演化的讀后感500字
《演化》是一本由[美]卡爾·齊默(Carl Zimmer)著作，世紀(jì)文景 上海人民出版社出版的平裝圖書，今天小編在這給大家整理了一些演化的讀后感500字，我們一起來看看吧!
演化的讀后感500字1
這本書很好，不過我想借這個書名寫點自己想到的東西。
近年來有一種看法認(rèn)為進(jìn)化沒有方向，沒有目的，進(jìn)而提出“進(jìn)化”這個詞的翻譯不好，不如“演化”這個詞更能展現(xiàn)進(jìn)化的盲目性。
但我認(rèn)為，進(jìn)化是有方向的。從單一物種的角度說，進(jìn)化是為了適應(yīng)生態(tài)位;而從整個生物圈的角度說，進(jìn)化的方向是誕生出能夠適合更多生態(tài)位的物種。
按照以前的說法，進(jìn)化是由簡單到復(fù)雜，由單細(xì)胞向多細(xì)胞、多組織發(fā)展。我認(rèn)為，之所以由簡單向復(fù)雜變化，實際上是為了在保留對之前生態(tài)位適應(yīng)能力的前提下，又能適應(yīng)新面臨的生態(tài)位。換句話說，進(jìn)化前的物種只能適應(yīng)一個生態(tài)位，而進(jìn)化后的物種則可以適應(yīng)兩個生態(tài)位。
這當(dāng)然是說進(jìn)化成功的情況，不成功的例子也有，但將之視為進(jìn)化過程中的錯誤方向、干擾數(shù)據(jù)，應(yīng)該也無妨吧。
從這個角度看，可以認(rèn)為進(jìn)化的階段性目標(biāo)，就是為了誕生出如人類這樣具有強(qiáng)大適應(yīng)能力的物種。另一方面，正因為人類占據(jù)了所有的生態(tài)位，導(dǎo)致其他物種的生存空間被大大擠壓，所以對生物多樣性構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
進(jìn)化給地球賦予了生物多樣性，但進(jìn)化也在消滅地球的生物多樣性。蠻矛盾的。
演化的讀后感500字2
首先要說：這本書寫得實在是太棒了!
關(guān)于達(dá)爾文，關(guān)于進(jìn)化，都可以自行去看書，這里不再多說。
只提一下圣經(jīng)、上帝和科學(xué)的戰(zhàn)爭。由于中國國情，尤其是建國后的國情，注定了大多數(shù)國人從小就被培養(yǎng)為無神論者。這也注定了美國上個世紀(jì)火爆的上帝與進(jìn)化論大戰(zhàn)，對我們是那么的陌生。
總體來說，西方的科學(xué)發(fā)展史有兩條主線，一條是內(nèi)戰(zhàn)，一條是外戰(zhàn)。
內(nèi)戰(zhàn)就是科學(xué)家之間的爭論。比如上學(xué)時學(xué)物理，可以看到伽利略推翻亞里士多德的一些物理學(xué)上的結(jié)論，后來又見到亞里士多德的很多領(lǐng)域的很多結(jié)論都被推翻，便禁不住的想，亞里士多德這哥們怎么就這么蠢?作為無數(shù)門學(xué)問的開山之父，搞出的卻是一大堆錯誤連篇的東西，仿佛是專門用來供后人推翻所用。很久以后才明白，科學(xué)，很大程度上，就是在給前輩挑錯的過程中發(fā)展起來的。
外戰(zhàn)基本就是科學(xué)和宗教的爭論了，這個至少從古希臘時代就開始了，不過斗爭模式一度非常殘酷，比如亞歷山大的海佩蒂亞 ，就被狂暴的教徒用牡蠣殼給凌遲了，她是數(shù)學(xué)家，同時也是天文學(xué)家，不過更醒目的標(biāo)識是：科學(xué)史上很罕見的美女!到了黑暗的中世紀(jì)，宗教一統(tǒng)天下，科學(xué)潛流涌動，但稍微一露頭就被窮追猛打，典型代表是布魯諾，因宣揚日心說被宗教裁判所火刑燒死，伽利略也是宗教官司纏身，明智如哥白尼都是臨死前才發(fā)表著作。轉(zhuǎn)眼到了20世紀(jì)，宗教再也擋不住科學(xué)的發(fā)展步伐，只能徒勞的耍耍嘴皮，打打嘴仗。
從哥白尼發(fā)表日心說，剝奪了上帝之家，到達(dá)爾文發(fā)表進(jìn)化論，剝奪了上帝造人的特權(quán)，上帝和圣經(jīng)作為科學(xué)靶子的榮幸，看來要到頭了。
演化的讀后感500字3
