韓非子讀后感600字
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么體會呢?為此需要認真地寫一寫讀后感了?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?今天小編在這給大家整理了一些韓非子讀后感600字，我們一起來看看吧!
韓非子讀后感1
《韓非子》，這絕對是一部巨作，雖然是在幾千年前，但是，其中許許多多的思想至今受用。
從小便聽過《濫竽充數(shù)》《畫蛇添足》等等，直到有幸看了這本書才知道，這竟均出自《韓非子》。
這次，我看的是《外儲說左上》，主要講的是“君之外謀”，其中“說一”的第二段尤其令我感悟頗深。
這段主要講的是墨子做木鳶與葵與射稽唱歌的故事，就拿第二個故事來說吧，葵唱歌時，大家都輕松又愉快，而射稽唱時，大家又吃力又疲憊，但有人注意到嗎?事實上，射稽唱時的效率比葵唱時的效率高出了許多。
這是為什么呢?這便是良藥苦口，不要對苦澀的事物產(chǎn)生厭倦，事實上，這往往是最妙的靈藥，葵所唱的歌是一顆甜味的糖，讓人感到舒坦，射稽的歌是苦味的藥，雖苦，但功效甚好，這便是甜苦之分。
那到底該如何抉擇呢?忠言逆耳，聰明的人會去鼓勵別人，因為他知道這是最好的方法，英明的人會去聆聽它，因為他知道，這能創(chuàng)造出最好的功效。
墨子，連他也會做過愚蠢的事，但他，就是聰明人，他知道做木鳶是件傻事，而那些看似平常的事后，卻隱藏著良方。
生活中，社會上也是如此，那些最誠懇的勸告，總是不那么順耳。家中，父母隨時的關(guān)照與提醒，總是對你最好的話，但在我們耳中，總是那么嘮叨，平日，老師的循循善誘，潺潺教誨，是枯燥和無味的，但這又是最富哲理的話語。
夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。讓我們記住這兩句話吧，這是我所理解的，但這將永遠伴隨你左右
韓非子讀后感2
《韓非子》為韓非所著。韓非是法家學(xué)派的代表人物，他繼承了老子的思想，被世人稱為是“集大成者”。《韓非子》是一本講治國之道的書，里面有許多大道理，也有許多小故事。讓我印象較深的是《濫竽充數(shù)》的故事。這個故事的大意是：齊宣王讓人演奏樂器，一定要有三百個人。一讀書人請求參與吹奏，齊宣王很高興，并用許多糧食來供養(yǎng)他。齊宣王死后，閔王即位。閔王喜歡聽一個人一個人的演奏，先前的那個讀書人因不會吹奏，就只好逃走了。這個故事諷刺了那些沒有真才實學(xué)、渾水摸魚的人;也從另一個側(cè)面說明如果君王好大喜功，就會讓一些無才德之人鉆了空子。
韓非的許多政治思想，都不被韓國的君王所采納，但他的理論卻在秦國獲得了豐收。他的思想深受秦王的親瞇。秦王曾說過：“寡人得見此人與之游，死不恨矣?！笨捎捎谇赝跸惹暗莫q豫，使韓非中毒身亡，讓秦王感到十分遺憾。但韓非的主張見解，為秦王統(tǒng)一六國打下了堅實的基礎(chǔ)。
韓非從君王的角度寫下了《韓非子》一書，里面有許多管理國家的深明遠見。他的`主張可用十個字概括：有功則厚賞，有過則重罰。在這中間就充分體現(xiàn)出了了中央集權(quán)思想，君王需要通過“法、術(shù)、勢”三個渠道來治理國家，將他們運用自如。法，是指君王對臣下以及百姓所定的法律;術(shù)，就是指君王用人的辦法，即所謂要“深藏不露”;勢，也就是君王在整個官僚體系中自己的力量。韓非認為只要君王掌握了這三點，就可以把國家管理的井井有條。
如果君王不從實際出發(fā)，好大喜功，那就必定會被一些無才德之人鉆空子。而韓非寫這本書的意義就是教導(dǎo)君王怎樣防范“濫竽充數(shù)”之類的小人，使用一些有真才實學(xué)、能為國家?guī)砝娴娜恕?/p>
韓非子讀后感3
