外國(guó)名著八年級(jí)最新讀后感5篇
閱讀名著還可以拓展學(xué)生的視野，豐富情感和陶冶情操，這樣就能杜絕學(xué)生在寫作中出現(xiàn)的假話空話連篇，缺乏真情實(shí)感的問(wèn)題。所以，閱讀名著對(duì)于提高小學(xué)生的寫作能力有很多的好處，要鼓勵(lì)學(xué)生積極加入到閱讀名著的隊(duì)伍中去。下面給大家分享一些關(guān)于外國(guó)名著八年級(jí)最新讀后感5篇，供大家參考。
外國(guó)名著八年級(jí)最新讀后感作文(1)
《等待戈多》中戈戈和狄狄的語(yǔ)言，行為是荒謬的，是毫無(wú)邏輯的支離破碎，是毫無(wú)意義的忙忙碌碌，他們可謂是荒涼土地上的一個(gè)失去了自我靈魂的肉體!沒(méi)有真正的思想、沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，只是把一切寄托在那還不知會(huì)不會(huì)出現(xiàn)的“戈多”身上。
我們遨游在歷史的天空，高傲的俯視著那長(zhǎng)長(zhǎng)歲月激流的一切，拼命的感慨那世人的愚昧無(wú)知，狂妄的嘲笑那前人的悲哀凄慘?？僧?dāng)我們?cè)陲h浮的勞累之余，猛的停下之時(shí)才突然發(fā)現(xiàn)自我亦是這般處境。迷惘的陷入了“失名”與“失明”的黑暗之中，卻仍舊不明白掙扎的方向……只道是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”!
都市的五彩繽紛的霓虹裝點(diǎn)了漆黑的漫漫長(zhǎng)夜，車水馬龍的急流充實(shí)了荒涼的大街小巷，“朝九晚五”的日程安排填滿我們生活工作時(shí)間表。匆匆的一路的飛奔，恰似勝過(guò)了劇中戈戈和狄狄的空虛無(wú)聊，但歸來(lái)的途中，人們依舊是無(wú)法掩蓋住那滿面風(fēng)塵以及疲倦的心靈……時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論、恐嚇般的教唆讓人陷于實(shí)際，叫我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ幸?guī)規(guī)矩矩，不敢妄為。
僵死的規(guī)則暢行無(wú)阻，美妙的世界消磨掉神奇。所有的人都在扮演緊張，呆板的主角，一切言談舉止，一切思維與夢(mèng)想都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿態(tài)!難道我們不應(yīng)當(dāng)真切的承認(rèn)這亦是當(dāng)代人們內(nèi)心的“失明與失名”的迷惘!我們每一天重復(fù)著一樣的動(dòng)作、一樣的話語(yǔ)在空泛中消磨時(shí)間，我們卻像是既有信仰一般的聲稱“這樣做就是為了以后的幸福”。
可我們以后的幸福到底是什么呢?“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏”。沒(méi)有人能告訴我們，人生是什么，忙忙碌碌，不辭艱辛，到頭來(lái)仍是黃土一抔。沒(méi)有人能告訴我們，追求是什么，幾許淚雨揮霍，幾許失落難當(dāng)，最終仍舊是孤星青燈寂!荒涼的等待，只在那迷惘著的“失名”與“失明”之際絕望的掙扎……“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)”，“甚方唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳”!現(xiàn)代的我們，只是換了種重復(fù)的方式，不一樣的場(chǎng)景，可依舊為著心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奮斗”。
我在蘄求生命的真，在蘄求生命存在的意義……如若害怕在“失名”與“失明”的黑暗中迷失，我們此刻是不是該去認(rèn)真的反思，去認(rèn)真的追究些什么呢?為失名的人找回自我命名的本事，為失明的世界恢復(fù)明亮的視覺(jué)，向一顆無(wú)名的漆黑的內(nèi)心投射一束清晰的閃電。即便蘄求到答案的概率是極為的渺小，但我們更是不能放棄對(duì)人自身及境遇的反思與追求!
《等待戈多》戲劇的簾幕仍未透著一絲縫隙，那漸漸淡去了的光和影還能夠微微散落在我們的頭頂，叫受著失明與失名，正處迷惘的我們?nèi)ふ艺嬲墓饷?，尋找真正意義的自我，不在時(shí)間里荒謬的度過(guò)，不在空間里荒蕪的頹廢……我們不是“戈戈”和“狄狄”，我們也不期望自我是他們的替身!
