觀與狼共舞影片觀后感
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觀與狼共舞影片觀后感范文
這是一部獲得多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)的電影，包含了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳音響等。凱文·科斯特納，印象深刻的，是他主演的三部電影：《未來(lái)水世界》、《郵差》、《與狼共舞》。這里給大家分享一些關(guān)于觀與狼共舞影片心得，供大家參考。
關(guān)于觀與狼共舞影片觀后感1
影片《與狼共舞》是好萊塢明星凱文·科斯特納執(zhí)導(dǎo)并主演的。曾榮獲第六十三屆奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳音樂(lè)等七項(xiàng)大獎(jiǎng)。影片以第一人稱記事的手法，講述了美國(guó)的印地安人，為了祖輩生活的領(lǐng)土不受外敵侵犯，期望過(guò)一種平安寧?kù)o的生活而與其它種族之間產(chǎn)生的沖突與博殺。讓觀眾了解了印地安人的歷史文化與他們從內(nèi)心希望能和政府軍和平相處的愿望?？墒?，人世間一種不成文的規(guī)律，勝者為王，敗者為寇的結(jié)局永遠(yuǎn)成為弱者難以翻越的一道籬笆。
英雄鄧巴中尉騎著戰(zhàn)爭(zhēng)中獎(jiǎng)給的戰(zhàn)馬“西斯科”來(lái)到了神奇的西部，大草原的壯麗美景深深吸引了他，當(dāng)他決定留在渺無(wú)人煙的大草原時(shí)，令帶路的農(nóng)夫目瞪口呆。
滿目的尸體與戰(zhàn)斗過(guò)的痕跡，人去屋空的邊防哨所，水塘里動(dòng)物腐爛的尸體，一個(gè)個(gè)觸目驚心的鏡頭把觀眾和主角鄧巴帶入了一個(gè)迷一樣的境地，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，遼闊壯麗的大草原充滿了戰(zhàn)后的血腥與令人毛骨悚然的尸體。英雄終究是英雄，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和一絲不茍的軍人風(fēng)格是逆境中的他們對(duì)生活和自我的極大挑戰(zhàn)。
在荒蕪人煙的大草原上，寂寞和孤獨(dú)是難免的，不確定的侵?jǐn)_隨時(shí)都有可能出現(xiàn)，生命在每一刻都顯得極其珍貴。鄧巴以記日志的方式記錄下對(duì)大草原的感受和期盼政府軍來(lái)支援的迫切心情，用堅(jiān)定的信念維系著生存的動(dòng)力。他哼唱著來(lái)自心底的歌，渴望有一位溫柔善良的姑娘來(lái)和他相愛(ài)。
裹獸皮插翎毛的西部印地安人，為了保全祖輩生活的領(lǐng)土不被侵略，不惜流血犧牲和外族抗衡。他們平靜單調(diào)的生活與質(zhì)樸純真的個(gè)性讓孤獨(dú)失望中的鄧巴中尉改變了人生的理念。他決定放棄對(duì)政府的信任而選擇印地安人的生活方式。
印地安人的部族會(huì)議通過(guò)了和白人鄧巴的友好來(lái)往;歡慶保全食物、保護(hù)婦女兒童不受侵害后的篝火舞會(huì);狩獵放牧的遷徙生活讓鄧巴看到了印第安人的無(wú)奈;做愛(ài)不回避外人讓鄧巴感到尷尬;生吃動(dòng)物內(nèi)臟的原始生活習(xí)性等一系列鏡頭讓觀眾更多地從此影片中了解了印地安人的獨(dú)特的歷史文化。
