當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢?不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編帶來的五篇有關(guān)精神讀后感作文800字，希望大家喜歡!

有關(guān)精神讀后感作文800字1

大師，是有突出成就的、天賦異稟的杰出人才，他們開拓領(lǐng)域、致力革新。工匠，則是鑄造產(chǎn)品、資質(zhì)中等的優(yōu)秀人才，他們持之以恒、默默無聞。世界上不能沒有大師，世界同樣也少不了工匠。因?yàn)?，一個(gè)大師開辟的道路，需要無數(shù)工匠去平整。

大師情懷，是以才華為基礎(chǔ)的狂放不羈，是以視野為前提的自我革命;工匠精神，是追求完美、一板一眼，心中只有作品，沒有對(duì)名利的妄念。

大師固然無價(jià)，但工匠精神更值得大多數(shù)普通人學(xué)習(xí)。

工匠精神易學(xué)，難度容易接受。王羲之四海放浪形骸，魯迅怒懟整個(gè)文壇，那是建立在極高的才華與極強(qiáng)的自信之上，甚至借助了運(yùn)氣的成分。敢于掙脫世俗束縛，需要巨大的勇氣;而悲憫整個(gè)民族，首先要寬恕你的宿敵;聆聽心靈的召喚，還要有召喚才行。這些大師情懷，實(shí)在難學(xué)。而工匠精神，概括起來只有恒久、完美和單純。與大師相比，工匠只需要剔除隨便、馬虎與浮躁這些小缺點(diǎn)，不必苛求太多。

工匠精神普適，不對(duì)人要求太嚴(yán)。大師情懷只適用于大師，而加之于普通人身上，就成為狂人。大師畢竟是以天賦為基礎(chǔ)的，在全人類中也是極少數(shù)。而工匠精神是普適通用的行為準(zhǔn)則，大多數(shù)人都有條件具備。與人才輩出的猶太民族相比，德國(guó)人貌似少了一份才氣與靈氣，但德國(guó)至今仍在醫(yī)學(xué)、工業(yè)成為典范，離不開全國(guó)上下的匠人精神。德國(guó)人將規(guī)則看得神圣，將流水線上的每部產(chǎn)品乃至每個(gè)結(jié)構(gòu)件當(dāng)做藝術(shù)品看待，愿意并樂于把自己的一生奉獻(xiàn)給某項(xiàng)工作。人民在充實(shí)中幸福，國(guó)家在沉默中富強(qiáng)。平凡的工匠帶來了非凡的成就。

其實(shí)，工匠精神與大師情懷并非天涯相隔。日本服裝大師三宅一生，每年兩次參加時(shí)裝大會(huì)，二十多年來從未間斷。他曾這樣評(píng)價(jià)自己：(我這一輩子)只是做了一塊布。沒有自我炒作，沒有追隨潮流，也沒有野心勃勃。這位大師級(jí)的服裝設(shè)計(jì)者，卻又這一顆謙卑、專一、精益求精的心。這位大師本就是一個(gè)工匠，水到渠成，厚積薄發(fā)，是工匠精神培育出了一位大師。

腳踏實(shí)地，心平氣和，專心致志，這樣的工匠精神，會(huì)為世界留下無數(shù)精良可靠的作品，會(huì)讓無數(shù)天馬行空的夢(mèng)想落地開花。

有關(guān)精神讀后感作文800字2

蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一向?yàn)榫铀鶚?biāo)榜，可今日有多少人能面對(duì)誘惑而毫不動(dòng)搖，面對(duì)名利錢財(cái)而無半點(diǎn)動(dòng)心的呢?我少聽說過，就算有，在如今可能也算是“異類”了吧。但我的心靈深處確實(shí)有這樣一位“異類”，他就是一生致力于人類生存的科學(xué)家袁隆平，他如同國(guó)家瑰寶。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少國(guó)人。他擁有許許多多至上的榮譽(yù)，曾經(jīng)有人作過評(píng)價(jià)，說袁隆平的身價(jià)已經(jīng)超過了幾十億。面對(duì)這樣的夸贊，袁隆平顯得十分淡然，他說并未在找這樣一些東西。錢財(cái)乃身外之物，最重要的是能為別人做點(diǎn)什么。無欲無求的他80歲高齡仍奔走于田間，為人類的糧食事業(yè)不倦地奮斗著。

