醉翁亭記讀后感1000字
《醉翁亭記》是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇散文，全文貫穿一個(gè)“樂(lè)”字。大家讀此文，感想都有哪些?下面是小編精心為你整理醉翁亭記讀后感1000字，一起來(lái)看看。
醉翁亭記讀后感1
環(huán)房皆書(shū)也!其臺(tái)上諸書(shū)，封面尤美，望之深沉而凝重也，《老人與?！芬?。室行六七步，漸遇層層疊疊而瀉出于夾縫之間者，《電腦愛(ài)好者雜志》也。峰回路轉(zhuǎn)，有藉翼然臨于雜志上者，教科書(shū)也。作書(shū)者誰(shuí)?教材編寫(xiě)組。補(bǔ)之者誰(shuí)各大教材也。讀者與友來(lái)讀與此，讀少輒睡，而年又最高，故自號(hào)曰睡蟲(chóng)也。睡蟲(chóng)之意不在讀，在乎學(xué)習(xí)知識(shí)也。學(xué)習(xí)之樂(lè)，得之心而寓之于作業(yè)也。
若夫7點(diǎn)而上學(xué)，17點(diǎn)而放學(xué)，反復(fù)無(wú)常也，學(xué)習(xí)之朝暮也。課外知識(shí)多而精彩，課內(nèi)知識(shí)精而理解，自學(xué)自樂(lè)，學(xué)有所成者，學(xué)習(xí)之四十也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于聽(tīng)者歌于途，學(xué)者休于課，前者呼，后者應(yīng)，互通有無(wú)，往來(lái)而不絕也，交流也。臨書(shū)而學(xué)，知識(shí)多而難學(xué)。精細(xì)自學(xué)，內(nèi)容少而學(xué)不會(huì)。各類閑書(shū)，雜然而前陳者，讀者開(kāi)會(huì)也。開(kāi)會(huì)之趣，非絲非竹，成績(jī)好者笑，成績(jī)差者逃，此起彼伏，起坐而喧嘩者，眾賓走也。疲憊不堪，癱倒于地上者，讀者昏也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，讀者歸而賓客無(wú)也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，學(xué)者去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)之山林之樂(lè)而不知人之樂(lè)，人之從讀者學(xué)而樂(lè)，而不知讀者之樂(lè)其樂(lè)也。疲能同其樂(lè)，醒能述以文者，讀者也。讀者謂誰(shuí)?上海張海旻也!
醉翁亭記讀后感2
至今閱古文已有百余篇，最喜歡的還是《醉翁亭記》。
這篇初二所學(xué)的古文，是值得反復(fù)看的，記得它與《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》在一個(gè)單元里，上到這兒時(shí)，老師說(shuō)：“這三篇中，《小石潭記》是最淺的，因?yàn)閮H僅是以愁而寫(xiě)愁，《醉翁亭記》其次，因?yàn)樗麑?xiě)出了與民同樂(lè)，而《岳陽(yáng)樓記》為最高，他不僅寫(xiě)景，更抒發(fā)了自己心系天下的報(bào)負(fù)?！蔽耶?dāng)時(shí)點(diǎn)頭稱是。
但實(shí)則我并不同意，《小石潭記》主題雖然不高，但此文的寫(xiě)景是三篇中最細(xì)膩的，而《岳陽(yáng)樓記》雖然主題高深，但“心系天下”，這東西實(shí)在是虛的很，而又是最無(wú)用的，設(shè)想：一個(gè)人心系了天下，別人依舊處在混沌中，一個(gè)人的吶喊必定是羸弱的社會(huì)精神所不能接受的，一個(gè)人的號(hào)召會(huì)招來(lái)更多的禍害?？磥?lái)，那倒不如像歐陽(yáng)修那樣，心系永州，與民同樂(lè)，自己也落個(gè)痛快。
我們不妨看一看《醉翁亭記》的行文安排：按語(yǔ)文考綱的要求——第一段是寫(xiě)醉翁亭的地理位置與名字由來(lái)，第二段寫(xiě)景致變化，第三段為永州人民的快樂(lè)登山之景，第四段點(diǎn)名身份和抒發(fā)淡淡愁緒。我看實(shí)則不然。這篇散文是用一種喝醉了的筆調(diào)寫(xiě)的——二十一個(gè)“也”，一句三嘆，全文以一種超脫的基調(diào)所展開(kāi)，那歐陽(yáng)修好似凌于萬(wàn)人之上，成仙了。致使全文“仙氣”很重。首節(jié)單“林壑尤美”四個(gè)字表層里層都有無(wú)比的超脫之感，而“漸聞”、“瀉出”、“峰回路轉(zhuǎn)”等詞語(yǔ)可謂無(wú)一詞可換，可見(jiàn)其用詞之極致?！白砦讨獠辉诰啤币猿汕Ч琶?，“得之心而寓之酒”——呵，多美好!
