高中生讀文化苦旅有感的范文精選5篇
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《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。這里給大家分享一些讀文化苦旅有感的范文，希望對(duì)大家有所幫助。
讀文化苦旅有感的范文篇1
我靜坐著，書(shū)本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長(zhǎng)須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見(jiàn)了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見(jiàn)了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來(lái)到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來(lái)到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀，聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……
他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼?，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國(guó)的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。
我翻看著心中不覺(jué)，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長(zhǎng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么?如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。
合上扉頁(yè)，只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會(huì)了感受。
向前吧，不管你是誰(shuí)?年輕或許是一種財(cái)富，因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上Ｍ?，那么它便是希望。我們不?yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥?lái)前行，它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
讀文化苦旅有感的范文篇2
離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)書(shū)房的門(mén)，余秋雨開(kāi)始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。而我，也透過(guò)他筆下略帶滄桑的文字，開(kāi)始了一場(chǎng)心靈的文化之旅。
聆聽(tīng)著來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚，低聲吟哦著文人墨客留下的動(dòng)人心扉的詩(shī)篇。腦中也浮現(xiàn)出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗凄迷、清新婉約的圖像：積雪的群山，空曠遼遠(yuǎn)的天空，絲絲縷縷飄零的浮云，在朔風(fēng)中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽(yáng)關(guān);叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話下，“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷，人間天上，代代相傳”的神女峰，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽;柔婉的言語(yǔ)，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧?kù)o和慰藉，是中國(guó)文化寧謐的后院，蘇州;群塔入云，藤葛如髯，是漂浮著千年藻苔的西湖……
身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺小;在滾滾歷史文化長(zhǎng)河里，再繁華的盛世也不過(guò)是驚鴻一瞥;而在深邃而神秘的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。
那么，作為一個(gè)人，一個(gè)極其普通的生物體，我們又有什么權(quán)利在自然面前，面對(duì)著幾千年時(shí)間中沉淀下來(lái)的精神財(cái)富，仰視著無(wú)邊的閃爍的星空，趾高氣昂?
其實(shí)，人生也是一場(chǎng)旅行，是一場(chǎng)心靈的旅行。終點(diǎn)站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風(fēng)景，用他所謂的好方法，匆忙地走過(guò)去。只是，最后才發(fā)現(xiàn)，自己心竟是空的，回首一生，茫然無(wú)措，曾經(jīng)費(fèi)盡心機(jī)搜羅的功名利祿，卻無(wú)法填滿空虛的心靈。
那么，把心放謙卑一些，虔誠(chéng)一些，淡然一些，閑適一些，去享受旅程;滿懷著對(duì)下一處美景的期待，腳步堅(jiān)定而輕快地向著前方踏著，永不疲倦。霧氣氤氳的深山中，回蕩著裊裊空靈飄渺的古琴曲;金黃麥田里，隨著麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農(nóng)》;山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風(fēng)中的柳笛清音。漸漸地，曾經(jīng)羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無(wú)光的雙眸閃爍著自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實(shí)。
心在旅途，是一種積極樂(lè)觀自信的心境，是一種追求美好，又能享受過(guò)程并不斷發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的生活態(tài)度，它使人不斷地向著最完美的境界前進(jìn)。我不知道那美好的遠(yuǎn)方在哪里，沒(méi)有人會(huì)回答我，但是我會(huì)走著屬于我自己的道路，不斷向前，享受著沿途的辛苦與疲憊，享受著花朵苦澀的甜蜜，享受著屬于我一切的一切。荊棘算什么，剌破的傷口總會(huì)愈合;風(fēng)雨算什么，泥濘過(guò)后的天空總會(huì)更加湛藍(lán);失敗跌倒算什么，大不了爬起，重頭再來(lái)。
心在旅途，堅(jiān)定的腳步永遠(yuǎn)向前;心在旅途，前進(jìn)的腳步永不停歇。
讀文化苦旅有感的范文篇3
說(shuō)實(shí)話，讀完這本書(shū)我心緒繁亂，想要說(shuō)什么，卻又說(shuō)不出什么。熟悉卻又陌生的地名紛紛從我腦海掠過(guò)，我想把自己心中所想表達(dá)出來(lái)，卻又無(wú)法言說(shuō)。
世界之大，我限于這一方境地，滿心期待想去了解除故鄉(xiāng)以外的美景，《文化苦旅》讓我如常所愿。那華麗的筆墨描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)我所熟悉卻又陌生的美景。余秋雨先生一步一腳印踏過(guò)這些地方，他所描繪的畫(huà)面及細(xì)節(jié)是別人所不能及的，他旅程過(guò)程中那些小事和心得更給予我一種真實(shí)。先生筆下之景，是歷史與現(xiàn)在的結(jié)合，是故事與現(xiàn)實(shí)之間的轉(zhuǎn)換，如今的金碧輝煌，那你可知過(guò)去又是經(jīng)歷了何種苦難，它們又見(jiàn)證了多少歷史?