《韓非子》是一部傳遞法家思想的歷史名著?，F(xiàn)在我用最淳樸的語言來向你介紹《韓非子》中的四則寓言故事。
一：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
這篇短小的故事到底是什么呢?經(jīng)韓非子所說，又經(jīng)歷考證，韓非子是為了告誡君主：“現(xiàn)在社會上的言論，都說一些漂亮動聽的言語，君主往往只看到了它們表面的文采而忘記了它們是否有用”
二：鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無自信也。
這篇幽默的小短文，在我看來，這是韓非子要告誡人們?nèi)粢`活干事，不能像鄭人一樣固執(zhí)，在生活里，不能受某樣?xùn)|西約束自己，那么你最后必定會鬧出一個像鄭人一樣的大笑話，更深層的意思是讓我們不要注重尺碼這樣物體的表面。
三：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。
此故事短小精悍，一語道破，告訴了人們要做一塊真材實料，不可以像南郭處士一樣，渾水摸魚，濫竽充數(shù)，另外，此文章還從側(cè)面批評了當(dāng)時君王的昏庸無能，為了一個處士，在民間搜刮幾百人的糧食供處士享用。
四：韓昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急。左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之誠不。
這是選自內(nèi)儲說上七術(shù)的一個故事，用韓昭侯測試左右是否忠誠來證明當(dāng)時忠實的社會。但我個人覺得太過殘忍，何不以事測之?
《韓非子》雖然非儒家文化，但其反應(yīng)的道理本質(zhì)未改，對做人很有幫助，希望更多的人去體驗一把法家文化。
韓非子讀后感4
近來，我們學(xué)習(xí)了有關(guān)韓非的幾篇文章。在我看來，韓非闡述觀點的方法很特別，不像孔子的循循善誘，不像孟子的比喻，而是用寓言故事。在這么多的寓言故事中，使我最為有感的是那秦穆公使自己的兒子在晉國、楚國做官的事。這一則所揭示的道理很明確，那是“遠親不如近鄰”。正如之中所講：遠水救不了近火，遠水解不了近渴。怎么來看“遠親不如近鄰”呢?舉個例子，如果你家著火了，你是尋求你周圍的人幫你救火，還是跑到很遠請“遠親”來解救呢?答案很明了，你會選擇離你最近的周圍的人幫助你。
那么，縱眼當(dāng)今世界，不看別的，來分析一下南海局勢。南海海域蘊藏有大量的能源，所以引發(fā)了中國同周圍國家的主權(quán)問題。放下日本和越南先不說，把目光投向菲律賓這個島國身上。眾所周知，目前中菲在黃巖島對峙了一個月之久，原因是什么?是因為菲海軍抓捕我漁民，首先引起爭端，而我國的海監(jiān)船及時趕到進行施救。放下這些不說，先了解一下菲律賓。菲律賓一個很貧窮的國家，一個空軍沒有現(xiàn)役戰(zhàn)斗機，海軍沒有導(dǎo)彈的國家，他怎敢侵犯我們至高無上的主權(quán)?不是說我們的國家強大，就不允許別國與我們進行爭議，而是因為某些國家想要重返亞太地區(qū)，組織第一、第二島鏈來牽制中國的快速增長。因為中國的迅速崛起，讓有些超級大國感到不安了，層出不窮、變化多異的“威脅論”滿世界都聽得到。菲律賓就是找到了這么一個強大靠山才敢“狗仗人勢”的與中國抗衡，這無疑體現(xiàn)了菲律賓的狂妄和無知，他們想攀高枝，得到利益、軍援，可是他們的如意算盤是打空了?，F(xiàn)在的中國和那些超級大國間的共同利益越來越多，合作領(lǐng)域越來越寬泛，交流也逐漸增強，而菲律賓呢?他們有什么值得讓那些大國感興趣的地方嗎?難不成是香蕉嗎?那些大國是想阻礙中國經(jīng)濟發(fā)展，從而保護自己的霸主地位，而不是和中國玩真格的，因為他們不敢對中國動手，那樣只會兩敗俱傷?？墒?，菲律賓領(lǐng)導(dǎo)人把那些大國的“意思”理解錯誤，從而像條瘋狗一樣亂咬人，還揚言將中國告向聯(lián)合國，那么，我告訴你，中國可以陪你們打官司，我們耗得起，就算是陪你們玩火也可以!不像你們，漁政船還得借!最先進還是美國二手的服役了幾十年的一艘巡邏艦。