第二段大用對(duì)偶，這古文中的常見(jiàn)手法在歐陽(yáng)修的手下又活靈活現(xiàn)了：他把對(duì)偶與對(duì)比相結(jié)合，使得第二節(jié)五光十色，明暗多端，香氣撲面，樂(lè)亦無(wú)窮，仙氣縱橫。
第三段與民同樂(lè)便很有講究了。永州人放下工作，前來(lái)跟隨太守游玩。可見(jiàn)歐陽(yáng)修在當(dāng)?shù)氐穆曂€是很好的，號(hào)召力不錯(cuò)，更顯出他統(tǒng)治方針的正確和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的樸實(shí)。當(dāng)?shù)厝撕吞夭环直舜说匚坏牟町?，共飲而?lè)，更見(jiàn)得其當(dāng)官當(dāng)?shù)搅藰O致——與民同樂(lè)。我以為便是如此，這一段有一些為自己歌功了。
而我最愛(ài)的第四段，從醉眼中看到的景象果然不同——聲形兼?zhèn)?。值得一提的是，在上完此段的?dāng)天，在我騎車(chē)回家的路上，居然真的就有一幕醉了的夕陽(yáng)景在等我。橘紅的光撒在每一處，又好像隨風(fēng)動(dòng)起來(lái)了。霎時(shí)，橘紅，金黃和說(shuō)不出的顏色交織在一起，似在流淌。我醉于期中了好久。
對(duì)于其中淡淡的愁緒，我總認(rèn)為我是有的。歐陽(yáng)修雖然快樂(lè)，但終是與永州人不同，這種格格不入的反差，也只能溶在酒里了，而我——與別人不同之感與日俱增。白天我與同學(xué)嬉笑怒罵，到了晚上卻有說(shuō)不出的孤寂，害怕面對(duì)自己。這種東西我不可能溶在酒里，呵!那就溶在成堆的作業(yè)中了，呵!
也許隨著我閱讀數(shù)量的增加，《醉翁亭記》的地位可能會(huì)被動(dòng)搖甚至顛覆，但我只可會(huì)記著它給我?guī)?lái)的感受，因?yàn)檫@是我最初而最真實(shí)的心路歷程。
醉翁亭記讀后感3
環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑優(yōu)美，望之蔚然而深透者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。醉翁亭，四角翹起，像鳥(niǎo)一般，悄然飛臨在這細(xì)水旁，多么柔和寂靜的景色?！蹲砦掏び洝烽_(kāi)頭這一段描寫(xiě)，把我們帶到了一個(gè)景色優(yōu)美的環(huán)境里，產(chǎn)生了愉悅的感受。
另一段景物描寫(xiě)，也是如此:“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變?nèi)收?，山間之朝幕也。野若發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。” 這里寫(xiě)到了清晨飄散開(kāi)來(lái)的淡霧，傍晚聚擾來(lái)的煙云，春季發(fā)出幽香的野花，夏季蒼翠的綠樹(shù)，請(qǐng)保留此標(biāo)記，秋季潔白的霜色，冬季露出水面的石頭。一切都那么恬靜簡(jiǎn)樸，淡雅自然。 這是散文中的景物描寫(xiě)?！疤嘏c客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也?！?/p>
“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩嘩者，眾賓歡也，蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！? “已而，夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也?！?展現(xiàn)了歐陽(yáng)修對(duì)山水的熱愛(ài)。以及從:“不知太守之樂(lè)其了也”中知道了歐陽(yáng)修關(guān)心百姓的心情。
醉翁亭記讀后感4
歐陽(yáng)修是我國(guó)北宋時(shí)的著名散文家和詩(shī)人，提到他，總忘不了他的《醉翁亭記》，他通過(guò)對(duì)優(yōu)美的自然環(huán)境的描寫(xiě)與和樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣的描寫(xiě)，含蓄委婉地表現(xiàn)了貶官之后的特殊心境，《醉翁亭記》賞析。