先生的這本書(shū)不僅僅是在描寫(xiě)風(fēng)景，它也在描寫(xiě)著過(guò)去。我一直不懂為何叫《文化苦旅》，而現(xiàn)在我懂了，他所描寫(xiě)的風(fēng)景之下又隱藏了多少博大精深的文化。
先生到過(guò)很多地方，無(wú)名的小島或是著名的景點(diǎn)，他所訴述的是我們能理解，卻又是我們不能理解的故事。這些故事或是歷史給了我極大的震撼，當(dāng)過(guò)去呈現(xiàn)在眼前時(shí)，我已經(jīng)無(wú)法用語(yǔ)言去描述，文化與歷史交織著呈現(xiàn)出一幅絢麗的景象，令我嘆為觀止，心中卻也有著一股淡淡的悲哀。
在探索文化這一旅程上，是沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束的，但我想說(shuō)的是，這一旅程不僅僅只有苦，也有著甜。
先生說(shuō)：千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。我說(shuō)：中華文化的龐大，是我們無(wú)法言說(shuō)的，但，總是有像先生一樣的人，用筆墨或是其他方式，將它表現(xiàn)出來(lái)，即使僅是文化的一部分。
讀文化苦旅有感的范文篇4
家里有一本記錄余秋雨先生給北大學(xué)生講課的書(shū)，是姐姐高中時(shí)買(mǎi)的，叫《問(wèn)學(xué)余秋雨》。我二年級(jí)時(shí)翻出來(lái)看，對(duì)于書(shū)中的大部分內(nèi)容，我是不大懂的。后來(lái)總算明白了一點(diǎn)兒，心想這個(gè)人說(shuō)的真好。再后來(lái)我又在名家匯編、語(yǔ)文教材中陸續(xù)零散地看到幾篇余先生的文章，慢慢開(kāi)始對(duì)他和他所講述的文化感興趣。
這次國(guó)慶假期，我終于有錢(qián)買(mǎi)我敬仰已久的《文化苦旅》，于是立刻在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買(mǎi)了一本——順便推薦給了一位同學(xué)。
星期六書(shū)到了，我迫不及待地打開(kāi)。前兩章《牌坊》《寺廟》，是在講自己的故事，我不太感興趣。翻到《道士塔》，我被吸引住了。
匈牙利人斯坦因、翻譯蔣孝婉，出身農(nóng)民的道士王國(guó)篆，幾個(gè)看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的人，因?yàn)橐粋€(gè)藏經(jīng)洞，命運(yùn)在莫高窟緊緊地勾連在一起。王道士的無(wú)知以及對(duì)財(cái)富的喝求，蔣孝婉的軟弱，斯坦因的狡詐，共同把成堆的文物推向大英帝國(guó)的博物館，成就了國(guó)衰民弱歲月的悲劇。
于是，余秋雨來(lái)到了敦煌，站在莫高窟門(mén)外，王道士塔前，仿佛穿越到了20世紀(jì)初，他暢悲，自己來(lái)到了西域的大漠里，攔住斯坦因的車(chē)隊(duì)，與他辯論。引用余先生的原文“也會(huì)有一種可能，盡管概率微乎其微——我的邏輯終于壓倒了斯坦因，于是車(chē)隊(duì)果真被我攔了下來(lái)?！笔前。谀腔氖彆r(shí)代里，大清正企盼用兩千年的巫術(shù)和權(quán)謀茍喘，大英帝國(guó)代表著當(dāng)時(shí)世界上最高文明水平，可斯坦因在這片生長(zhǎng)野蠻的土地上掠走的輝煌、殖民者的傲慢，使他只是一個(gè)強(qiáng)盜。而和強(qiáng)盜(哪怕他是一個(gè)精通七八門(mén)語(yǔ)言的學(xué)者)又有什么邏輯可言?