政府肆意屠殺草原上的生靈、侵占印地安人的土地，給他們的生存帶來(lái)極大的威脅，令他們流離失所，到處遷徙。鄧巴對(duì)政府的希望逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)他們的失望，無(wú)法預(yù)知未來(lái)的迷惘心情，內(nèi)心痛苦的思想斗爭(zhēng)時(shí)常令他在深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)。而天亮后，新的希望又在心中升起時(shí)，消除與印地安人的隔閡與他們友好相處融入他們生活的渴望激勵(lì)著他去接近他們。
印地安人沒(méi)有姓氏，他們根據(jù)自然界的現(xiàn)象而隨意取的名子非常有趣。沉著冷靜的族長(zhǎng)叫十熊，捍衛(wèi)家園的首領(lǐng)叫踢鳥(niǎo)，踢鳥(niǎo)的老婆“黑圍巾”是一個(gè)令人捉摸不透的女人，她很少說(shuō)話，但在鄧巴和從小被印地安人收養(yǎng)，后來(lái)成為鄧巴女人的白族女孩握拳而立的婚事上，卻盡力說(shuō)服了丈夫，成全了兩個(gè)相愛(ài)的人;個(gè)性直率的隨風(fēng)散發(fā)從起初對(duì)鄧巴的懷疑到深處后對(duì)鄧巴的留戀不舍，喜好爭(zhēng)斗的小姑娘很多微笑;和狼在大草原上嬉戲的鄧巴被印地安人尊稱為與狼共舞。這些好玩有趣的名子讓觀眾對(duì)印地安人的文化產(chǎn)生了濃烈的新奇與好感。影片中英語(yǔ)和印地安人的語(yǔ)言交替使用的手法，令觀眾對(duì)了解印地安的人文歷史產(chǎn)生了極大的興致。
在鄧巴告訴“踢鳥(niǎo)”將有更多的白人來(lái)侵犯印地安人的時(shí)候，族長(zhǎng)“十熊”決定帶領(lǐng)族人繼續(xù)遷移，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)尋求安寧平靜的生活。就在他們即將離開(kāi)的前夕，鄧巴想起自己的日志丟在了要塞，為了免于后患，他決定鋌而走險(xiǎn)回去取。可是，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有一大群白人士兵占領(lǐng)了要塞，他們野蠻地開(kāi)槍打死了鄧巴的戰(zhàn)馬，打傷了鄧巴并把他帶回去審問(wèn)為什么要叛國(guó)，鄧巴向他們解釋事情的原委，他是被派來(lái)駐守邊防的。然而，蠻橫的士兵露出猙獰的面孔對(duì)鄧巴百般折磨。后來(lái)，鄧巴告訴他們他是與狼共舞，他不屑回答他們的問(wèn)題。在少校決定把他帶回美國(guó)進(jìn)行絞死的途中遇到和鄧巴在草原上嬉戲的狼，士兵們舉槍射擊，狼躲避子彈徘徊在草原上不愿離去。人心的泯滅在此刻突顯，和影片的主旨相映襯，影片情節(jié)因此而達(dá)到了高潮，揭露了生活在文明社會(huì)里的人有時(shí)比自然界的動(dòng)物還要兇殘，還要冷血，還要無(wú)情。
印第安人救回了鄧巴。而鄧巴為了蘇族人的安全決定和妻子離開(kāi)，蘇族人依依惜別目送他們遠(yuǎn)去……
整個(gè)故事給人們留下深深的感觸，和平的社會(huì)環(huán)境對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是極其的重要，地球是屬于萬(wàn)物的，沒(méi)有哪一物種能夠獨(dú)自享有，人與人，人與動(dòng)物之間應(yīng)該和平共處，相惜相容。可是因?yàn)槿说淖运?、貪婪與永不滿足又給弱者的生存環(huán)境帶來(lái)了不可忘卻的災(zāi)難。在逆境中，野獸都能和人和平共處產(chǎn)生感情，而作為有著高級(jí)動(dòng)物稱謂的人類卻在自相殘殺，毀壞自然，毀壞別人安寧的家園，致使同是地球上的其它弱勢(shì)種族流離失所，家破人亡。