人生在世，應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，追求自己的幸福。然而，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以富為樂，以富為貴，甚至為了發(fā)財(cái)致富而不擇手段。那么，是否一個(gè)人在物質(zhì)上富有，就真正實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值?答案是否定的。

江流宛轉(zhuǎn)，日照花林。在踏遍千山萬水，嘗遍世情風(fēng)霜之際，執(zhí)水仙一枝，心間筑城，不為物質(zhì)繁華而憂慮，觀水仙花開萬盞，至為充盈精神。

我將從三個(gè)方面闡述，我方為什么認(rèn)為贍養(yǎng)老人精神生活比物質(zhì)生活重要。首先我方支持我國(guó)將重視物質(zhì)贍養(yǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)橹匾暰褓狆B(yǎng)。《憲法》第14條規(guī)定贍養(yǎng)人不僅僅對(duì)老人有物質(zhì)贍養(yǎng)，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務(wù)，照料老年人的精神需求，照顧老人的特殊需求。其實(shí)，在瑞典、芬蘭等北歐福利國(guó)家的法律中都有規(guī)定，比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周，甚至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時(shí)間和次數(shù)。層層方面都表明了國(guó)家對(duì)老年人精神贍養(yǎng)的重視。

列夫?托爾斯泰曾說過：“通往幸福最錯(cuò)誤的途徑，莫過于享樂、樂利和奢華生活。”追求物質(zhì)生活上的富足本無可厚非，但這并不能給我們真正的幸福感。

社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，但為什么有那么富的人不幸福?為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值?這值得我們好好地反思。

曾經(jīng)有人做個(gè)這樣的調(diào)查：“你覺得自己幸福嗎?”想想看，在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，物質(zhì)如此豐厚的今天，有人不幸福嗎?答案是肯定的。有太多的人的回答卻是不幸福。這些人中，有的人盛大的權(quán)勢(shì)與地位，有的人錢多得數(shù)不完，但他們并不幸福，因?yàn)樗麄內(nèi)狈裆系南硎堋?/p>

人是要有點(diǎn)精神的。物質(zhì)上的富有，并不代表精神上也富有。一個(gè)人在精神上是否富有，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠(yuǎn)大、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人，即使在物質(zhì)上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會(huì)的認(rèn)同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報(bào)他人和社會(huì)，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。

記得星云大師講過這么一個(gè)故事：一位富商來找他，說：“為什么他那么有錢卻不快樂?”星云大師笑了笑，說：“放下點(diǎn)兒什么吧!”富商回去立即為窮人捐了幾十萬，但他仍然不快樂。他又去找大師，大師說：“你還想擁有什么?”富商侃侃而談，說他還要多掙點(diǎn)錢，能夠………大師笑了笑，說：“始終是你心中的欲望太多啊，如今你所擁有的已經(jīng)夠多了，學(xué)會(huì)保持平和心態(tài)，無欲無求地生活吧?！边@對(duì)富商來說，很難，但是相比快樂的擁有，他更愿意得到后者。

有關(guān)精神讀后感作文800字3

一個(gè)國(guó)家，有一種精神最寶貴，那就是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。把握與躬身力行……雖九死而不悔，歷千難而不覆。

——題記

長(zhǎng)征從1934年開始，2萬多人長(zhǎng)征，到1936年10月，歷經(jīng)2年的磨難，最終只有大約1000人順利走完長(zhǎng)征的路途，這是多么慘重的損失呀。如今的草地已沒當(dāng)年那么多沼澤;岷山已不是當(dāng)年的那座岷山;瀘定橋失去了當(dāng)年的那種寒冷;金沙江已不像當(dāng)年那樣湍急。

