人在世上，就那么萬把來天，不求您轟轟烈烈成什么大事，至少稍微遇見點(diǎn)困難，你得想方設(shè)法去解決，就算辦不成，也得盡了力。因此擁有《賽德克巴萊》太多極具勇氣的沖擊力。下面給大家分享一些關(guān)于賽德克巴萊電影觀后感800字5篇，供大家參考。

賽德克巴萊電影觀后感800字(1)

什么是信仰?圖騰印記，太陽旗，彩虹橋，是櫻花短暫開謝的絕美，是賽德克人臉上獨(dú)有的驕傲。

沒有抗日的深明大義的復(fù)國仇恨情懷，《賽德克巴萊》只是站在臺(tái)灣原住民的角度，以他們的視角突顯人性善惡，展現(xiàn)歷史大背景下的矛盾糾結(jié)，禮貌和野蠻的沖突是全片最大的亮色?！凹热荒銈兊亩Y貌，只是讓我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看到野蠻的驕傲!”片中花岡一郎一角是在日本文化教育下的賽德克人，他夾在兩種身份之間糾結(jié)，進(jìn)神社還是進(jìn)獵場。既不能得到日本禮貌人的認(rèn)同，又有著本根的血統(tǒng)，最終的他用原住民的彎刀以日本武士的切腹方式結(jié)束了自我的生命。

看后，片中一些畫面和片段總是久久在腦海揮之不去。莫那魯?shù)辣持廊サ母赣H時(shí)的嚎嚎大哭，賽德克殺死日本人時(shí)女人哭喊和配樂悲壯的女聲歌謠，賽德克女人與孩子分別一同上吊自殺的場景還有花岡一郎忍痛殺死妻子和剛出生不久的孩子，那些直入人心的慘烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌謠，沒有一部電影能夠使我在人性角度面前顯得如此無助如此震撼。

片中族群相互殘殺的仇恨和原住民與日本人的仇恨，沒有絕對(duì)的惡和善，沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，一方的禮貌侵入另一方的自由領(lǐng)地，一方信仰太陽，一方信仰彩虹，為了彼此的信仰戰(zhàn)場廝殺。在殺戮面前的，似乎民族仇恨隨著兩方的血腥場面隨之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的堅(jiān)守。

這是場死的戰(zhàn)爭，用賽德克巴萊的話說，是通向祖先彩虹橋的戰(zhàn)爭。它沖擊的是現(xiàn)代社會(huì)信仰缺失的精神狀態(tài)，更是我們尋根的呼喚。在現(xiàn)今無根漂浮的病態(tài)社會(huì)，早已沒有原始人的圖騰信仰，早已沒有那顆勇敢的心，我們是盲目浮夸的一代，工具理性盛行其道，信仰便成了和夢想一同的奢侈精神產(chǎn)物。在所謂的現(xiàn)代禮貌的同化下，我們那種原始初萌的心呢?我們是不是已經(jīng)丟失了最珍貴的人性?反思“我是誰”，這種尋根的沖動(dòng)從沒有如此強(qiáng)烈。

“拿生命換取圖騰印記，拿什么換回那些年輕的生命?”“驕傲!”那是一個(gè)值得驕傲的族群，賽德克巴萊，真正的人。這部影片受到了臺(tái)灣觀眾的認(rèn)可和共鳴，卻在大陸這邊慘遭票房和各種批評(píng)的壓力。真正能夠從原住民的視角去看所謂的民族大義的史詩，在我看來，反倒比那些宏大敘事的電影更能打動(dòng)人的心靈，更能引起大眾的反思，因?yàn)槿诵院托叛觯瑫?huì)比仇恨和簡單的正義來的更震撼更有精神的力量。

賽德克巴萊電影觀后感800字(2)

12月11日午時(shí)電影沙龍《賽德克·巴萊》如期而至，在看完影片，聽了同學(xué)們的分享體會(huì)以及和教師一齊討論之后，我收獲了很多。

影片主要講述了1895年中國割讓臺(tái)灣，日軍占領(lǐng)臺(tái)灣35年后，當(dāng)?shù)赝林柯潇F社的頭目莫那魯?shù)兰燮渌柯涞娜藗児餐纯谷哲?，最終被鎮(zhèn)壓戰(zhàn)死的故事。