外國(guó)名著八年級(jí)最新讀后感作文(2)
讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，那里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕……雖然這位偉大的音樂(lè)家一向痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最終最終戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因?yàn)樗豢锨诿\(yùn)，他改變了命運(yùn)，他的精神震驚全世界。
米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底。他的祖國(guó)多災(zāi)多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自我的作品毀于戰(zhàn)亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自我樹(shù)立碑立傳，使米開(kāi)朗琪羅達(dá)不到自我的夢(mèng)想。他一生遇到許多困難。他堅(jiān)持，為了自我的夢(mèng)想，他活到了70多歲。
托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個(gè)幸福美滿的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他以往獲得成功，但他蔑視自我擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要經(jīng)過(guò)照福人類來(lái)體現(xiàn)自我生命的價(jià)值。他弘揚(yáng)真正的基督精神，對(duì)自由主義的蔑視。
作者告訴我們要勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，只要你不屈服于命運(yùn)，總有一天你會(huì)改變命運(yùn)。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運(yùn)是自我掌握的。
外國(guó)名著八年級(jí)最新讀后感作文(3)
《蘇菲的世界》是一部意義頗深的人類哲學(xué)發(fā)展史，它延伸出了人們對(duì)哲學(xué)世界的向往與渴望，對(duì)人類自身問(wèn)題的好奇與不解，它見(jiàn)證了每個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從無(wú)知轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔?，由困惑到了解自身哲學(xué)，本書為我們開(kāi)啟了哲學(xué)之門與致知之門。在茫茫大千世界給予人們前進(jìn)的期望。
《蘇菲的世界》不僅僅是智慧的世界，亦是夢(mèng)的世界。它將會(huì)召喚每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的禮贊，這種贊嘆不是虛無(wú)的，它本身就是一種靈魂的至高寄托，人們?cè)谶@種思索方式下總能找到睿智的縮影。使人們不只滿足于當(dāng)下所知，賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)是超乎前人的，他用事實(shí)驗(yàn)證了哲學(xué)不只是夸夸其談，而是對(duì)生命本質(zhì)的探究，是人們的必備飲食、精神營(yíng)養(yǎng)。
在宇宙的世界里，我們的星球似乎是一個(gè)想象力被束縛的存在。認(rèn)為所有的事物均有其出現(xiàn)的理由，卻并未進(jìn)行仔細(xì)地思考。例如：“人是從何而來(lái)?”，“生物是如何進(jìn)化而來(lái)?”。就這樣，很久以后開(kāi)始有人從哲學(xué)的角度探尋這些問(wèn)題的答案。哲學(xué)有時(shí)更像一架天平，無(wú)論何物放上去，立刻顯而易見(jiàn)，無(wú)可否認(rèn)。
誠(chéng)然，哲學(xué)家并不深究“萬(wàn)物從何而來(lái)?”這類問(wèn)題，他們更多思考的是一種東西為什么存在而自然的形貌又不斷改變，他們從事物的機(jī)理出發(fā)，研究在什么樣的環(huán)境下為何會(huì)有某一種事物的存在，再上升到哲學(xué)的層面上。對(duì)自然的很多疑慮做出哲學(xué)方面的思索，將人們從“人從何而來(lái)?”的圈子中釋放出來(lái)，進(jìn)一步研究其具體的構(gòu)造。從而使人們更好的了解自我與社會(huì)。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)被實(shí)物主義占領(lǐng)，對(duì)于人們來(lái)講哲學(xué)顯得太過(guò)于飄渺?？墒?，從某種意義來(lái)講，哲學(xué)是我們的一劑良藥，它以某物的本質(zhì)為藥理，對(duì)癥下藥，就好像魯迅的筆桿子，很深刻的揭露這個(gè)世界的假象，讓更多的人看清這個(gè)世界的美丑。
許多人在迷茫的生存中失去自我，宇宙的意義在他們看來(lái)是無(wú)稽之談，每個(gè)人都是自顧自地活著，用肉體的富足掩飾精神的頹敗。從本書的故事來(lái)講，不僅僅使我們提升對(duì)人生的理解，更多的是對(duì)自我的認(rèn)知。此書能夠提高人心靈的層次，將人們的細(xì)末神經(jīng)經(jīng)過(guò)放大鏡無(wú)限的放大，最終數(shù)清命運(yùn)的紋理。大多數(shù)人僅有在自我的生命即將結(jié)束時(shí)才了悟人生的哲學(xué)，后悔終生晚矣。我們要盡早探求生命的哲學(xué)，充分考量人生的價(jià)值，不可惶惶終日，最終無(wú)法挽回。
《蘇菲的世界》仍有許多值得我們?nèi)ヌ剿?，自然的秘密是說(shuō)不完的。我們總是在認(rèn)識(shí)自我以后開(kāi)始關(guān)注整個(gè)世界，在世界中尋覓新的人生哲學(xué)，去用智慧的眼睛觀察，用心體會(huì)。
