《上學記》讀書筆記個人感觸
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《上學記》讀書筆記個人感觸五篇
當我們細細地品讀完一本名著后，你有什么領悟呢?這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么下面就由小編給大家?guī)怼渡蠈W記》讀書筆記個人感觸，希望大家喜歡!
《上學記》讀書筆記個人感觸1
近日，閱讀了《上學記》，印象深刻。何兆武先生在《上學記》里，對最精彩的回憶留給了西南聯(lián)大。那一代人成長在內憂外患的年代，學子的理想都很單純，那就是趕走日本鬼子，建立民主的新中國。單純并不代表沒有生機，單純也不是簡單的代名詞。建國后出身的人，特別是70后、80后，更是無法體會那一代中國知識分子的理想和情懷。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的歷史責任。
從《上學記》一書中，我觸摸了70年前我們中國學子的理想和追求。近百年來，偉大的中國人一直都渴望自由，渴望解放，爭取民族的發(fā)展空間。有思想、有理想的人，越在艱難坎坷的環(huán)境里，越會振作精神，積極思考。像何兆武這樣一代的中國知識分子，把自己的一切，獻給了我們這片古老而煥發(fā)活力的土地!
你說，能不使人感動不已嗎?想想前輩們舍生忘死的付出，才換來今天的美好生活，我們難道不應該更珍惜自己的生活嗎?我們能坐在窗明幾凈的教室里學習，這更是一種來之不易的幸福啊!
《上學記》讀書筆記個人感觸2
從來我的閱讀速度很快。這次也不例外。 何兆武先生之名我是聽過的，但卻未真正了解過。當我進入其話語時，才知道他為人之零星。
如果照記錄者所說，何先生是個溫和、儒雅的謙遜學者，那么他所表達的觀點，便是清華園那自在的議論氛圍所致。
如果說他是從岳陽這小城出來的名人，不如說他受到的是北京現(xiàn)代化的教育，英語流利，思維敏捷的學者。因為他不是沈從文。
在他的話語里，我們清晰的看到了從前的中國。但那不是戰(zhàn)火彌漫的戰(zhàn)場，而是戰(zhàn)火芬芳的后方。我們看到的更多是集大成的梅校長，與之對比的吳晗，還有他懷念的數(shù)學家兼哲學家王浩……何先生必是儒雅的，但他的觀點卻也不失鋒芒，他坦率的說出喜歡與不喜歡，討厭黑暗的政治，為__時期的受迫害者吶喊著。
歷史原來并不像歷史書中所寫的那樣蒼白，在何兆武先生的話語中，我看到的不僅僅是豐富的學生生活，更多的是爭鳴著的思想精神?？仗撛诤蜗壬氖澜缋锼坪醪淮嬖?。與清華園，北大未名湖畔，西南聯(lián)大的學究們在一起，體會到的不僅僅是名家的思想，名家的風貌，更多的是與之碰撞的一種少年的狂妄。那時的楊振寧，原來就批判過愛因斯坦的文章。那時的王浩就在謙虛中迸出狂妄之言，作者自謙說沒有這種骨氣，他便成不了大氣?？闪硪环髿馐翘N于自身，就像他所說的梅貽琦一般從容著，如世間僅存，不，明明就是世間僅存的紳士。
何先生愛的或許更多是美英文化，看的更多是英美影片。季羨林文中處處可見隨手而來的古詞章句，而何兆武的英文名言也如雪花片片，層出不窮。
最愛那句雪萊的墓志銘中的：我的名字寫在水上。
何先生理解為：邊寫便邊消逝，短暫的，無法持久帶著一種超脫的佛家姿態(tài)，這話也便若佛家真言?？晌耶吘古c何先生不同，帶著小小的傲氣，想象為：名字在水上才會不朽，不論它消逝與否，這便存在過，這便是永恒，這比寫在沙上更為深刻，因為那水上的漣漪不曾褪去。正如雪萊的名字在水上，在時間的長河里，未曾褪色。
《上學記》讀書筆記個人感觸3
“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開船，天黑了就停下來，一路的景色美極了，令人銷魂，我一生都沒有享受過幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉(xiāng)之旅仍是充滿詩情畫意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個變亂頻繁的時代，但他的內心始終是自由的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學記》的時候，不止一次驚訝我們怎么會有那樣一個時代，而在那個時代，何先生居然做成了一個幸福的讀書人。