每個物種的生態(tài)龕位，就好像商業(yè)競爭中各類公司所對應(yīng)的商業(yè)模式。能先發(fā)現(xiàn)并滿足需求的公司最早占領(lǐng)市場，占得優(yōu)勢地位。但環(huán)境也可能發(fā)生巨變，某些物種被淘汰如恐龍，讓出龕位，留存的物種如哺乳動物迅速進(jìn)化適應(yīng)環(huán)境，占領(lǐng)各個被讓出的龕位。
下面引自維基百科：
兩個地區(qū)，雖然地理上被分隔，但卻有著相似的非生物因素，在這兩個地區(qū)生活的物種會占有相似的生態(tài)位。這會導(dǎo)致趨同演化的發(fā)生，即是兩個物種雖然無親緣關(guān)系，但卻各自獨立的發(fā)展出相似的身體構(gòu)造去適應(yīng)環(huán)境。南極的捕魚能手，不會飛的鳥——企鵝和已滅絕的歐洲的大海雀一樣占有相似的生態(tài)位。澳洲的袋鼴和歐洲的田鼠都有挖土鏟的前肢，它們在泥土中挖掘通道，捕食細(xì)小的動物，它們占有相似的細(xì)小地下肉食性動物生態(tài)位。
對于一個地理上不存在分隔的生態(tài)系統(tǒng)中，在生態(tài)平衡時，各個生物的生態(tài)位原則上不重合。若有重合，那么必然是不穩(wěn)定的，它必然會通過物種間的競爭來削減生態(tài)位的重疊，直到平衡為止。競爭，比如需要相似生態(tài)位的入侵物種的進(jìn)入，會導(dǎo)土著物種存在區(qū)域減少。如果存在區(qū)域太小，會導(dǎo)致一個物種的滅絕。這就是這就是競爭排除原則。
進(jìn)化導(dǎo)致的是兩個有親緣關(guān)系的物種去占據(jù)不同的生態(tài)位，減少競爭的機(jī)會。一個很好的例子是拉帕戈斯群島的達(dá)爾文雀的進(jìn)化，(適應(yīng)輻射)。
換句話說，進(jìn)化以及新的物種出現(xiàn)的重要原因是空余的生態(tài)位出現(xiàn)了，而這種情況大多是由于災(zāi)難或者地理分隔導(dǎo)致的。
生態(tài)位的數(shù)量與生態(tài)系統(tǒng)的氣候，地理和生物因素有關(guān)。相應(yīng)的物種數(shù)會因這些因素的差異導(dǎo)致有很大的不同。極地，例如格陵蘭的冰川，南極洲或是高原的生態(tài)位數(shù)就不及熱帶的原始森林或是珊瑚礁的多。
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美國人寫，臺灣人翻譯的科普作品，關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論，關(guān)于環(huán)境保護(hù)，關(guān)于生物學(xué)的種種，好的翻譯無異于對題材的二次創(chuàng)作，如我這般對生物避而遠(yuǎn)之的人都能看的津津有味，推薦?！斑_(dá)爾文說：大自然也是一位育種者，而且它遠(yuǎn)較人類育種者優(yōu)秀。 人只為自己的利益作出選擇;大自然卻為它守護(hù)對象的利益而作出選擇。況且育種者的工作時間有限，大自然的時間卻無限久遠(yuǎn)。你可以說自然選擇無時無刻不在全世界審視每一種差異，包括最細(xì)微的差異。我們看不見正在進(jìn)行中的這些緩慢的變化，直到光陰的洪流刻劃出久遠(yuǎn)之間隔?！?/p>
普羅大眾都知道達(dá)爾文的大名，和進(jìn)化論牢牢的捆綁在一起，人類和猴子是親戚，大概這就是我們對這位生物大家最初的印象，后來看二戰(zhàn)相關(guān)的書，發(fā)現(xiàn)他的名字--聯(lián)系在一起，法西斯是高舉達(dá)爾文的進(jìn)化論作為人口滅絕的借口，哪一面才是真正的達(dá)爾文以及進(jìn)化論?“ (達(dá)爾文)在卷末寫道：“由是，吾輩所能想像最光榮的事物，即高等動物之形成，將繼自然之戰(zhàn)爭、饑荒與死亡之后出現(xiàn)。這是個宏偉的生命觀，自然運用它的數(shù)種力量，將生命注入數(shù)種或單一形態(tài)中;隨地球因引力作用不斷輪轉(zhuǎn)，數(shù)不清最美最奇妙的形態(tài)便從如此單純之濫觴涌現(xiàn)，從古至今，持續(xù)進(jìn)化?！边@才是真正從達(dá)爾文筆下流淌出的思想，很單純、很科學(xué)。
