林語堂作品讀后感800字
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林語堂先生“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”，是擁有世界聲譽的著名作家,他一生論哲學(xué)，寫小說，作散文，都能自成一家，林語堂散文所涉領(lǐng)域極廣，可謂宇宙諸事，無所不談。一起來看看林語堂作品讀后感800字，歡迎閱讀!
林語堂作品讀后感1
林語堂先生“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”，是擁有世界聲譽的著名作家,他一生論哲學(xué)，寫小說，作散文，都能自成一家，林語堂散文所涉領(lǐng)域極廣，可謂宇宙諸事，無所不談。他熟悉中西文化，常常于文中海闊天空地談開去，所摘取的事例亦中亦西，或大或小，都饒有趣味，文化含量很高。
林語堂主張：“文章者，個人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無華章麗句，多娓娓閑談，有靜氣養(yǎng)心之效，怡情拾趣之功。他為文反對道學(xué)氣，認為天下好文“乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。
洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵。個人認為，林語堂的文章頗類莊子，都是時而舉重若輕，時而又舉輕若重：面對悲苦的世界人生他們能夠超脫與逍遙，而在一些日常生活瑣事中又能夠發(fā)現(xiàn)重大的人生命題。林語堂在《人生之研究》中說：“中國文化的最高理想人物，是一個對人生有一種建于明慧悟性上的達觀者。這種達觀產(chǎn)生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評心理度過一生，丟開功名利祿，樂天知命地過生活。這種達觀也產(chǎn)生了自由意識，放蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態(tài)度。一個人有了這種自由的意識及淡漠的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂的人生。”
從他的散文里，我讀到了單純作為一個人的悠閑生活，讀書做學(xué)問是享樂，親近自然是享樂，順應(yīng)自然不與人爭是與自己和諧。由老子的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，我想到了周國平的一句話，“我的野心是想要證明，沒有野心一樣可以成功。”所謂的成功，不是外在的認可，而是內(nèi)在的認同，即人與己心的和諧。從林語堂的散文中，我體會到的是一種屬于儒道兼有的人生哲學(xué)：既依規(guī)矩禮法約束外形，也順應(yīng)天分自然求無為。
讀林語堂的書，宜燈下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜側(cè)臥。愈是在輕松自然的閱讀狀態(tài)中愈能發(fā)現(xiàn)林語堂的生活處事哲學(xué)其實更適用于當(dāng)今，是給如今物欲橫流、人心浮躁、文化低俗的現(xiàn)實社會中的人們帶來的一劑清新劑，讓世人知道原來人生還可以過得這樣有意思，原來生活還可以這樣去體味。
林語堂作品讀后感2
饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當(dāng)時，只是因為他是大家，相信他一定不會令我失望，定會對于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會心微笑，鼓掌大笑滴沖動。大師果然不負我之所望，知己呀!
大師說:“孟子曰，人之患在好為人師。”警醒呵，第一次看到這句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書中的大道理強加給人家，強勢地指責(zé)或批評，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說:“今人讀書，或為取資格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或為做老爺，踢屁股;或為求爵祿，刮地皮;或為做走狗，擬宣言;或為寫訃聞，做賀聯(lián);或為當(dāng)文牘，抄賬簿;或為做相士，占八卦;或為做塾師，騙小孩。”這些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實，但能撼得動教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學(xué)?！边@令大師不齒的現(xiàn)實，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時候，才有資格進入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說:“讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點我是深有體會，射手座的強勢主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點書，開了一點竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時認為什么都不懂，大學(xué)時自認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。”現(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時是多么滑稽好笑可愛，因為不懂，所以對什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實只是看見了幼年時的可笑。中年時以為這次真得成熟了，所以有一點感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。
大師說:“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點書后，真得偶有話不投機半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會令人不爽。我想，這跟健康報上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合?！?/p>
林語堂作品讀后感3
林語堂是學(xué)貫中西文化的大學(xué)者，有著非常豐富的知識積淀。今晚讀完了他的散文集，深切感受到其中的那份幽默。開篇的第一篇文章講“殺人記”，用一種冷幽默的筆觸諷刺了官樣文章的食之無味和社交禮節(jié)中的冗余。
在他的散文當(dāng)中，唯一一個我不贊成的觀點就是對于女性和子女的認識。林語堂先生在文中寫道：“一個人在政治上、文學(xué)上或藝術(shù)上完成了偉業(yè)，其報酬只不過是智能上幾聲輕微的歡笑而已，可是一個人看見自己的孩子長成起來，其報酬是極真實的，不是言語所可以表達的?！睂Υ宋也桓移埻缢谄渌纳⑽睦飳懥宋镔|(zhì)和精神能給人相近的滿足感，不要分出高下，那么家庭和事業(yè)也應(yīng)該是如此。楊麗萍把自己的一生獻給了舞蹈，為了保持舞姿的優(yōu)美，她甚至不能自已獨立完成洗臉、吃飯這些簡單的工作，更放棄了生育兒女的機會，可誰又能否認他在藝術(shù)上的成就?當(dāng)她談起自己的選擇，也總是無怨無悔。如今他已經(jīng)是接近60歲的人了，在這漫長的人生旅途中，如果她要后悔，讓有太多的機會反悔，恐怕早就已經(jīng)改變了自己的行為，她能力排眾議，在藝術(shù)的道路上行走到今天，正說明她不曾后悔過自己的選擇。