印地安人的歷史文化，原始生活習(xí)性在多年后的今天才被安居樂(lè)業(yè)的人們所重視。為什么人類總是在失去時(shí)才懷念起一些有價(jià)值的事物，一些被遺忘的東西，一些本該和大家在共同擁有的地球上安居樂(lè)業(yè)的弱勢(shì)群體呢?所以，擁有時(shí)要懂得珍惜，只為失去后不再懺悔。
關(guān)于觀與狼共舞影片觀后感2
廣闊的草原，碧藍(lán)的天空，清澈的湖水。純樸，原始的美國(guó)西部風(fēng)景，這一切都讓人神往。但是更讓人神往的是遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)污染的原始簡(jiǎn)單的生活。
人與大自然的身體，靈魂的完全接觸，整個(gè)身心都沉浸于大自然絲絲的眷戀中。
這樣的生活讓人覺(jué)得大自然就像是自己的年少初戀，既熟悉又陌生。讓人無(wú)法忘記，深入骨髓。
征服，人存在一種征服的欲望。征服大自然，征服一切生靈，征服一個(gè)人，征服一個(gè)民族。這種欲望不斷的蔓延，像是爬山虎一樣從墻角開(kāi)始，一直不停的長(zhǎng)，爬上墻頭。彌漫了整個(gè)墻壁。
在看到人類對(duì)于大自然的影響越來(lái)越深的時(shí)候，人類突然發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)人類自己營(yíng)造的人類生態(tài)圈里面，逐漸的脫離了人作為動(dòng)物生活的自然生態(tài)圈?，F(xiàn)代人必須學(xué)會(huì)的是在生活生態(tài)圈里生活的生存法則。物極必反，當(dāng)人類厭倦了這樣的生活的時(shí)候，突然覺(jué)得嘗試去與大自然和諧共處，是一種放歸人類本性的好方法。奧斯卡將最佳影片的獎(jiǎng)項(xiàng)頒給這部電影，可以說(shuō)也是現(xiàn)代人對(duì)于原始生活的向往留戀。
電影對(duì)于美國(guó)歷史的敘述，并不是重點(diǎn)。而是將北美最原始的風(fēng)貌展現(xiàn)在銀幕上。還有人對(duì)于現(xiàn)代生活的憧憬和恐懼。人憧憬現(xiàn)代社會(huì)，這種表現(xiàn)性的符號(hào)著重放在了印第安部落身上，現(xiàn)代生活的武器火藥幫助他們捕獵，自衛(wèi)。他們情愿用自己貴重的衣服去換取白人服裝，來(lái)獲得現(xiàn)代的認(rèn)同感。努力的去了解白人的文化。
但是這種憧憬的心理是矛盾的，在所謂現(xiàn)代文明即將涌入的時(shí)候，印第安人在擔(dān)心，擔(dān)心現(xiàn)代人是不是會(huì)像洪水一樣涌入這塊印第安人祖祖輩輩生存的地方。奪取他們生存的權(quán)利。當(dāng)他們看到這種擔(dān)心正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)候，他們開(kāi)始了恐懼。印第安人殺死了野蠻的侵入者，而和回歸原始的鄧巴成為了最好的朋友。當(dāng)鄧巴為了不連累印第安部落離開(kāi)的時(shí)候，一個(gè)印第安族人在山上大聲的叫鄧巴的名字。好像有原始和現(xiàn)代產(chǎn)生和諧的感覺(jué)。
狼