影片開頭的一幕便是莫那魯?shù)溃谝淮潍C殺后成為英雄，紋上了象征他身份的圖騰，這意味著他將承擔(dān)遵守祖約，守護(hù)祖靈之家的職責(zé)。這是賽德克人自我的信仰文化，圖騰是他們成為真正男人的象征，而祖靈之家是他們的獵場，在他們的信仰體系逐漸瓦解之時(shí)，年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時(shí)，想要為驕傲而戰(zhàn)，而圖騰是他們的驕傲。獵場，是一個(gè)部落狩獵的獨(dú)立場所，一個(gè)部落是絕不會(huì)允許其它族人踏足他的獵場的，因?yàn)槟抢锸撬麄冏迦荷畹目臻g，就像莫那魯?shù)篮丸F木瓦力斯的仇恨就是在爭奪獵場之后結(jié)下的那樣，可知獵場對(duì)他們的重要性，所以當(dāng)日本人不斷伐木然后導(dǎo)致他們獵場縮小時(shí)，沖突就產(chǎn)生了。

另一方面，禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現(xiàn)得也很明顯?；◢徱焕珊突◢彾杀闶菉A在這組矛盾中生活著，日本人阻斷了他們的歷史和文化，可也帶來了先進(jìn)的禮貌，學(xué)校、郵局、鐵路讓他們不想退回野蠻的狀態(tài)，因而他們在自我是日本人還是賽德克人中痛苦掙扎，雖然戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓他們被迫站在了祖靈一家，然而二郎卻以穿著和服切腹的方式結(jié)束了自我的生命。不可否置的是，入日本神社還是進(jìn)祖靈之家，這種身份認(rèn)同的危機(jī)，依舊發(fā)生在他們身上，如何選擇依舊困擾著他們。

影片的有那么一句話讓我印象深刻：如果禮貌是叫我們卑躬屈膝，那就要讓他們看看野蠻的驕傲!我們不能區(qū)分出相對(duì)而言的什么是禮貌，什么是驕傲，但我們能夠?qū)W會(huì)的是能夠如何去發(fā)現(xiàn)和理解這個(gè)世界，我們的視角應(yīng)當(dāng)放在如何去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)賽德克的文化以及他們的生活方式，去理解是什么讓賽德克人有了共同維系生活與身份的紐帶，而不是使用我們自我的視角并把我們自我的想法賦予這部影片中，以旁觀者的角度看待這段歷史和這種文化，也許能讓我們學(xué)會(huì)更多的東西。

賽德克巴萊電影觀后感800字(3)

花時(shí)間品味了一部歷史題材的電影，魏德圣的《賽德克巴萊》，應(yīng)當(dāng)說是部讓人看完血往上涌的好電影，導(dǎo)演用四個(gè)多小時(shí)的剪輯，證明了我們的血應(yīng)當(dāng)灑向哪里。

同國內(nèi)一些歷史題材的電影相比，《賽德克巴萊》有很多讓人看完久久不能平息的東西，這種東西用日本人的話說是武士道精神，用賽德克巴萊們的話說是出草或獲得彩虹橋通行證，用筆者的話說，就是植根于一個(gè)民族內(nèi)心的血性，沒了血性就要滅亡，先散失外在的部分，最終連靈魂也給交出去。

莫那魯?shù)雷鳛樽彘L，其領(lǐng)袖的氣質(zhì)是從每一次狩獵和出草中累積下來的，對(duì)異族怒目而視，對(duì)兄弟交杯而飲，不用那么多豪言壯語，只需要在那一刻拔刀上前取首級(jí)，讓噴涌的熱血澆滅內(nèi)心的怒火，就是這么簡單。祖先的基因得以延續(xù)，美麗的獵場生機(jī)永存，其他的，都是扯淡。

我們的血應(yīng)當(dāng)灑向哪里?這是筆者認(rèn)為電影的主題，作為男性，當(dāng)種族生存的威脅如影隨形，勿需猶豫躊躇，帶上武器去戰(zhàn)斗吧，對(duì)一個(gè)真正的賽德克巴萊來說，拔刀的那一刻已經(jīng)沒有任何敵人能夠阻擋，不僅僅因?yàn)檠粗吧涝缫驯幻镆?，更因?yàn)樾牡椎耐昝兰覉@正在等著自我，如果說這是野蠻，那人類的禮貌還不如此純潔。

