神仙求救，缺乏獨(dú)立自主解決問(wèn)題的能力;對(duì)于師父的誤解他不能去包容和忍讓……

　　在各個(gè)主角當(dāng)中，豬八戒的缺點(diǎn)可謂是最多的:他愛(ài)占小便宜;辦事也偷懶，幾次化緣都偷偷跑去睡大覺(jué)了;不能認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，對(duì)于孫悟空的批評(píng)他不但不聽(tīng)，反而還記恨于心，所以就時(shí)不時(shí)地在那榆木腦袋的唐僧面前搬弄是非，捅孫悟空的簍子，以至于破壞師徒之間的感情;他貪圖榮華富貴，面對(duì)國(guó)王的盛情邀請(qǐng)，他還曾打算放棄取經(jīng);他也貪戀美色，也因此誤了幾件大事;在他犯了錯(cuò)誤之后，總是會(huì)為自己推脫責(zé)任;看到孫悟空比他強(qiáng)很多，他便心生嫉妒，總想讓師父把孫悟空趕走，然后自己就可以成為大師兄。說(shuō)了這么多缺點(diǎn)，難道豬八戒就沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)了嗎?其實(shí)，他擅長(zhǎng)與人交際、處事機(jī)警、內(nèi)心善良，這些也算是他的優(yōu)點(diǎn)。雖然他的缺點(diǎn)多于優(yōu)點(diǎn)，但同樣也有值得學(xué)習(xí)的地方。

　　沙僧是師徒四人中最不愛(ài)出風(fēng)頭，一直默默無(wú)聞奉獻(xiàn)的一位。他對(duì)師父忠心不二;因?yàn)樗雷约旱谋绢I(lǐng)沒(méi)有大師兄強(qiáng)，所以甘愿無(wú)私奉獻(xiàn)，從來(lái)不發(fā)牢騷;當(dāng)孫悟空不在時(shí)，在師父身邊，他就是把師父照顧得最妥當(dāng)?shù)娜?。?dāng)然，沙僧由于太軟弱，一直被好逸惡勞的豬八戒欺負(fù)，取經(jīng)路上的臟活累活幾乎都是他做的。

　　至于那些無(wú)惡不作的妖精，他們大多都是天上神仙的坐騎或者寵物，都是偷偷地帶走他們主人的幾件寶物，就溜到人間占山為王了。雖然他們跑到人間來(lái)作惡，是他們自己的不對(duì)，但更多的是他們主人的過(guò)失，因?yàn)樗麄冎魅说墓芙滩粐?yán)，才以至于唐僧師徒四人遭受如此多的劫難。那些妖孽做了壞事，到最后將要被繩之以法時(shí)，就通過(guò)他們的后臺(tái)大老板走后門(mén)來(lái)躲避懲罰。雖然這些妖精在人間做盡了壞事，但最后都沒(méi)有被予以嚴(yán)懲，這是為嘛?這就是因?yàn)樗麄冇袀€(gè)神仙主人的后臺(tái)大老板，孫悟空礙于情面以及各位神仙的勸阻，才無(wú)奈地姑息了那些作惡多端的妖孽。“多行不義必自斃”，凡是身后沒(méi)有靠山的妖精不是被悟空一棒打死，就是被捉了回去，那些妖精沒(méi)有一個(gè)能逃掉懲罰。

　　西游記讀后感

　　每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今日不變的是那種真情流露和色彩斑斕的神話(huà)世界。

　　這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀《西游記》時(shí)都會(huì)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

　　在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，又不服天上各個(gè)神仙所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自稱(chēng)為王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而舒坦，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、向往自由的生活。

　　在四個(gè)主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說(shuō)在“三打白骨精”中，只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報(bào)告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。因?yàn)閷O悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來(lái)唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請(qǐng)大師兄回來(lái)搭救師傅，孫悟空一聽(tīng)到唐僧白骨精抓去了，就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅?？梢?jiàn)孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說(shuō)“我們散伙吧!師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我會(huì)高家莊當(dāng)女婿。孫悟空?qǐng)?jiān)持去戰(zhàn)勝困難;不肯散伙。第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。

　　在這個(gè)劇本中，我始終一如既往的支持孫悟空這個(gè)角色，雖然這個(gè)只是一個(gè)角色，在生活中我們也很少遇到這種現(xiàn)狀幾乎沒(méi)有，但是孫悟空那不懈的精神還是永遠(yuǎn)留在我們心中，因?yàn)樗幸活w不服輸，不認(rèn)輸，忠心耿耿的心將我們的心聯(lián)系在一起。

　　這本書(shū)通過(guò)這些故事，體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)目的不罷休的追求精神。

　　這個(gè)故事深刻地告訴了我們正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目的不罷休，絕氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點(diǎn)挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動(dòng)動(dòng)腦筋，努力一把，咬咬牙不就過(guò)去了嗎?一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

　　然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端的被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

　　在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

　　《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力，相信可以取得成功的!也就印證了一句老話(huà)：萬(wàn)事開(kāi)頭難。一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!當(dāng)我翻開(kāi)四大名著之一的《西游記》故事時(shí)，立刻被它吸引住了。故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫(huà)得栩栩如生。

　　這本書(shū)通過(guò)這些故事，體現(xiàn)出我們做任何事情都要有一顆積極向上，永不腐敗的精神支撐著未來(lái)!