據(jù)說斯賓塞在逝世的前幾天，曾經(jīng)望著自己的哲學(xué)著作想道，如果他有一個孫兒，豈不更好。暫且不論這個觀點的真假，即使這是真的，那就說明繁衍后代一定比事業(yè)更重要么?其實未必，那條沒有被選擇的路，總是以各種各樣的形式誘惑著我們，因為人生當(dāng)中總有太多不能兩全的事情，而我們回顧的時候也無法避免去設(shè)想那個沒有完成的選擇會帶來怎樣的結(jié)果。
林語堂還說：“成功的男女伶人擺脫了舞臺生活，可是成功或不成功的母親可有放棄過母性的生活的!那是聞所未聞的事情。”君不見“棄嬰堂”當(dāng)中聲聲啼哭，放棄自己母親身份的女子并不少見。就在前些日子，甚至還發(fā)生了這樣聳人聽聞的事情——年輕夫妻把親生的嬰兒親手從樓上扔下，想要摔死孩子。
或許是年代改變了，又或者即使是大師，也有自己沒有顧及到的角落吧，林語堂先生歌頌生育和母性，這便是唯一一處我不能同意的地方了。
林語堂作品讀后感4
雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學(xué)作品。我這是第一次認真地拜讀林語堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過因為《生活的藝術(shù)》在剛剛開始的時候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時間不足也就沒有細看了。所以我就看了下林語堂先生所寫的散文。雖然文章都很簡短不過內(nèi)容是相當(dāng)?shù)呢S富精彩。
在讀《秋天的況味》的時候感覺先生的文章都是由生活中的一些細小的事物而可以體會到四季中“秋”的獨到、人生中“秋”的成熟與練達，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經(jīng)意的表達出來，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。(快樂的元旦作文)
我也是一個愛秋之人，我愛它是因為，它沒有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風(fēng)凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對于先生對于秋的愛和理解，我的這些太過于膚淺罷了。
我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過在這些段文字當(dāng)中可以體會到先生對于生活當(dāng)中許多細微的事物都觀察的很是細膩。就像大煙在煙燈上燃燒時所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細微的事物的當(dāng)時的心情。
在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對于這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點元氣，在孤崖上也是要開的。”我覺得這句話，這篇文章給人很大的勉勵。我看了這句話所理解的就是:只要還存在一絲絲的希望，那么不管當(dāng)時的處境是多么的艱難、絕望，都要堅持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時候的意義是些什么，但是我在這篇文章當(dāng)中所領(lǐng)悟的就是這些。
先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當(dāng)中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時候有點讓人捉摸不透，但是在過后細細品味還是會在其文字當(dāng)中找到屬于自己的獨特見解，同時也會在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。
讀過先生的文章后我覺得自己體會得挺多的，覺得平時閑著無聊的時候看看先生的書會受益匪淺的。并且先生的書會讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會覺得枯燥無味。
林語堂作品讀后感5
生活這個詞語，我們究竟理解多少其中的含義?也許我們不得而知。但我知道真正的生活一定不是一直拼命地想要獲得些什么，或者將自己緊緊地束縛于某些東西之中，亦或是過分地追求完美。
在林語堂《生活的藝術(shù)》這本書中，我看到的是一個坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在煙霧繚繞中把那些名家的生活真諦娓娓道來的人。在這本書中，林語堂從生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面寫下一種藝術(shù)。
在我們一生中，有很多失敗和成功，也許我們還在為一時的成功沾沾自喜;或者又為一次小小的失敗懊惱不堪。但是我們到底懂不懂什么才是失敗，什么才是成功呢?很多東西都會成為過往云煙，不復(fù)存在。今天這個時代，有多少人被名利這些瑣碎的東西蒙蔽了雙眼?這些人的一生是可悲的，因為他們不懂得生活。名利這些虛浮的東西都不應(yīng)該成為我們生活的重心，這些東西只不過讓生命失去應(yīng)有的價值，甚至讓我們失去更多可貴的東西。林語堂傳承著那一份“采菊東籬下，悠然見南山”的智慧。
看到“放棄”二字，很多人就蹙緊眉頭。我們緊緊抓著一些東西，回首的時候，我們得到了什么?所以有時候放棄是一種智者的表現(xiàn)。對于許多人來說，放棄手中的錢財，功成名就的地位等一些無疑是最艱難的抉擇?？墒沁@些都是生不帶來，死不帶去的東西，這些似乎看上去是讓你的生活富足了，可是你的心卻累了。放棄往往比占有會擁有更多。放下了羈絆和痛苦，才會有自由可言?！跋硎苡崎e生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午?！绷窒壬@樣說。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡單最質(zhì)樸的快樂。
以前就很向往周游世界的旅行，在沒有看這本書之前，我認為這樣就是旅行。其實不然，“一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名?！爆F(xiàn)在并沒有這樣的機會去旅行，但是這才是一種人生的態(tài)度，不束縛自己，讓自己的心更加自由。雖然很難到達這樣的境界，但并不是一定要追求這樣的效果，這也是林先生告訴我們不要凡事都追求完美的理由吧。只要我們領(lǐng)悟這層意思，我們試著去靠近，這才是最真實的生活。
這個年紀的我們，沒有太多的閱歷，生活二字也不會有很多的感悟。但是合上這本書的那一刻，又明白了不少，此時自己的心愈發(fā)地澄明?！渡畹乃囆g(shù)》仿佛是一束光，指引我們從庸俗到優(yōu)雅，我們的靈魂從卑微走向高貴，從理智走向情感。
其實無論你現(xiàn)在是以何種生活方式生活著，但是切勿讓自己痛苦，掙扎，被牽絆。快樂地度過每一天才是最重要的。
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