達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感1000字
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達(dá)·芬奇之所以能夠取得如此眾多的重要科學(xué)技術(shù)研究成果，是和他的科學(xué)態(tài)度和哲學(xué)思想分不開的。一起來看看達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感1000字，歡迎閱讀!
達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感1
看完這本書，我的感想是：人的一生是很漫長的，被寫在書上而只有短短的幾頁罷了!如果能在這幾頁之中得到感想，那才是有意義的。達(dá)芬奇是一個(gè)很了不起的藝術(shù)家，他也經(jīng)歷過文藝復(fù)興期，像他那樣具有多方面的才能，而且能夠發(fā)揮得如此淋漓盡致的，恐怕再也找不到第二個(gè)了。
達(dá)芬奇除了有很多優(yōu)秀繪畫作品，也從事雕刻(一件作品也沒留下來)、建筑、土木工程及制造戰(zhàn)車、大炮、滑翔機(jī)，研究天文學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)…...等。對(duì)于萬能天才美稱，達(dá)芬奇實(shí)在是當(dāng)之無愧了。達(dá)芬奇的作品每樣看起來都是栩栩如生的，不只是圖畫而已，連雕像也是。
看完這本書，就像在進(jìn)行一趟達(dá)芬奇一生之旅。隨著情節(jié)的起伏，我彷佛置身于達(dá)芬奇的年代，跟著達(dá)芬奇一起冒險(xiǎn)。雖然達(dá)芬奇小時(shí)候活潑好動(dòng)，不過他長大以后充滿智慧，總是能克服困難，甚至產(chǎn)生令人贊美的結(jié)果。他這種態(tài)度，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。每一個(gè)人的心中都會(huì)有一些夢(mèng)想，達(dá)芬奇用他的智慧經(jīng)歷了許多事。我想只要善用智慧，一定可以使我們的生活更充實(shí)，更多采多姿。
達(dá)芬奇比較著名的繪畫作品，除了最后的晚餐，就是蒙娜麗莎。此外，也還有許多幅佳作。最后的晚餐是米蘭圣瑪利亞?格拉翠修道院內(nèi)的壁畫，也是達(dá)芬奇的代表作。因?yàn)槭窃谖灏俣嗄昵爱嫷?，現(xiàn)今已破損不堪，但如果和達(dá)芬奇遺留下來的速寫作品配合著看的話，將會(huì)對(duì)他的精細(xì)技巧贊嘆不已。達(dá)芬奇不只是留下那些作品，還留下將近五千頁的手稿。其中有非常好的構(gòu)想，用速寫方式畫下來。達(dá)芬奇是一個(gè)很了不起的畫家，不但留下那么優(yōu)秀的作品外，而且還在歷史上留名，真是值得學(xué)習(xí)的。
達(dá)芬奇他的外表看起來不太像會(huì)調(diào)皮搗蛋的人，其實(shí)他從小就常常喜歡惡作劇，他有次做了一件作品，他的客人問他說他的作品名稱是啥，他就說出一些奇怪的名詞，讓那位客人覺的很害怕，就急忙的走開了。
他給我的啟示是：做人要具有恒心、毅力，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而放棄，應(yīng)該要把失敗當(dāng)作為成功的基礎(chǔ)。他那一種研究的精神是我們的榜樣。從他的圖畫看起來就知道他是一個(gè)很了不起的人。雖然只能從書中體會(huì)到他那種精神，如果能夠從現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)到的話，我一定會(huì)向他請(qǐng)教問題的。
人只要有一技之長就能夠在社會(huì)中立足，而且，行行出狀元;只要肯努力，一定能夠達(dá)成目標(biāo)，愿望也能因此而實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的時(shí)代里，只要在專長科目方面多下點(diǎn)功夫，繼系朝那方面進(jìn)修，日后說不定還能因此發(fā)光、發(fā)亮。讓自己的人生充滿希望，前途燦爛呢!而且也可能為國家爭光喔!