再來(lái)說(shuō)說(shuō)電影中的另一個(gè)象征性符號(hào)——狼，一只草原上落單的狼。狼從最開(kāi)始的和鄧巴互相觀望，到后來(lái)互相幫助。雖然人與狼之間永遠(yuǎn)都不可能有言語(yǔ)上的交流。但人與狼在這廣袤的大草原上真的成為了好朋友。在鄧巴被白人押送到城鎮(zhèn)的路上，狼一直不停的跟隨押送車隊(duì)。直到被發(fā)現(xiàn)，白人們開(kāi)始了對(duì)狼的射殺。狼在槍口前沒(méi)有躲閃，可能單純的狼并不知道火藥是什么東西，可能狼只是不舍得離開(kāi)鄧巴。當(dāng)白人一次次的開(kāi)槍射殺狼未果時(shí)，讓我感覺(jué)到這槍聲是人對(duì)于大自然的侮辱，是對(duì)于萬(wàn)物生靈的挑釁。那槍聲就像是巴掌一樣，打在人類自己的臉上。
關(guān)于觀與狼共舞影片觀后感3
1990年作品，在西部片沉默數(shù)十年后，它將西部片從一個(gè)低谷推向了另一個(gè)高點(diǎn);其一改傳統(tǒng)西部片一般模式，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)加浪漫的手法獲取了一個(gè)前所未有的超越--新的意識(shí)形態(tài)指向;亦不再是一味的野蠻與文明的對(duì)抗與沖突。
先前觀西部片諸如《火車大劫案》(1905)、《關(guān)山飛度》(1939)、《正午》(1952)等，系傳統(tǒng)西部片的一般模式：善良的白人移民遭暴力威脅的情節(jié);善惡分明的影片人物;反映某種道德，理想，神話，宣揚(yáng)“美國(guó)精神”的意識(shí)形態(tài)走向。
而《與狼共舞》雖有傳統(tǒng)西部片的深刻烙印，但其所作實(shí)為對(duì)其的繼承與發(fā)展，尤其在意識(shí)形態(tài)方面已不再是“某種道德，理想，神話，抑或?qū)Α绹?guó)精神’的宣揚(yáng)”，而更側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)真理的追求，對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的超越···并且影片中我們看到了以往西部片不會(huì)有的東西--一幅完整的印第安部落的生活畫(huà)卷;我想這就是一種很好的超越，對(duì)于整部影片所要表達(dá)的也很必要。
從敘事上來(lái)講，影片敘事主體采用第一人稱，這樣使得影片更具主觀性、靈活性，而不至于那么呆板，抑或產(chǎn)生一定意義上的決定性，從而思想定格。
在事件和人物上講的也不再是單一的文明與野蠻的母題，此中亦包含著反戰(zhàn)，對(duì)文明“開(kāi)化”的質(zhì)疑，對(duì)野蠻與文明的定位等豐富的主題;在故事(情節(jié))上，環(huán)境的鋪墊，情節(jié)點(diǎn)的設(shè)置可謂神來(lái)之筆，皆寓于深刻含義。
再者從另一條線索來(lái)說(shuō)，與狼的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系與其與印第安的關(guān)系卻也如此相似，作為一條并行線索其功用與種種情節(jié)點(diǎn)的設(shè)置如出一轍，但也高于情節(jié)點(diǎn)。
遇狼→共處→嬉戲→喂食→以生命拯救對(duì)方，這個(gè)過(guò)程同樣可以看做是歸化自然地一個(gè)過(guò)程。同樣也是影片名字的由來(lái)，主題的的深刻影射。隨著狼的死去，“與狼共舞”也從此離去，不再會(huì)有，也是印第安種族文明被同化結(jié)束的預(yù)示!