如果真的攔下來(lái)了呢?余秋雨接著說(shuō)，“當(dāng)然應(yīng)該送交京城。但當(dāng)時(shí)，藏經(jīng)洞文物不是也有一批送京的嗎?其情景是——沒(méi)有木箱，只用席子捆扎，沿途官員縉紳伸手進(jìn)去就取走一把?！边@可是古代文物啊!如此作為，無(wú)怪乎大清之亡!余先生接著又寫(xiě)當(dāng)時(shí)中國(guó)軍閥混戰(zhàn)，即使運(yùn)到了北京，也不知如何保存。
“那么不如叫住斯坦因，還是讓他拉到倫敦的博物館里去吧。但我當(dāng)然不會(huì)這么做。我知道斯坦因看出了我的難處，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，被迫留下了車(chē)隊(duì)而離去的他，也一次次回頭看我。”
“但是，山河亂成一團(tuán)，明天路在何方?這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場(chǎng)?！?/p>
巧的是，“就在王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的前幾天，在北京，英、德、法、俄，美等外交使團(tuán)又一次集體向清政府遞交照會(huì)。而王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的當(dāng)天，列強(qiáng)決定聯(lián)合出兵?！倍鴰讉€(gè)月前，甲骨文也被發(fā)現(xiàn)了。在時(shí)隔上千年的文明重見(jiàn)天日時(shí)——一個(gè)搖搖欲墜的朽爛的國(guó)家，正在被堅(jiān)船利炮橫掃，似乎再用點(diǎn)兒力，就要倒了。
百年前，大漠一個(gè)寧?kù)o的夜晚，九千多本經(jīng)卷，仍在透過(guò)時(shí)空，警醒世人……
最令我觸動(dòng)的，還是那篇《寧古塔》。
“季子平安否?便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，那堪回首?行路悠悠誰(shuí)慰藉?母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他，覆雨翻云手。冰與炭，周旋久!淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能彀?比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖?！?/p>
“我亦飄零久，十年來(lái)，深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長(zhǎng)辭知己別，問(wèn)人生，到此凄涼否?千萬(wàn)恨，為君剖。兄生辛未我丁丑，共些時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。”
這是康熙年間，顧貞觀因思念老友吳兆騫，所作的兩首《金縷曲》。而同是康熙時(shí)期的詩(shī)人丁介寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：
“南國(guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)。”
余先生提到，“據(jù)李興盛先生統(tǒng)計(jì)，單單清代東北流人(其概念比流放犯略大)，總數(shù)在一百五十萬(wàn)以上。”
一百五十萬(wàn)人是什么概念?即使按清代三百年平均，每年也有五千人被流放，平均到每天就有接近十四人被流放到東北。
18世紀(jì)的中國(guó)，生活水平、GDP、疆域，都可以說(shuō)領(lǐng)先全球?？登⑹莱掷m(xù)時(shí)間在唐之后前無(wú)古人，但就是這締造盛世的帝王，統(tǒng)治著似乎代表文明的國(guó)度，每天都流放十四個(gè)人。
這些人都犯了什么法律嗎?不，他們中有一部分是讀書(shū)人，其余很大一部分是株連者。讀書(shū)人有罪可以追責(zé)，但為什么牽連到全家老小乃至整個(gè)家族呢?
是啊，何以得牽連全家性命呢?何以得締造盛世的帝王、戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)強(qiáng)敵的國(guó)家，一下子怒不可遏、沉默寡言呢?
這使我想起前一陣子的紅黃藍(lán)幼兒園虐童案。紅黃藍(lán)據(jù)說(shuō)是我國(guó)第一家上市的教育機(jī)構(gòu)，可以說(shuō)是行業(yè)龍頭。然而幼兒園隨意對(duì)待孩子，皇帝隨意處置知識(shí)分子，像是文明人退回了野蠻。
我仍想借用余秋雨先生在《寧古塔》里的兩句話：文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。在后面加上一句：“如果文明不用文明的法制守護(hù)自己，必然倒退回野蠻?！边h(yuǎn)如斯坦因、紫禁城里的皇上，近似紅黃藍(lán)虐童案。
讀文化苦旅有感的范文篇5
文化苦旅，顧名思義即是余秋雨先生對(duì)中國(guó)歷史文化探究的一場(chǎng)艱苦的旅行。在本書(shū)中，余秋雨先生用樸實(shí)無(wú)華的文字向我們講述了中華民族的歷史文化故事，歷代文人艱難的故事，我從中受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是《道士塔》和《風(fēng)雨天一閣》
《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說(shuō)化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個(gè)字即可說(shuō)明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書(shū)面前，對(duì)著死朽者的尸骨卻無(wú)力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨?！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無(wú)奈。
在本文中王道士是一個(gè)沒(méi)知識(shí)沒(méi)文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對(duì)莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對(duì)中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當(dāng)時(shí)的教育落后，也為后來(lái)的損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書(shū)，并視其為珍寶。后來(lái)英國(guó)的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來(lái)，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長(zhǎng)河中，這類橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國(guó)人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書(shū)?？墒鞘Y為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問(wèn)。但我想可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國(guó)文人也只有到異國(guó)他鄉(xiāng)謀出路了。
當(dāng)王道士聽(tīng)到斯坦因提出的要求時(shí)，他的第一反應(yīng)是警惕、閃躲、拒絕。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來(lái)他卻又同意了，這也就是因?yàn)樗暗慕?jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來(lái)的錢(qián)多得多。而且他本也是出于善意希望中國(guó)文化能在各國(guó)展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。
作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來(lái)卻又放棄了。這是為什么呢?是因?yàn)榕鹿俦讲啬?還是怕軍閥混戰(zhàn)搞得古書(shū)葬身于戰(zhàn)場(chǎng)呢?原因數(shù)不勝數(shù)，最終讓它在異國(guó)展覽可能還會(huì)完整吧。
這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對(duì)祖國(guó)文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來(lái)維護(hù)，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護(hù)歷史文物。
“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說(shuō)的便是位于寧波的天一閣。
本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來(lái)這個(gè)可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長(zhǎng)把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。是一個(gè)酷愛(ài)書(shū)籍的女子最終抑郁而終。這也反映當(dāng)時(shí)在既缺少人文氣息有無(wú)婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點(diǎn)書(shū)，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)?！短煲婚w》的真諦大約是叫我們堅(jiān)持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。
《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來(lái)之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里碟躞，以此為歸。
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