達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感2
看到消息，今年是列奧納多達(dá)芬奇逝世500周年，意法等國都將舉行大規(guī)模的回顧展以紀(jì)念這位天才。這讓我想到了前面已經(jīng)介紹過的《列奧納多達(dá)芬奇?zhèn)鳌?，這是艾薩克森在2017年寫的一本暢銷書，作者通過研究達(dá)芬奇的存世筆記，體會(huì)他的行為方式，努力捕捉那些過去未曾被人注意的細(xì)節(jié)，來還原一個(gè)真實(shí)的列奧納多達(dá)芬奇。
雖然存世的達(dá)芬奇筆記據(jù)說還不滿原來的四分之一，但是這些紙稿在歷經(jīng)五百年還能完整留存下來真不容易。正是多虧了達(dá)芬奇事無巨細(xì)記筆記的習(xí)慣，而且因?yàn)樗岵坏美速M(fèi)(當(dāng)時(shí)優(yōu)質(zhì)紙張價(jià)格昂貴)所以每一頁都寫得滿滿當(dāng)當(dāng)，這些書面的記錄能夠幫助后人得以了解達(dá)芬奇，有助于解開他的一系列謎團(tuán)。
看完《列奧納多達(dá)芬奇?zhèn)鳌?，不禁使人想一睹他筆記的原貌，他的筆記曾被稱為“有史以來見諸紙上的、關(guān)于人類觀察力和想象力最令人驚嘆的證據(jù)”，于是找來了《達(dá)芬奇筆記》。
這本《達(dá)芬奇筆記》是1651年由一位法國出版商根據(jù)達(dá)芬奇的部分筆記手稿整理出版的，內(nèi)容被分成了繪畫藝術(shù)、人體解剖、植物自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、哲學(xué)寓言五個(gè)部分。
雖然書中只選取的達(dá)芬奇筆記的很小一部分，但是從內(nèi)容來看已經(jīng)包羅萬象，儼然一本小百科全書。達(dá)芬奇有一種做記錄的本能，他會(huì)記下自己的觀察、列出清單、記錄各種想法，以及隨手畫上幾筆。他的筆記手稿非常隨意，他很少在筆記里寫日期，而且很多筆記沒有排序，也沒有編碼。
在他死后，很多卷冊(cè)都被拆散，一些散頁被賣掉，或者被不同的收藏者與新的手稿整理在一起，被起了不同的手稿名稱，像《大西洋手稿》、《阿倫德爾手稿》、《巴黎手稿》、《萊斯特手稿》(就是被比爾蓋茨收藏的那份)等等。
但凡與達(dá)芬奇有關(guān)的事情，總帶有一絲神秘氣息。他左右手都能寫字作畫，因此他的筆記有大部分都是用左手寫成的反書，后人需要拿鏡子才能看懂，被稱為“鏡像體”文字。
筆記里無所不談，同一頁紙上，開頭說的是天文，或者某種大自然的現(xiàn)象，接下去談的可能又是聲音的原理，或者光線的投射，甚至畫上人臉，讀后感m.simayi.net填滿稿紙邊緣的空白處。我覺得如果要了解達(dá)芬奇，還是要先去看他的傳記，對(duì)他的生平、作品等有所了解，再過來看這本達(dá)芬奇筆記，才能幫助你領(lǐng)會(huì)筆記里的內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)他的成就有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
所以這本《達(dá)芬奇筆記》，應(yīng)該結(jié)合著傳記一起看，把它作為傳記的注釋或者補(bǔ)充內(nèi)容，感覺就像喝咖啡，不僅加糖，如果還能加上奶，就完美了。另外給我留下深刻印象的是書中的第五部分哲學(xué)寓言，這是在傳記里沒有的內(nèi)容，例如達(dá)芬奇寫著：“最不幸的事情就是你的思想超前于你的工作?！?/p>
最后吐槽一下，艾薩克森的《列奧納多達(dá)芬奇?zhèn)鳌防?，《維特魯威人》雖然作為單獨(dú)一章列了出來，但是作為達(dá)芬奇的世界觀核心的表現(xiàn)，圖片在書里印的太小了點(diǎn)(只占了半頁)，介紹手稿的內(nèi)容也濃縮成了2頁，讓人看著很不過癮，而在《達(dá)芬奇筆記》里，是放在第二部分第五章里詳細(xì)介紹，圖文占了二十幾頁的篇幅，內(nèi)容詳實(shí)，不禁讓人對(duì)達(dá)芬奇對(duì)人體比例的研究嘆為觀止，難怪有傳紀(jì)作者感嘆：“達(dá)芬奇的天才讓人崩潰”，呵呵。
達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感3
每一個(gè)偉大人物身上，皆濃縮著時(shí)代的特征。文藝復(fù)興時(shí)代的豐功偉績，連綿到近代，是科學(xué)精神的再度啟蒙時(shí)期，也是當(dāng)代社會(huì)的主要性格特征?？茖W(xué)技術(shù)帶來突飛猛進(jìn)的生產(chǎn)力進(jìn)步，群眾的物質(zhì)生活水平顯著提高。我們?cè)谶_(dá)芬奇身上，看見諸多現(xiàn)代人的精神素質(zhì)。從此地往歷史看去，往往對(duì)他的科學(xué)觀念心領(lǐng)神會(huì)，可是達(dá)芬奇在彼時(shí)彼地，基督信仰的頑固和科學(xué)理念的萌生的斗爭旋渦之中，所呈現(xiàn)的對(duì)自己所思所為的彷徨與懷疑，不能不讓今天這個(gè)走得更遠(yuǎn)的時(shí)代沉思。
愛與冷漠，兩種不能融合的個(gè)性，在藝術(shù)家的性格里體現(xiàn)。這一方面，因不忍而素食，對(duì)路邊花草小蟲的疼惜，走路時(shí)的小心謹(jǐn)慎，對(duì)親朋的施舍，對(duì)金錢的大度;彼一方面冷漠地觀察死刑現(xiàn)場，對(duì)親人的病死，不動(dòng)感情的冷眼旁觀，沒有原則的擁護(hù)每一個(gè)暴君，替他們效勞，制造迫害武器和間諜用具。有誰能認(rèn)可這樣的人，會(huì)是靠近上帝的最虔誠的信徒呢?