影片對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的超越用片中一句對(duì)白來(lái)說(shuō)最具說(shuō)服力“我想看看邊疆，”“趁它未被開(kāi)化”;但這種超越也有一定的局限性，正如托馬斯·沙茲所言：由表現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家充滿無(wú)限的可能性和遠(yuǎn)景的形式化理想境界，因而進(jìn)一步合理化了西部擴(kuò)張和宿命的政策。
關(guān)于觀與狼共舞影片觀后感4
廣闊的草原，碧藍(lán)的天空，清澈的湖水。純樸，原始的美國(guó)西部風(fēng)景，這一切都讓人神往。但是更讓人神往的是遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)污染的原始簡(jiǎn)單的生活。
人與大自然的身體，靈魂的完全接觸，整個(gè)身心都沉浸于大自然絲絲的眷戀中。
這樣的生活讓人覺(jué)得大自然就像是自己的年少初戀，既熟悉又陌生。讓人無(wú)法忘記，深入骨髓。
征服，人存在一種征服的欲望。征服大自然，征服一切生靈，征服一個(gè)人，征服一個(gè)民族。這種欲望不斷的蔓延，像是爬山虎一樣從墻角開(kāi)始，一直不停的長(zhǎng)，爬上墻頭。彌漫了整個(gè)墻壁。
在看到人類對(duì)于大自然的影響越來(lái)越深的時(shí)候，人類突然發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)人類自己營(yíng)造的人類生態(tài)圈里面，逐漸的脫離了人作為動(dòng)物生活的自然生態(tài)圈。現(xiàn)代人必須學(xué)會(huì)的是在生活生態(tài)圈里生活的生存法則。物極必反，當(dāng)人類厭倦了這樣的生活的時(shí)候，突然覺(jué)得嘗試去與大自然和諧共處，是一種放歸人類本性的好方法。奧斯卡將最佳影片的獎(jiǎng)項(xiàng)頒給這部電影，可以說(shuō)也是現(xiàn)代人對(duì)于原始生活的向往留戀。
電影對(duì)于美國(guó)歷史的敘述，并不是重點(diǎn)。而是將北美最原始的風(fēng)貌展現(xiàn)在銀幕上。還有人對(duì)于現(xiàn)代生活的憧憬和恐懼。人憧憬現(xiàn)代社會(huì)，這種表現(xiàn)性的符號(hào)著重放在了印第安部落身上，現(xiàn)代生活的武器火藥幫助他們捕獵，自衛(wèi)。他們情愿用自己貴重的衣服去換取白人服裝，來(lái)獲得現(xiàn)代的認(rèn)同感。努力的去了解白人的文化。
但是這種憧憬的心理是矛盾的，在所謂現(xiàn)代文明即將涌入的時(shí)候，印第安人在擔(dān)心，擔(dān)心現(xiàn)代人是不是會(huì)像洪水一樣涌入這塊印第安人祖祖輩輩生存的地方。奪取他們生存的權(quán)利。當(dāng)他們看到這種擔(dān)心正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)候，他們開(kāi)始了恐懼。印第安人殺死了野蠻的侵入者，而和回歸原始的鄧巴成為了最好的朋友。當(dāng)鄧巴為了不連累印第安部落離開(kāi)的時(shí)候，一個(gè)印第安族人在山上大聲的叫鄧巴的名字。好像有原始和現(xiàn)代產(chǎn)生和諧的感覺(jué)。
狼