這篇散文中，有景物的描寫(xiě)，人事的敘述，情感的抒發(fā)，而這三者又都生動(dòng)地表現(xiàn)了歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)的特殊情懷。隨著文章中對(duì)景物的描寫(xiě)，我們看到了一個(gè)閑適快活的世界：
“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑優(yōu)美，望之蔚然而深透者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！?/p>
這兒的山，沒(méi)有嶙峋怪石，沒(méi)有巖絕壁，這兒的水，不是驚心動(dòng)魄之水。山，委紆起伏，布滿了茂盛的綠蔭，幽深秀麗，靜靜地綿延環(huán)繞;水，猶如一條回旋曲折的銀色飄帶，潺潺而下，泠泠悅耳;還有一亭，四角翹起，像鳥(niǎo)一般，悄然飛臨在這細(xì)水旁，多么柔和寂靜的景色啊?！蹲砦掏び洝烽_(kāi)頭這一段描寫(xiě)，把我們帶到了一個(gè)景色優(yōu)美的環(huán)境里，產(chǎn)生了愉悅的感受。另一段景物描寫(xiě)，也是如此：“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變?nèi)收撸介g之朝幕也。野若發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！?/p>
這里寫(xiě)到了清晨飄散開(kāi)來(lái)的淡霧，傍晚聚擾來(lái)的煙云，春季發(fā)出幽香的野花，夏季蒼翠的綠樹(shù)，秋季潔白的霜色，冬季露出水面的石頭，一切都那么恬靜簡(jiǎn)樸，淡雅自然。
這是散文中的景物描寫(xiě)，我們?cè)倏瓷⑽闹腥耸碌臄⑹觯?/p>
“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也?！?/p>
“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩嘩者，眾賓歡也，蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”
“已而，夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也?！?/p>
它所描寫(xiě)的不是轟轟烈烈的社會(huì)巨大事件，也不是不同凡響的英雄行為，而是比較平凡的、沒(méi)有矛盾，沒(méi)有沖突的社會(huì)生活和個(gè)人生活。散文中描寫(xiě)了在年事已高的太守管轄下，眾百姓的日常生活以及太守自己生活的一個(gè)片斷，呈現(xiàn)的是一派閑適快活、安詳和平的景象，作者感到無(wú)限的快樂(lè)，不禁心曠神怡，寬辱皆忘，一切人世間的榮辱，煩惱都置之腦后，以至于忘自己“飲少輒醉”，盡興暢飲。結(jié)果，周?chē)杪暱澙@，人們起坐喧嘩，而他卻“頹然乎其間”，醉態(tài)可掬，欲起而不能了，這是愉快的最高境界。
歐陽(yáng)修通過(guò)景物的描寫(xiě)，人事的敘述，抒發(fā)了自己由此而觸發(fā)的內(nèi)心感慨。他的真摯的感情溶匯在景、事中，更使文章顯得情意盎然：
“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?/p>
“山水之樂(lè)，得之必而寓之酒也?！?/p>
“……游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！?/p>
這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，在仕途宦海中顛簸數(shù)十年的人的欣慰的心情。從天圣八年(1030)，年僅23歲的歐陽(yáng)修就開(kāi)始了自己的政治生涯，他上下往返，盡心竭力，積極協(xié)助范仲淹革新內(nèi)政，終于遭到群邪所忌，革官貶滴。他的理想在以前不能實(shí)現(xiàn)，而在貶于滁州之后，卻有了可喜的政績(jī)，這對(duì)于奔波勞碌，疲憊不堪的歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，是多么舒心愜意的享受啊!滁州百姓的安樂(lè)生活，給了他極大的撫慰，而眼前的山水，又把他引入了一個(gè)恬靜的境界，他陶醉了，但不是醉于酒，而是醉于優(yōu)美的景色，安詳?shù)纳?。這兒，禽鳥(niǎo)因山林而樂(lè)，人們因太守游而樂(lè)，而太守則是因百姓樂(lè)而樂(lè)，他處在優(yōu)美的環(huán)境中，身心愉快，舒適安閑，不由便醺醺然了。