何兆武先生的回憶始終都是平靜的，反倒是我們這些讀書的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽光，慢慢撕開了一個歷史的口子，讓我們得窺一個時代的縮影。其中有些細節(jié)，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書中寫到北洋軍隊的軍歌歌詞竟是“三國戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長坂坡前逞英雄”;北洋政府的國歌竟是先秦無名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮?！边@真讓人不知說什么好了。真實的歷史氛圍在細節(jié)上最容易得到呈現(xiàn)，這樣的細節(jié)又仿佛是一個悖論，讓讀過正統(tǒng)歷史教科書的我們不免目瞪口呆，廢書長嘆。
何先生在口述中反復提及的兩個詞語是“自由”和“幸福”，這似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認的是，它也是一種時代精神的折射，時代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書，我們可以毫不費力地發(fā)現(xiàn)當時的學校，尤其是西南聯(lián)合大學，彌漫著我們想象不到的自由氛圍。那時，教師的聘任不以政治信仰和學術見解為標準，他們上課也沒有統(tǒng)一的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對自由，沒有人要求他們應該講什么或不應該講什么。學生的權利也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去”。何先生在西南聯(lián)大先后讀過土木、歷史、中文、外文四個系，現(xiàn)在想來真是不可思議。何先生有言：“社會要進步，學術必須自由，思想必須自由?！庇纱搜缘弥?，西南聯(lián)大之所以培養(yǎng)出大批俊杰，自由的校園氛圍是功不可沒的。有自由，才有活潑的精神、不羈的思索和創(chuàng)造的激情，自由一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說結出創(chuàng)造的累累碩果。飽經(jīng)風霜的何先生不無所指地說：“基于當時北京的環(huán)境，乃至于意識形態(tài)的控制也往往流于形式，至于云南的聯(lián)大亦是如此，幸運如此，才能有傳承的自由學風，讓各種思想在聯(lián)大交融，以實踐來檢驗，也是如此，西南聯(lián)大在祖國災難深重之時，卻培養(yǎng)出了大批的棟梁之才乃至國內外的泰斗，但是建國后的五十年中卻少有大家現(xiàn)，即便有，也是我們國內所公認，據(jù)我所知，目前真正的大家在國內外享有威望的還是民國時期培養(yǎng)的一批學子?！毖灾忚?，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無動于衷?
幸福究竟為何物?這一問題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個永恒的主題，每一個時代的人都會有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個問題卻可以看出一個時代的精神狀態(tài)。在漫天烽火、戰(zhàn)亂不止的民國時代，何先生和同學王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結論是：“幸福的條件有兩個，一個是覺得社會會越來越好，一個是自己的未來越來越好;幸福歸根結底還包括精神上的。宗教的虔誠是不是幸福?簡單的信仰也不能等同于幸福，因為它沒有經(jīng)歷批判的洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠的覺悟，是不斷的拷問與棄揚，是一種通過苦惱的歡心，而不是簡單的信仰?！焙蜗壬男腋Ｓ^已經(jīng)上升到了哲學的層面，這樣嚴肅的思考和真誠的探求，同樣值得后人感佩。自由和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內心的，最后一定是要人去體會的，離開了個人的體悟和驗證，自由和幸福只會淪為宣傳的工具和鼓動的標語。我們的時代是一個消費主義瘋狂地攫取人的內心的時代，在各種欲望的引誘下，我們已經(jīng)不再關心自己是否幸福這樣的問題了。這樣的問題在紅塵男女看來簡直是“迂遠而闊于事情”，我們生在一個安定的時代，內心卻從未安定過，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因為他是一個智者，即使在戰(zhàn)亂頻繁的時代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內心。這樣的境界和狀態(tài)，我們只能高山仰止?！渡蠈W記》是何先生風雨人生的記錄，更是我們今日反省的對照。歷史猶如火車過隧道，它終有沖出黑暗的時刻，我們是車上的乘客，要始終堅信火車是一直向前的，即使暫時行駛在暗無邊際的涵洞里，也要坐直身體，因為隧道已經(jīng)將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽光以及耀眼的通向自由與幸福人生的路標。