再來(lái)說(shuō)說(shuō)電影中的另一個(gè)象征性符號(hào)——狼，一只草原上落單的狼。狼從最開(kāi)始的和鄧巴互相觀望，到后來(lái)互相幫助。雖然人與狼之間永遠(yuǎn)都不可能有言語(yǔ)上的交流。但人與狼在這廣袤的大草原上真的成為了好朋友。在鄧巴被白人押送到城鎮(zhèn)的路上，狼一直不停的跟隨押送車隊(duì)。直到被發(fā)現(xiàn)，白人們開(kāi)始了對(duì)狼的射殺。狼在槍口前沒(méi)有躲閃，可能單純的狼并不知道火藥是什么東西，可能狼只是不舍得離開(kāi)鄧巴。當(dāng)白人一次次的開(kāi)槍射殺狼未果時(shí)，讓我感覺(jué)到這槍聲是人對(duì)于大自然的侮辱，是對(duì)于萬(wàn)物生靈的挑釁。那槍聲就像是巴掌一樣，打在人類自己的臉上。
關(guān)于觀與狼共舞影片觀后感5
影片《與狼共舞》是好萊塢明星凱文·科斯特納執(zhí)導(dǎo)并主演的。曾榮獲第六十三屆奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳音樂(lè)等七項(xiàng)大獎(jiǎng)。影片以第一人稱記事的手法，講述了美國(guó)的印地安人，為了祖輩生活的領(lǐng)土不受外敵侵犯，期望過(guò)一種平安寧?kù)o的生活而與其它種族之間產(chǎn)生的沖突與博殺。讓觀眾了解了印地安人的歷史文化與他們從內(nèi)心希望能和政府軍和平相處的愿望。可是，人世間一種不成文的規(guī)律，勝者為王，敗者為寇的結(jié)局永遠(yuǎn)成為弱者難以翻越的一道籬笆。
英雄鄧巴中尉騎著戰(zhàn)爭(zhēng)中獎(jiǎng)給的戰(zhàn)馬“西斯科”來(lái)到了神奇的西部，大草原的壯麗美景深深吸引了他，當(dāng)他決定留在渺無(wú)人煙的大草原時(shí)，令帶路的農(nóng)夫目瞪口呆。
滿目的尸體與戰(zhàn)斗過(guò)的痕跡，人去屋空的邊防哨所，水塘里動(dòng)物腐爛的尸體，一個(gè)個(gè)觸目驚心的鏡頭把觀眾和主角鄧巴帶入了一個(gè)迷一樣的境地，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，遼闊壯麗的大草原充滿了戰(zhàn)后的血腥與令人毛骨悚然的尸體。英雄終究是英雄，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和一絲不茍的軍人風(fēng)格是逆境中的他們對(duì)生活和自我的極大挑戰(zhàn)。
在荒蕪人煙的大草原上，寂寞和孤獨(dú)是難免的，不確定的侵?jǐn)_隨時(shí)都有可能出現(xiàn)，生命在每一刻都顯得極其珍貴。鄧巴以記日志的方式記錄下對(duì)大草原的感受和期盼政府軍來(lái)支援的迫切心情，用堅(jiān)定的信念維系著生存的動(dòng)力。他哼唱著來(lái)自心底的歌，渴望有一位溫柔善良的姑娘來(lái)和他相愛(ài)。
裹獸皮插翎毛的西部印地安人，為了保全祖輩生活的領(lǐng)土不被侵略，不惜流血犧牲和外族抗衡。他們平靜單調(diào)的生活與質(zhì)樸純真的個(gè)性讓孤獨(dú)失望中的鄧巴中尉改變了人生的理念。他決定放棄對(duì)政府的信任而選擇印地安人的生活方式。
印地安人的部族會(huì)議通過(guò)了和白人鄧巴的友好來(lái)往;歡慶保全食物、保護(hù)婦女兒童不受侵害后的篝火舞會(huì);狩獵放牧的遷徙生活讓鄧巴看到了印第安人的無(wú)奈;做愛(ài)不回避外人讓鄧巴感到尷尬;生吃動(dòng)物內(nèi)臟的原始生活習(xí)性等一系列鏡頭讓觀眾更多地從此影片中了解了印地安人的獨(dú)特的歷史文化。
政府肆意屠殺草原上的生靈、侵占印地安人的土地，給他們的生存帶來(lái)極大的威脅，令他們流離失所，到處遷徙。鄧巴對(duì)政府的希望逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)他們的失望，無(wú)法預(yù)知未來(lái)的迷惘心情，內(nèi)心痛苦的思想斗爭(zhēng)時(shí)常令他在深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)。而天亮后，新的希望又在心中升起時(shí)，消除與印地安人的隔閡與他們友好相處融入他們生活的渴望激勵(lì)著他去接近他們。