歐陽(yáng)修蒼顏白發(fā)，頹然坐于眾之間，眼睛微閉，眼前的景物是優(yōu)美的，人是歡欣的，歐陽(yáng)修也被這和諧的氣氛所籠罩，陶醉了。
歐陽(yáng)修以“醉翁”自稱，曠達(dá)自放，擺脫宦海浮沉，人世紛擾，在這遠(yuǎn)離都市的山水之間，把自己的心靈沉浸到閑適、恬淡的情境里，獲得了一種平衡、和諧的感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》里，使文章如田園詩(shī)一般，淡雅而自然，婉轉(zhuǎn)而流暢。
醉翁亭記讀后感5
歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，一直以來(lái)人們稱贊它風(fēng)格歡快、意境優(yōu)雅。前人大多評(píng)論該文連用21個(gè)“也”字，形成了一唱三嘆的風(fēng)韻。其實(shí)，細(xì)讀全文不難發(fā)現(xiàn)，這篇四百余字的山水游記，除連用21個(gè)“也”字之外，還有10處之多連用“樂(lè)”字。
一、樂(lè)觀進(jìn)取的處世態(tài)度，奠基了太守“樂(lè)”在其中的思想根源
《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修被貶到滁州以后寫(xiě)的散文。宋仁宗慶歷五年(1045)年，他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽(yáng)修不顧個(gè)人利害，憤然上書(shū)斥責(zé)有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫。當(dāng)時(shí)，作者也和白居易一樣，“是夕始覺(jué)有遷謫意”。因此，在到任的路上，他寫(xiě)道:“陽(yáng)城淀里新來(lái)雁，趁伴南飛逐越船，野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠”。詩(shī)中流露出遭貶后憂不成眠的心情。
然而，難能可貴的是，歐陽(yáng)修并沒(méi)有在政治失意中沉下去。他由于出身貧困，努力仕進(jìn)，曾經(jīng)幾起幾落的磨難，成就了他的自強(qiáng)不息、樂(lè)觀上進(jìn)的處世態(tài)度。所以任職滁州期間，作者的心情是開(kāi)朗的，“修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑”， 所以，作者把個(gè)人的煩惱扔在一邊，“乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉”，覺(jué)得“四時(shí)之景無(wú)不可愛(ài)”(《豐樂(lè)亭記》)。故而歐陽(yáng)修在《送張生》中高吟:“老驥骨奇心尚壯，青松歲久色愈新。”離開(kāi)滁州三年以后，歐陽(yáng)修還深情地懷念那段被貶生涯，“吾嘗思醉翁，醉翁名自我”，“吾嘗思豐樂(lè)，魂夢(mèng)不在身”(《思二亭送光祿謝寺丞相歸滁州》)。這種懷念當(dāng)年，以苦為樂(lè)的處世心態(tài)十分罕見(jiàn)。由此觀之，《醉翁事記》的產(chǎn)生絕不是偶然的，這與歐陽(yáng)修的經(jīng)歷和樂(lè)觀心態(tài)有著密不可分的關(guān)系，從而奠基了歐陽(yáng)修創(chuàng)作《醉翁亭記》的思想根源。
二、滁州極富樂(lè)趣的優(yōu)美景色，提供了作者”樂(lè)”此不疲的客觀環(huán)境
滁州位于東南隅，這里地僻民淳、山高水秀。作者在《醉翁亭記》里寫(xiě)滁州山景，大筆淋漓地描繪山光、水色:“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美”。 從群山到諸峰到林壑，由遠(yuǎn)而近，盡收眼底，讓讀者沿途覽勝，漸入佳境:“望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！边@里有山有水，幽深秀麗，樹(shù)木茂盛，流水潺潺，亭榭翼然，給游人提供了一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境，道出了“樂(lè)”此不疲的緣故。然后，作者把景物放到變化的時(shí)間里描繪:“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑?！薄耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出?！薄八臅r(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?！币惶斓某鹤兓?，一年的春秋更替，各具特色，令人依依不舍。