想當(dāng)年，紅軍過草地，吃樹皮草根，體現(xiàn)的不正是吃苦耐勞、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志嗎?長(zhǎng)征時(shí)，戰(zhàn)士們能吃到一點(diǎn)兒的野菜、喝一滴湯都算是山珍海味了。而我們這些天之驕子吃肥肉說膩，喝湯說淡。而這些東西在紅軍眼里是求之不得的。我們卻那么奢，這么挑。跟紅軍比起來，真是失之毫厘，差之千里呀。當(dāng)年紅軍過草地的時(shí)候，死后為了不讓隊(duì)友傷心，又怕隊(duì)友冷著，在死之前自己把自己的衣服疊好，然后用草把自己蓋起來，把疊好的衣服放在身旁，這樣，自己的衣服就可以幫別的戰(zhàn)士保暖了。我們這些沒體會(huì)過紅軍生活的寵兒，穿衣服穿一件扔一件，總是要穿好的，趕時(shí)髦，見了別人穿得比自己好馬上要買新的，比吃穿。如果紅軍能得到乞丐穿的衣服都笑了。如今我們和紅軍是多么鮮明的對(duì)比呀，我們穿得好，吃得好;紅軍吃樹皮草根，穿破爛衣衫。每當(dāng)想到這是，都有一絲愧疚在撥動(dòng)我的心弦。

我還記得我學(xué)的一篇文章——《金色的魚鉤》：老班長(zhǎng)釣得的魚煮熟后，讓戰(zhàn)士們喝湯、吃魚肉，自己卻吃魚骨頭和魚刺。就這些已經(jīng)讓我不禁流淚了。這體現(xiàn)的不正是老班長(zhǎng)先人后已、團(tuán)結(jié)友愛的融融真情嗎?就拿生活中的來說吧，父母有好的也給我們，我們卻不知把好吃的給父母，這是多大的罪過呀，父母為我們操勞了一輩子，難道不應(yīng)該有所回報(bào)嗎?

紅軍的精神是偉大的，是我們不可缺少的一部分。的確，我們中華人民共和國(guó)必須要俱備的確實(shí)是紅軍那不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、吃苦耐勞的堅(jiān)強(qiáng)意志，那先人后已和團(tuán)結(jié)友愛的融融真情。

如今，我也向紅軍精神進(jìn)軍。長(zhǎng)征精神隨我心動(dòng)!

有關(guān)精神讀后感作文800字4

在古代，人們按等級(jí)分為貴族、平民以及低賤的奴隸。貴族指的就是養(yǎng)尊處優(yōu)的公主、阿哥們。他們用禮貌的言行，文雅的談吐來詮釋他們的貴族身份。但我認(rèn)為，身份并不是判斷一個(gè)人是否是貴族貴族的因素，真正的因素是一個(gè)人是否具有貴族精神。

現(xiàn)在，大多數(shù)人認(rèn)為有錢人就是貴族。因?yàn)樗麄冑I得起高檔貨，住得起豪宅，稱得上土豪，他們舍得花錢，在朋友之間出手大方，毫不猶豫地結(jié)賬買單。他們所謂的'“貴族精神”就是用一捆捆錢幣裝飾的外表，以及用錢襯托出來的大方。而有的人相貌平凡，打扮十分土，住在不起眼的居民樓里。他們平時(shí)節(jié)儉，很少花錢，小心翼翼地生活著?？擅慨?dāng)國(guó)家有難，災(zāi)區(qū)物資緊缺，留守兒童無法上學(xué)，他們總是會(huì)如同有錢人一般將自己的積蓄大筆大筆地捐出去，他們的貴族精神則是用質(zhì)樸的感情來表現(xiàn)的大方，慷慨。

我們應(yīng)該具備一雙發(fā)現(xiàn)真貴族的慧眼，并用心靈感受他們的貴族精神。因?yàn)槲覀兊碾p眼往往會(huì)忽視那些身體不健全的人。

有的人生來就無法與正常人同等，因?yàn)樯眢w殘疾，他們總是無法完成或體會(huì)到一些因身體的殘疾而無法做到地一些事情。他們的心靈總會(huì)有一片正常人無法理解的黑暗，但當(dāng)他們真正釋懷，那片黑暗也會(huì)被照亮。坐輪椅的人無法用雙腳體會(huì)奔跑的感受，但他們?nèi)匀荒軌虼虺鲆粓?chǎng)精彩的籃球賽;盲人無法感受大自然的顏色，他們?cè)跓o邊的黑暗中仍可給人舒適地按摩;聾子無法用雙耳聆聽優(yōu)美的樂章，他們?nèi)匀荒軌虮硌莩稣鸷橙诵牡摹肚钟^音》。他們的貴族精神則是用自己的不完美去帶給別人完美的享受。