印地安人沒(méi)有姓氏，他們根據(jù)自然界的現(xiàn)象而隨意取的名子非常有趣。沉著冷靜的族長(zhǎng)叫十熊，捍衛(wèi)家園的首領(lǐng)叫踢鳥(niǎo)，踢鳥(niǎo)的老婆“黑圍巾”是一個(gè)令人捉摸不透的女人，她很少說(shuō)話，但在鄧巴和從小被印地安人收養(yǎng)，后來(lái)成為鄧巴女人的白族女孩握拳而立的婚事上，卻盡力說(shuō)服了丈夫，成全了兩個(gè)相愛(ài)的人;個(gè)性直率的隨風(fēng)散發(fā)從起初對(duì)鄧巴的懷疑到深處后對(duì)鄧巴的留戀不舍，喜好爭(zhēng)斗的小姑娘很多微笑;和狼在大草原上嬉戲的鄧巴被印地安人尊稱為與狼共舞。這些好玩有趣的名子讓觀眾對(duì)印地安人的文化產(chǎn)生了濃烈的新奇與好感。影片中英語(yǔ)和印地安人的語(yǔ)言交替使用的手法，令觀眾對(duì)了解印地安的人文歷史產(chǎn)生了極大的興致。
在鄧巴告訴“踢鳥(niǎo)”將有更多的白人來(lái)侵犯印地安人的時(shí)候，族長(zhǎng)“十熊”決定帶領(lǐng)族人繼續(xù)遷移，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)尋求安寧平靜的生活。就在他們即將離開(kāi)的前夕，鄧巴想起自己的日志丟在了要塞，為了免于后患，他決定鋌而走險(xiǎn)回去取。可是，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有一大群白人士兵占領(lǐng)了要塞，他們野蠻地開(kāi)槍打死了鄧巴的戰(zhàn)馬，打傷了鄧巴并把他帶回去審問(wèn)為什么要叛國(guó)，鄧巴向他們解釋事情的原委，他是被派來(lái)駐守邊防的。然而，蠻橫的士兵露出猙獰的面孔對(duì)鄧巴百般折磨。后來(lái)，鄧巴告訴他們他是與狼共舞，他不屑回答他們的問(wèn)題。在少校決定把他帶回美國(guó)進(jìn)行絞死的途中遇到和鄧巴在草原上嬉戲的狼，士兵們舉槍射擊，狼躲避子彈徘徊在草原上不愿離去。人心的泯滅在此刻突顯，和影片的主旨相映襯，影片情節(jié)因此而達(dá)到了高潮，揭露了生活在文明社會(huì)里的人有時(shí)比自然界的動(dòng)物還要兇殘，還要冷血，還要無(wú)情。
印第安人救回了鄧巴。而鄧巴為了蘇族人的安全決定和妻子離開(kāi)，蘇族人依依惜別目送他們遠(yuǎn)去……
整個(gè)故事給人們留下深深的感觸，和平的社會(huì)環(huán)境對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是極其的重要，地球是屬于萬(wàn)物的，沒(méi)有哪一物種能夠獨(dú)自享有，人與人，人與動(dòng)物之間應(yīng)該和平共處，相惜相容?？墒且?yàn)槿说淖运?、貪婪與永不滿足又給弱者的生存環(huán)境帶來(lái)了不可忘卻的災(zāi)難。在逆境中，野獸都能和人和平共處產(chǎn)生感情，而作為有著高級(jí)動(dòng)物稱謂的人類卻在自相殘殺，毀壞自然，毀壞別人安寧的家園，致使同是地球上的其它弱勢(shì)種族流離失所，家破人亡。
印地安人的歷史文化，原始生活習(xí)性在多年后的今天才被安居樂(lè)業(yè)的人們所重視。為什么人類總是在失去時(shí)才懷念起一些有價(jià)值的事物，一些被遺忘的東西，一些本該和大家在共同擁有的地球上安居樂(lè)業(yè)的弱勢(shì)群體呢?所以，擁有時(shí)要懂得珍惜，只為失去后不再懺悔。