作者面對(duì)四時(shí)更替，既不傷春，也不厭夏;秋天是高風(fēng)潔霜，而非天邊落日;冬天是水落石聳，而非寒風(fēng)枯草。從對(duì)景色的描寫(xiě)中，可以流露出歐陽(yáng)修的情緒:善于從大自然中領(lǐng)悟山光水色那純真的美，從而排解了在政治上的失意。
三、滁州百姓的安居樂(lè)業(yè)，是作者安“樂(lè)”陶醉的主要因素
行文至此，文章并未停止在游山玩水的“樂(lè)”上，《醉翁亭記》難得之處，在于滁州百姓“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”。這幅安樂(lè)太平盛世的美景，道出了作者安樂(lè)陶醉于山水間的重要因素。此處雖文字不多，卻起到點(diǎn)睛作用，給我們深入了解作品‘樂(lè)”字的含義提供了最佳的解釋。
史料證明，歐陽(yáng)修被貶滁州，正是宋朝開(kāi)始衰退之時(shí)。就在這個(gè)封建皇帝的腐敗統(tǒng)治鞭長(zhǎng)莫及的東南一方，在這位具有革新思想的開(kāi)明太守的治理下，他自己本身在辦理政事時(shí)，又“不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾”(《宋史》卷三百一十九)。因此，滁州百姓得以安居樂(lè)業(yè)完全是有可能的。百姓豐衣足食的太平生活，使得歐陽(yáng)修完全忘卻了仕途的苦惱和艱難，思想上得到一點(diǎn)安慰。處身這一情景，作者的“樂(lè)”已由之前的山水“樂(lè)”升華為分享滁州百姓安居樂(lè)業(yè)的太平生活的“樂(lè)”。假若對(duì)自然界山光水色的感發(fā)，只是歐陽(yáng)修樂(lè)趣的表面原因和初起的觸動(dòng)，那么，隱藏在深處的樂(lè)趣，就是對(duì)滁州百姓安居樂(lè)業(yè)的沉醉，所以作者深感“樂(lè)亦無(wú)窮也”。使得作者的“樂(lè)”含有了百姓成分，使得《醉翁亭記》與那些一味地寄情山光水色、自得其樂(lè)的田園山水作品有了鮮明的區(qū)別。
四、妙不可言的快樂(lè)，出自作者對(duì)“樂(lè)”進(jìn)行哲理的探究
跟隨作品的演進(jìn)，曾在“觥籌交錯(cuò)”中樂(lè)極而醉的歐陽(yáng)修;對(duì)貌似相像而原因不同的“樂(lè)”進(jìn)行了富有哲理的探究:從“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”一問(wèn)中可知作者把“樂(lè)”劃分三類;一是禽鳥(niǎo)，這是一種只知飽食沒(méi)有思想的快樂(lè);二是游人(指除太守之外的游人)，他們雖懂得欣賞山水之美，也有七情六欲，但他們的樂(lè)不能與太守相媲美;唯獨(dú)太守之樂(lè)，才是凡人俗鳥(niǎo)不能理解的最高境界的高妙之樂(lè)。這是因?yàn)?，在歐陽(yáng)修看來(lái)，鳥(niǎo)為飽食后投林而樂(lè)，百姓為豐衣足食安事太平而樂(lè)，而他自己內(nèi)心深處的“樂(lè)”則是囊括山水、風(fēng)物、人情的兼濟(jì)天下之樂(lè)。不但為滁州風(fēng)景而樂(lè)，而且為百姓豐衣足食而樂(lè)，也為自己治理有方而樂(lè)。這樣一位居于樂(lè)之巔峰的太守，吸引大家對(duì)作者“樂(lè)”的思想歸宿進(jìn)行更加深入地探究。范仲淹常常自夸:“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。在《醉翁亭記》歡樂(lè)氣氛中，大家也能夠從歐陽(yáng)修身上看到這種“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情形。這正是作者對(duì)“樂(lè)”進(jìn)行哲理的探究中寄托著對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)滁州百姓安居樂(lè)業(yè)的沉醉，使文章進(jìn)一步得到升華，更加具備較深的思想意思。
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