物競天擇，競爭、遺傳、變異，一切一切物種的變化不過是為了努力在這個星球上長久的留下自己的痕跡，所以有人謂之優(yōu)勝劣汰，有人說競爭促進(jìn)進(jìn)化。可是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上更有一句名言：劣幣驅(qū)良幣。如果勝利的都是正義的，那么劣幣如何驅(qū)良幣?或許將生物學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩相對比后，我們不得不悲哀的承認(rèn)：進(jìn)化也好，發(fā)展也罷，它與我們對生活的理解是相反的，happy ending屬于童話，現(xiàn)實擁有的不過是你死我活。唯一值得慶幸的是，即便自然法則殘酷如此，人類依然在努力仰望星空，即使追尋真理的過程就像鮭魚洄游，可遍體鱗傷都不能阻止我們中的一部分人相信童話。
演化的讀后感500字5
如介紹語中所說，本書既是進(jìn)化的故事，同時也是進(jìn)化論本身的故事。書寫的相當(dāng)好，即便是在佳作疊出的進(jìn)化相關(guān)科普著作中，也是極其璀璨的一顆明珠。插一句，進(jìn)化領(lǐng)域有不少好的科普書，當(dāng)然也有不少宣揚神創(chuàng)論的書。這也算是兩種相互攻訐的思想共同進(jìn)化的例證吧。
另外有幾點想法記在這里。
1) 書名是“演化”，書中用的詞則是“進(jìn)化”
我知道如今學(xué)界傾向于將“Evolution”一詞翻譯為“演化”，并且認(rèn)為生物的發(fā)展并非如從前以為的那般具有明確的目的性，所以很多時候會避免“進(jìn)化”這種表述。其實我以為，盡管生物發(fā)展沒有目的性，但由簡單至復(fù)雜的客觀趨勢總是存在的。生物進(jìn)化樹本身也彰顯了這種認(rèn)識，誰也不會把一個具有完整循環(huán)系統(tǒng)的動物標(biāo)到比腔腸動物更低的位置去。
2) 假說、實驗、分析
書里說到性別之所以出現(xiàn)的時候，給出的假說是寄生生物造成的自然選擇壓力，也給出了一些實驗和案例佐證這種說法。我并不是對這種說法有什么不同意見，但總覺得隱約有些牽強(qiáng)，至少我感覺性別這樣的特征不可能因為某種單一的壓力而產(chǎn)生。當(dāng)然這里其實并不是要說這個，而是說，科學(xué)家們常常會非常自信地給出一種假說，并且認(rèn)為充分經(jīng)歷了實驗的證明和考驗，但有時候事實卻是另外一個樣子。如果這種過于自信的態(tài)度局限在研究領(lǐng)域，自然無傷大雅，但諸如腦白質(zhì)切除術(shù)的例子是否也應(yīng)當(dāng)引起警醒呢?
話扯遠(yuǎn)一點，比如現(xiàn)在爭執(zhí)正酣的轉(zhuǎn)基因問題。我相信轉(zhuǎn)基因植物不可能損害健康，也相信各種實驗、各種科學(xué)理論。但我買東西的時候依然會盡可能避免買轉(zhuǎn)基因的東西。不為別的，只因為我同樣相信科學(xué)家也會犯錯，并且科學(xué)家并不因為自己的錯誤而承擔(dān)任何責(zé)任。而且一個實驗即使在99.9999%的概率上證實了一種理論，但仍沒有保證你不會是那0.0001%。
所以我傾向于要求展現(xiàn)各種觀點，供人自主選擇。當(dāng)然，前提是這些觀點都應(yīng)當(dāng)符合基本的邏輯框架，也應(yīng)當(dāng)位于人類共同的知識體系內(nèi)?！八来鸢浮敝惓兜耐嬉鈨壕筒灰贸鰜韥G人了。同樣拿轉(zhuǎn)基因舉例，選擇或不選擇轉(zhuǎn)基因，其實是看一個人愿意用多大的不便來換取更高的安全。類似的例子還有輻射問題。我們可以選擇相信99%的情況下手機(jī)輻射對人體無害的研究結(jié)論而接受有手機(jī)的便捷生活方式，也可以選擇相信手機(jī)輻射在1%的情況下對人體有害的說法而保持無手機(jī)的傳統(tǒng)生活方式。
說白了，你是想要更懶，還是想要更安心。如此而已。
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