《上學記》讀書筆記個人感觸4
這本書看的很快。周四借的，周五有課，沒有看。周六周日兩天看完。
因為這本書是我導師推薦給我的，所以在沒有看之前我覺得它的歷史性應該很強。導師推薦的書一般都涉及專業(yè)知識。所以在一開始聽到《上學記》這個名字我還很不理解，書名未免太簡單了，可是看完之后我覺得書名很貼切。這本書就是記錄何兆武先生上學的一些經(jīng)歷，只是里面涉及了很多以前的文人，以及一些政治話題。它本就不復雜，名字又何必太復雜。看完這本書最大的收獲是心態(tài)。導師推薦這本書給我，主旨應該想讓我了解其中涉及的文化界人物，感受那時候的歷史的。如果知道我收獲的是心態(tài)，不知道導師會有什么感受。執(zhí)筆者文靖在后記上也說在第一次走訪，寫了八千字策劃方案，其中人家只看了“何兆武”三個字就打回了，說不夠大牌?？吹竭@的時候我笑了?，F(xiàn)在社會就是這樣。正視它會讓我們進步，只看到它的消極負面那我們也就沒救了。
幸好執(zhí)筆者文靖沒有放棄，不然我們也不會看到《上學記》。
何兆武先生在開頭說，在西南聯(lián)大的七年上學經(jīng)歷是他一段很幸福的經(jīng)歷。當時我還在想那段時間應該正好抗戰(zhàn)時期吧，人民生活困苦不堪，又何來的幸福呢?后來看著看著就懂了。對于學生來講，可以很自由的看書學習應該就是很幸福的了。雖然物質生活很差，還隨時面臨跑警報的緊急情況，但何老的精神生活很充足，精神生活的充足讓何老感覺到幸福。
整本書中，何老多次提到跟王浩先生探討幸福是什么。在文中，何老提到關于幸福的條件有兩個:一個是你必須覺得個人前途是光明的、美好的，可是這又是很模糊，很朦朧，并不一定有什么明確的目標。另一個，整個社會的前景也必須是一天比一天更美好的如果社會整體在腐敗下去，個人是不可能真正幸福的。所以對何老來講，雖然他們處于抗戰(zhàn)期，但他們對未來是充滿希望的，同時何老在聯(lián)大是很自由的，在學習上很自由。
《上學記》這本書里涉及的文人大家太多了，我也就不說了。而且這本書是以何先生的角度來寫的，也是帶有主觀色彩去看這些文人的，所以我們看的時候要客觀看待。
在看書的時候感慨很多，本以為自己會寫很多，可寫著寫著就覺得很亂，不知道該怎么去寫了。所以就寫到這里吧。
《上學記》讀書筆記個人感觸5
何兆武的《上學記》是一部與眾不同的書，在于它是由何先生口述，由他人記錄整理的。這是我第一次接觸這種形式的書，剛開始讀的時候，我還以為是由于何先生過世了，只能有旁人代替繼續(xù)寫。其實不然，我想何先生是有意而為之，這種寫法有一種妙處，那就是有一種親切感，平易近人，感覺就像是和作者本人面對面的交流，聽老人講著他獨有的美好故事。其中讓我印象最深的，當屬何先生在西南聯(lián)大時的上學生活了，這也是《上學記》的核心、精華所在。西南聯(lián)大的學習氛圍非常好。
其一，是自由的學術氛圍，當時的學生，各持己見，但是面對分歧，他們最多爭辯，絕不會將情況惡化成吵架。然而，為什么會有如此自由自在的環(huán)境呢?我想主要是因為當時的社會背景和學生之間的友誼良好。何兆武先生這里指出，人的創(chuàng)造力由求知自由、思想自由和個性發(fā)展組成，而個人的獨創(chuàng)能力實際上才是正真的第一生產(chǎn)力。自由的環(huán)境造就了學術的多產(chǎn)!
其二，就是西南聯(lián)大的教學狀況了，何先生對此有否定，但大體上是肯定的。這些教授們表現(xiàn)的也比較“自由”，很多教授上課不像現(xiàn)在的老師一樣兢兢業(yè)業(yè)，講義都不帶，高興講到哪就到哪，更有甚者，像現(xiàn)在的學生一樣，來上課還得看心情。我覺得這是對學生的不負責，教授的個性不應該在講臺上發(fā)揮的這么淋漓盡致。
西南聯(lián)大出了很多大家，這是毋庸置疑的。對于其原因，我想有這么幾點。首先，西南聯(lián)大的生源較之其他大學，不能說最好，但絕對是數(shù)一數(shù)二的。其次，西南聯(lián)大的周邊環(huán)境比較偏僻，學生們除了在學校一心向學，毫無其他去處。然后，教授們雖然有點喜歡耍性子，但他們的水平非常不錯，他們能傳給學生知識，能開拓學生的視野，這對學生的成長十分重要，認知水平高了，在學術上才能有更高的造詣。最后，西南聯(lián)大的教學規(guī)模屬于小班教育，眾所周知，這對提高學生的思維能力非常有利，學生和老師能處于更活躍的互動之中，很多新創(chuàng)意、新想法也隨之迸發(fā)而出。
《上學記》為我們了解近代生活提供了一個平臺，若是何先生能再寫一部《上班記》之類的書講述一下工作的生活那就更好了。