冷靜下來想一想，如果菲律賓顧及長遠利益，同中國一起開發(fā)南海，共享資源，那最后受益的是誰?，F(xiàn)在美菲“肩并肩”軍演，你感覺你的地位提升了，別作夢了!你們只是美國手中的一顆棋子，用完就扔掉了，有誰會傻到幫助一個毫無利益可得的國家，而損失自身利益?在這里，美國就是“遠親”，而中國就是你的“近鄰”。所以，我奉勸一句，不要仗著你的“遠親”來騷擾你的“近鄰”，否則當(dāng)你家著火時，“近鄰”是不會幫你的。你的既得利益也就眼前這一點。說到底，你不如加強同你的近鄰的聯(lián)系，找一個可以得到長遠利益的伙伴，擱置爭議，共同開發(fā)，不要再給大鼻子當(dāng)狗了，搖尾巴還不討好。
以上就是我對“遠親不如近鄰”的深刻理解。我從韓非子那里學(xué)到了，現(xiàn)在再把這句話放在南海，我覺得，依然適用。
韓非子讀后感5
如果要說一部代表先秦法家思想的著作，我認為非《韓非子》莫屬了?！俄n非子》是一部提倡法治權(quán)謀，宣揚君主專制的法家思想代表作。構(gòu)思精巧，描述非常生動，善于用樸實且幽默的語言闡述深刻的道理，給我留下了深刻的印象。
“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下，此不可以一無，皆帝王之具也”，這就是韓非主要思想高度概括，一個國家要安定繁榮，君王就得遵循法治、權(quán)術(shù)和權(quán)勢的法治思想。韓非也是歷史上第一個提出“刑不避大夫，賞不遺匹夫”的主張，在《韓非子》中的《定法》、《難勢》等篇幅中都有體現(xiàn)。這就是告訴我們，法治制度下人人平等，不管你是平民百姓還是皇親國戚，也就是常常聽到的“王子犯法與庶民同罪”的概念，這是能使國家安定的基本政策。這個主張對于后世歷朝歷代法治制度的建立產(chǎn)生了深遠的影響。對于治國之道的人的條件，韓非在《孤憤》中也給與了論述，“智術(shù)之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。”同時他還對所謂“重臣”給與了解釋并且論述了當(dāng)他們掌握大權(quán)后產(chǎn)生的嚴重后果，這一論也受到了歷史無數(shù)事實的論證。
韓非的哲學(xué)思想遵從老子的思想，是早期樸素唯物主義的代表。其中最具代表的就是他“道理相應(yīng)”的唯物主義思想，在《解老》和《喻老》通過“矛盾”的論證。就是我們很熟悉的矛與盾的寓言故事就是出自《韓非子》，這個有趣的小故事生動形象的闡述了事物的兩面性的辯證思維。韓非的有些政治方面的主張是與儒家、墨家相悖的，所以他批判孔孟和墨子。他主張依法治國，而且要用重典，他認為罪行不管輕重，只有重刑罰才能減少犯罪。很顯然是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，這是要鞏固國家的權(quán)威，但是他沒有想過這樣做卻得不到民心，有違“得民心者得天下”。韓非這些政治主張在《顯學(xué)》、《六反》中都有集中體現(xiàn)。
我們有很多非常熟悉的成語典故都出自《韓非子》，如之前列舉的“自相矛盾”，還有“守株待兔”、“濫竽充數(shù)”等，都是富含深刻寓意的成語故事。
這么看來，我們從小在無形中就受到了法家的哲學(xué)思想的熏陶了。
韓非子讀后感600字相關(guān)文章：