生命是可貴的，人的動(dòng)物屬性要求人有強(qiáng)烈的求生本能，能讓人自愿放棄這樣寶貴生命的東西，必須不是獸性而是人性!為了守望美麗的獵場，心愛的妻兒以及祖先們安息的靈魂，拼死搏斗的賽德克巴萊們，讓我體會(huì)到了人類的驕傲，那是藐視一切的驕傲，又是最虔誠的祈禱。戰(zhàn)死沙場，血染成河，賽德克巴萊們守住了心靈的家園，這也是我們應(yīng)當(dāng)把血灑向的地方。

導(dǎo)演用充滿美感的暴力，企圖喚醒觀眾異常是中國觀眾的什么，你要問我那究竟是什么，我只能告訴你，好比回蕩經(jīng)久不息民謠的山谷里，賽德克巴萊們那逍遙自在、與森林同生共滅的靈性。

賽德克巴萊電影觀后感800字(4)

在沒有看賽德克˙巴萊這部電影之前，霧社對(duì)我來說只是一個(gè)地名，而霧社事件更只是一個(gè)模糊的印象，大概就跟盧溝橋事變一樣，是個(gè)以前在歷史課本出現(xiàn)過的名詞，但也就僅止於此了。

最近，我很喜愛的一位導(dǎo)演，魏德圣先生便以此為題材拍出了膾炙人口的電影，原先霧社事件描述的是臺(tái)灣被日本殖民的時(shí)代，原住民飽受欺壓，莫那魯?shù)赖榷辔活^目雖然曾見過日本的船堅(jiān)炮利，但在日本警察蠻橫無理、咄咄相逼的狀況下，自族人生命的延續(xù)及維護(hù)祖靈的尊嚴(yán)之間做出了抉擇。

魏導(dǎo)鏡頭下的霧社事件，沒有是非對(duì)錯(cuò)，只有前因後果，讓所有的觀眾了解到每個(gè)主角在歷史中的定位，而他們又為何做出了這樣的決定，獵場是原住民一切生活所需的來源，所以獵場絕對(duì)不能夠被外族侵犯，也因?yàn)檫@樣的特性，使部落與部落之間產(chǎn)生了嫌隙。

在這部電影中，重重的刻畫了好幾個(gè)人物內(nèi)心的沖突，花岡一郎、二郎雖然是原住民，卻理解了日式教育并擔(dān)任日本警察，在日本人心中他們是原住民，但在原住民心中他們卻是日本人的走狗;莫那魯?shù)阑蚱渌柯涞念^目，在族人的眼中都是怕事的懦夫，但他們其實(shí)是為了族群的延續(xù)，而做出忍耐的決定;日本跟原民通婚的家庭中，他們既是夫妻，卻又處在敵對(duì)的陣營，雖然已經(jīng)共組家庭，但是當(dāng)戰(zhàn)況緊繃時(shí)，彼此的信任頓時(shí)瓦解，這一幕雖然只有短短的幾秒，卻深深的呈現(xiàn)了通婚手段的殘忍及無奈。

而這其中，最感動(dòng)我的片段，莫過於是賽德克族的婦孺，為了給族里的英雄最大的支持，紛紛自盡以減少食物的浪費(fèi)，而一郎跟二郎既不愿正面反抗日本人，也不能違背族人的期許，所以選取了自我了斷，甚至一郎還以日本武士道的切腹作為自盡的手段，這些畫面不僅僅沖擊了觀眾的心，連敵人的斗志也擊潰了，就可得知，這一切是多麼的偉大而壯烈。

看完了賽德克˙巴萊，除了徹底了解霧社事件的始末，體會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)者的深思熟慮即戰(zhàn)爭的殘酷，但是更讓我佩服的，是魏導(dǎo)大膽的晉用了許多素人演員，而且拍攝場景都是取自於我們最熟悉但又很陌生的臺(tái)灣，讓我們了解到，臺(tái)灣的歷史，臺(tái)灣的美，臺(tái)灣人的專業(yè)，更鼓勵(lì)了初出茅廬的我們，只要具備專業(yè)再加上用心，人人都能夠拍出流芳千古的作品!所以我們此刻更要好好充實(shí)自己的專業(yè)潛力，不好高騖遠(yuǎn)，確立方向之後，做就對(duì)了!