外國(guó)名著八年級(jí)最新讀后感作文(4)
《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩(shī)的資料來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一齊，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬(約前9?8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式構(gòu)成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的修改和審定，這便是我們今日看到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人供給了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入禮貌時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！彼?，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最終突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并經(jīng)過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng)，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人?海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。
史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代到達(dá)了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城抗議。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自我的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。
史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年，但前者只描述了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描述了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事，其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。
史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫成，運(yùn)用了很多“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡(jiǎn)潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。
《荷馬史詩(shī)》在各方面都到達(dá)了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，是一部深受人們喜愛(ài)的作品。
外國(guó)名著八年級(jí)最新讀后感作文(5)
我異常喜歡《童年》這本書，已經(jīng)認(rèn)真閱讀過(guò)好幾遍。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)經(jīng)歷童年，而這本書是前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家高爾基對(duì)自我童年的回憶。
書中講述了年幼的高爾基在父親去世后，跟著著母親來(lái)到了外公家生活。在外公家里，高爾基時(shí)常挨打和挨罵，所以，在他心里十分厭惡外公家。外公粗暴易怒，兩個(gè)舅舅也為了分家鬧得不可開(kāi)交。
母親的離開(kāi)，讓高爾基更加感到無(wú)助，僅有善良慈祥的外婆能給他帶來(lái)溫暖與些許歡樂(lè)。之后，兩個(gè)舅舅最終分家，似乎一切都恢復(fù)了平靜。這種平靜的日子沒(méi)過(guò)多久，母親突然又回來(lái)了。沒(méi)過(guò)多久，母親又和另外一個(gè)男人結(jié)了婚，然后再次留下高爾基離開(kāi)了外公家。
外公突然破產(chǎn)，繼父也因?yàn)橘€博輸光了全部家產(chǎn)，又和母親搬了回來(lái)。那時(shí)候，外公因?yàn)槠飘a(chǎn)變得異常吝嗇，還和外婆分了家。小高爾基像一個(gè)皮球一樣在母親、外婆、外公家輾轉(zhuǎn)。
之后，外婆病了卻沒(méi)錢醫(yī)治，繼父也在母親剛生了小弟弟后離開(kāi)了。沒(méi)有辦法他們又去投奔外公，因?yàn)橥夤牧邌?，小弟弟營(yíng)養(yǎng)不良而死，之后，母親也病死了。十幾歲的高爾基之后也被外公要求去“闖人間”。
這本書中，雖然高爾基遭遇了折磨，痛苦，但他的心中依然有愛(ài)，有溫情。書中除了外公，外婆，還有很多人給了高爾基很大影響。像聰明機(jī)靈最終卻被活活砸死在十字架下的學(xué)徒小茨岡，曾是外公好友，在右眼瞎了后被外公趕走的格里戈里師傅，熱愛(ài)科學(xué)的房客“好事情”，這些人都潛移默化在小高爾基心里產(chǎn)生了影響。
讀這本書，我了解了在沙皇統(tǒng)治下俄國(guó)窮苦人民的悲慘命運(yùn)。我懂得了無(wú)論遭遇什么困難，都要心存善念，知恩感恩。
我很慶幸自我生活在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，我們的國(guó)家富強(qiáng)昌盛，我的家很溫暖。我必須會(huì)好好學(xué)習(xí)，珍惜此刻的幸福生活。
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