在高三拼搏的我們，用知識(shí)武裝自己，用堅(jiān)毅支持自己。我們現(xiàn)在誰(shuí)不是在用努力換明天。我們不再是家里的小皇上，小公主，我們是一個(gè)戰(zhàn)士，是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)戰(zhàn)去迎接未來的戰(zhàn)士。同樣，我們也是貴族，而我們的精神是用勇氣、意志去接受挑戰(zhàn)，不怕累，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)一切。

家庭背景是無法體現(xiàn)出一個(gè)人的貴族精神，只有品行，從內(nèi)心散發(fā)出的魅力才能決定一個(gè)人是否具備貴族精神，才能讓人明白真正的貴族。

有關(guān)精神讀后感作文800字5

《匠心精神》一書中提到造就匠心精神的三條途徑：守、破、離。我認(rèn)為，這三條中“守”最重要，只有傾注一生的堅(jiān)守，才能成就真正的匠心精神。

守，是以理想為基礎(chǔ)的堅(jiān)守與專注，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善。既然選擇要去做一件事，就應(yīng)當(dāng)有終其一生堅(jiān)守的決心，用百分之一百的努力去追求百分之九十九點(diǎn)九九的完美。這就是我所理解的匠心精神。

匠心頻頻出現(xiàn)在社會(huì)各行各業(yè)的領(lǐng)域中，足以見出整個(gè)社會(huì)對(duì)其的認(rèn)可重視程度。不錯(cuò)，如果我們都能將匠心融入實(shí)際的工作生活中，那樣產(chǎn)生的價(jià)值將無法估量。高效與精湛同存，創(chuàng)新與堅(jiān)守并行，如此，定能有所成就。

學(xué)習(xí)匠心精神，放在首位的就應(yīng)當(dāng)是塑造堅(jiān)守、專注的品格?！板浂嶂?，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！眻?jiān)守專注便是九層高臺(tái)之累土。如果無法堅(jiān)守，怎么有繼續(xù)下去的勇氣?如果缺乏專注，又何談追求完美的能力?所以說，堅(jiān)守與專注就如船槳一般，推動(dòng)著匠心的大舟平穩(wěn)前行。

就像今年火爆網(wǎng)絡(luò)的歷史散文家汪衍振，花費(fèi)二十一年才完成一部“史書”，有人計(jì)算稱他平均每天只寫不到三百字!如此“龜速”的作者實(shí)屬罕見。但他的“慢”是“慢工出細(xì)活”的慢，并非“無限期拖稿”的“慢”。他曾為了搞明白李鴻章官職的調(diào)動(dòng)，連續(xù)翻閱了數(shù)月的史書。他說：“我也可以像其他作者一樣一天寫幾千字幾萬字，但歷史是不能哄人的啊。”正是由于汪衍振對(duì)于完美的追求，對(duì)待歷史的一絲不茍，對(duì)待作品品質(zhì)的堅(jiān)守專注，這樣的匠心精神才使得他的作品深得讀者“專寵”，成為歷史文學(xué)的暢銷書目。由此觀之，堅(jiān)守與專注才是匠心精神不可或缺的部分。

匠心精神的可貴之處就在于其愿意為了追求那幾微米的精致而傾注大量的精力心血，堅(jiān)持研究，專注完美。這種精神已滲透到我國(guó)各行各業(yè)中，就如大國(guó)重器中的航天器、潛水器、航母、大飛機(jī)……一個(gè)又一個(gè)里程碑式的突破背后哪一項(xiàng)不凝聚著匠心精神?這些令人尊敬的科學(xué)家們終其一生都為了發(fā)展祖國(guó)的科技事業(yè)而奮斗不息。

擇一事，終一生。學(xué)會(huì)堅(jiān)守與專注，在追求理想的大道上，發(fā)揚(yáng)匠心精神。我相信：守住方寸，咫尺匠心。