賽德克巴萊電影觀后感800字(5)

《賽德克巴萊》是臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣執(zhí)導(dǎo)，吳宇森監(jiān)制的一部史詩巨作。該片籌劃長達(dá)十二年、跨國動(dòng)員兩萬人拍攝。不僅僅還原了那段被人忽略的歷史，更是在人們精神信仰嚴(yán)重匱乏的這天猶如一劑良藥。

電影從1895年中日簽訂《馬關(guān)條約》，臺(tái)灣淪為日本殖民地開始講起。在一場狩獵活動(dòng)中我們看到了青年時(shí)期的莫那魯?shù)?，伴隨著振奮人心的擊打樂，將莫那魯?shù)赖挠⒂卤憩F(xiàn)的淋漓盡致。在敵方陣營取得敵方首級(jí)，這是莫那魯?shù)莱蔀槟腥?，得到族人尊敬的第一步。不久，日本人得知到了這塊得天獨(dú)厚，物產(chǎn)豐富的寶地，打算進(jìn)一步開發(fā)。日本人在淪陷區(qū)實(shí)施了奴化教育，對(duì)賽德克人進(jìn)行著非人的摧殘。而頑強(qiáng)不屈的賽德克人一忍就是三十多年。基于對(duì)真實(shí)的“霧設(shè)事件”的還原，導(dǎo)演并沒有進(jìn)行夸張化處理，而是透過一個(gè)部落的興衰直至滅亡和人物的轉(zhuǎn)變過程來讓歷史重現(xiàn)。故事結(jié)束在1930年秋末冬初，鮮血染紅了未到季節(jié)開放的櫻花，這群賽德克人犧牲了身體，贏得靈魂。

導(dǎo)演吳宇森贊美說：“《賽德克·巴萊》喚起了我們以前遺忘的、忽略的這段發(fā)生在臺(tái)灣土地上的歷史，是臺(tái)灣第一部真正史詩般的電影，也是全人類或全世界都會(huì)感動(dòng)的故事!”?！吧趹n患，死于安樂”，對(duì)這一群真正的賽德克人來說，他們雖死由榮。影片前半段著力描述他們的信仰，圖騰，以及他們自由的生活和自由的靈魂在屬于他們的獵場盡情的奔跑。中間部分刻畫的是日本人對(duì)他們的摧殘，自由的靈魂受到扼殺，男人不再英勇打獵，而是整天干寫搬運(yùn)木頭的苦力活，女人不再編制甚至成為了鬼子下半身的發(fā)泄工具，小孩也受到不公正的待遇……最后，日本人殘暴的做法激起了賽德克人的反抗。三百名賽德克人對(duì)抗千余日本官兵，利刀步槍對(duì)抗著飛機(jī)大炮，結(jié)局可想而知。他們的悲壯提升了他們的格調(diào)，賽德克人血戰(zhàn)日軍的光輝歷史，將永遠(yuǎn)的載入史冊，被人們銘記。他們是真正的英雄，真正的武士，真正的賽德克人。

除了英勇獻(xiàn)義的武士精神和氣勢宏大的戰(zhàn)爭場面外，本片中的配樂也是相當(dāng)精彩，獲得臺(tái)灣金馬最佳原創(chuàng)電影音樂，最佳音效大獎(jiǎng)。全片始終彌漫著臺(tái)灣本土味的山歌，或是結(jié)婚時(shí)互相圍繞著盡情的載歌載舞，或是陷入絕境時(shí)安撫人心的低吟……印象最深的是頭目莫那魯?shù)赖娜胃璩?。第一次是在樹林里砍伐時(shí)，大雨中見到了彩虹，莫那魯?shù)酪粨]斧子，族人立刻迎合這歌。(我們的勇士們啊，是真正的勇士，決死如紛飛的落葉，決死如干枯的樹枝)莫那既是在告訴他們堅(jiān)持下去，同時(shí)又提醒他們不忘自己勇士的身份。第二次是莫那同族人決定背水一戰(zhàn)，奮起一激后在河邊又見到了彩虹，這時(shí)莫那在虛幻中看到了已故的父親。(我曾英勇守護(hù)的山林，我來到那里，這是我們的山喲，這是我們的溪，我愿為此付出生命)我們看到莫那對(duì)這片土地愛的那么深沉。第三次是在敗局已定的狀況下，莫那看見日本人從空撒下的要求他們的投降書，應(yīng)對(duì)絕境，莫那邁著熟悉的舞步，跳完最后一支舞。(我是莫那魯?shù)绬眩次夷_步所邁開的道路，誰也無法阻擋我們，決死的勇士啊，看我們這天帶著首級(jí)來了，像松樹嫩芽般真正的勇士啊)這首歌仿佛也帶我們回到日軍侵略以前，他還是那個(gè)英勇無敵，力拔山河的莫那，他們?nèi)匀贿^著農(nóng)耕，打獵的原始幸福生活，只

但是這一切隨著小日本的到來全破滅了。英雄的陌路絕唱，這首歌將莫那的悲壯升級(jí)。從他身上我們看到的不是項(xiàng)羽那種窮途末路的英雄悲哀，而是一個(gè)真正的賽德克人用身體驕傲的贏得靈魂。

在人物塑造上，最成功的當(dāng)數(shù)莫那魯?shù)?，同時(shí)他也是這部電影中的靈魂人物。青年時(shí)期的莫那魯?shù)缽埧?、驕傲、勇敢，中年則是沉穩(wěn)、謀略中帶著殺氣。正如花岡一郎所說那樣：“他藏在披風(fēng)后面的手是隨時(shí)握刀準(zhǔn)備獵殺的，他是不可能被馴服的”。

明知反抗敵人的結(jié)果是九死一生，但是為了遺失的信仰和圖騰，他選取奮起一搏。除此之外還有少年巴萬，我們看到少年巴萬像極了青年時(shí)期的莫那魯?shù)?，無論是在水中與猛獸搏斗，還是不羈的那股眼神，或者是膽識(shí)和謀略。巴萬作為一名正在理解教育的少年，他直接代表的是賽德克族的下一代，我想導(dǎo)演給足巴萬的戲份，一是強(qiáng)調(diào)賽德克人的精神是不會(huì)熄滅的，他們是真正的勇士，一代傳承著一代，另一點(diǎn)是突出的是全名抗戰(zhàn)。還有兩名山地警察，他們夾雜在禮貌與野蠻之間，深知野蠻背后蘊(yùn)含的是信仰與自由的靈魂，禮貌背后卻是吃人的野蠻。在這張不被認(rèn)同的臉面前，他們只能選取幫忙將野蠻進(jìn)行到底或者是帶著禮貌偽善的面具。最后他們選取了前者，對(duì)他們而言并不是輸了身體，贏得靈魂，而是在一種復(fù)雜的身份中找到了真我。

魯迅先生曾說過：“杯具，就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”。比起戰(zhàn)士們的沖鋒陷陣，更讓我震撼的是婦女們的群眾自殺，他們的大義，他們的勇敢，他們用血染紅了那片森林。他們的肉身吊在了樹枝上，但他們的靈魂早已飛過了彩虹橋。寧愿站著死，絕不跪著生。寧愿走投無路下自殺祭祖，也不愿成為敵人玩弄的工具，這才是賽德克人。影片結(jié)束時(shí)，我們看到了彩虹橋，一群英勇的賽德克人驕傲的哼唱著山歌走向彼端。他們用身體贏得了靈魂。

也許是因?yàn)椤疤厥鈬椤钡年P(guān)系，反侵略戰(zhàn)爭的電影并不少見，比如早期的《地道戰(zhàn)》和香港的《十月圍城》等，但幾乎沒有一部電影能和《賽德克巴萊》相比，它不同于《十月圍城》主要突出小人物的犧牲精神，和舍生取義的民族大義。而是以一個(gè)部落的興衰滅亡折射出臺(tái)灣，他們被迫割讓，被迫理解著敵人的奴化教育，被迫著做一切不愿意做的事，他們也曾反抗過，斗爭過，壓榨過。直至1945年日本戰(zhàn)敗，臺(tái)灣光復(fù)才洗清了百年的奇恥大辱，只期望一切災(zāi)難都已經(jīng)過去，臺(tái)灣這個(gè)受盡驚嚇與折磨的孩子就應(yīng)好好歇歇，選取自己的道路。

對(duì)于這樣一部真誠、真實(shí)又震撼人心的作品，任何言語在它面前都會(huì)顯得蒼白無力，我們能做的就是走進(jìn)電影院，感受一次心靈的震撼。聽，賽德克人又唱起了熟悉的歌謠：“孩子們，在通往祖靈之家的彩虹橋頂端，還有一座肥美的獵場!我們的祖先們可都還在那兒吶!那片只有英勇的靈魂才能進(jìn)入的獵場，絕對(duì)不能失去……族人啊，我的族人啊!獵取敵人的首級(jí)吧!霧社高山的獵場我們是守不住了……用鮮血洗凈靈魂，進(jìn)入彩虹橋，進(jìn)入祖先永遠(yuǎn)的靈魂獵場吧…”。