最初是因?yàn)闊釔郏湃デ笾?，然后因?yàn)橹R(shí)，而壓制著自己的熱忱，把熱忱轉(zhuǎn)化成探索，熱忱在探索的路上被回避。知識(shí)確立了人的價(jià)值，世界是可以被認(rèn)識(shí)的，我們疏遠(yuǎn)了上帝，不再聽從上帝的指示，可這時(shí)的達(dá)芬奇，在對(duì)知識(shí)的探索中，卻經(jīng)常迷失了方向，越來越多的困惑與煩躁，對(duì)惡行的冷漠，開始反省自我的內(nèi)心，在無窮的探索之中，豐富了自己的同時(shí)，也找不回了自己。生命的意義就在于摸索上帝的秘密嗎?那少年拉菲爾的言辭，無疑在否定著達(dá)芬奇一生的價(jià)值與意義。他的兩個(gè)徒弟，卓梵尼和凱撒，一個(gè)游移在探索和信仰之間，抑郁而終，一個(gè)最終背叛了他，走到了另一種和世俗融合的藝術(shù)中去，這是一個(gè)信號(hào)，一個(gè)警鐘，掙脫了基督枷鎖的藝術(shù)家，在自由面前，被魔鬼標(biāo)注了惡毒的印記。
我們?cè)谧杂衫锩允ё约?，脫離了羊圈的綿羊，在貧瘠的草原上，狂顛飛奔。科學(xué)造就了舒適便利的生活，科學(xué)不再需要去偽裝虔誠，人們開始為所欲為，制造了電視電話和飛行器的同時(shí)，也制造了戰(zhàn)車大炮和原子彈?？茖W(xué)提升了發(fā)展的速度，人身處其中，也是加倍的疲累和緊張。我們不再信仰，于是我們的求索里也沒有了坐標(biāo)。精神被輕視，人就成了魔鬼，民主和法律，是種好的工具，在規(guī)治著魔鬼的躁動(dòng)和野性。但已然荒蕪的精神世界，我們是不是在工作的空余，這一生都將在沒完沒了的電視劇，和膚淺的交際應(yīng)酬里，去打發(fā)和消磨。
這是我們的悲劇，更確切的說，是性格懦弱，沒有鉆研精神，缺乏探索志趣的普遍民眾的悲劇。在達(dá)芬奇那里，他所要走的這條路，他的探索與渴求，開創(chuàng)了文藝復(fù)興的自由之路。他在信仰的詭辯下，況且有愛，有一個(gè)看不見底的深淵的迷戀，而我們，什么都沒有，難道達(dá)芬奇所幻想的民眾的狂歡，就是我們時(shí)代的這種狀況?也許他錯(cuò)了，他的懷疑是對(duì)的，他的徒弟是對(duì)的，該有一個(gè)全能的神，綜合了上帝與魔鬼的形體，在某年某日，來到這個(gè)塵世，拯救蒼生，供給民眾的信仰，這一天終將到來，歷史上許許多多偉大人物的成功與失敗，為他鋪成一排燦爛的紅色地毯，列奧那多?達(dá)?芬奇是其中之一。
達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感4
說達(dá)·芬奇盡人皆知，這話一般沒錯(cuò);說達(dá)·芬奇無人盡知，這話絕對(duì)沒錯(cuò)。紅極一時(shí)的《達(dá)·芬奇密碼》對(duì)達(dá)·芬奇的秘密揭示了多少呢?譬如一座冰山，丹·布朗只是挖去了其中的一角。和《放飛的心靈——列奧納多·達(dá)·芬奇?zhèn)鳌返淖髡?、著名傳記作家查爾斯·尼科爾比起來，丹·布朗?duì)達(dá)·芬奇的研究，那就只能算是小巫見大巫了。
《放飛的心靈——列奧納多·達(dá)·芬奇?zhèn)鳌纷匪萘肆袏W納多不同尋常的人生經(jīng)歷。傳記從達(dá)·芬奇暮年一幅未完成的手稿開始，這幅幾何手稿上的文字突然以“等等……”的字樣中斷，頁面的最后一行寫道：“湯在變冷?！蹦峥蔂栆赃@個(gè)有趣的生活細(xì)節(jié)把我們引入了達(dá)·芬奇的傳奇世界。1452年，列奧納多·迪·塞爾·皮耶羅·達(dá)·芬奇出生在靠近佛羅倫薩的一個(gè)小村莊里，他是個(gè)私生子，母親是貧窮的農(nóng)家女，而父親卻是來自富有的公證人家庭，且早有家室。這樣的出生背景注定了列奧納多從小就籠罩在“私生子”的心理陰影中，父愛的缺乏明顯地表現(xiàn)在了他以后的作品中。在芬奇鎮(zhèn)度過童年之后，15世紀(jì)60年代的一天，由父親操辦，年少的列奧納多離開家鄉(xiāng)，來到佛羅倫薩，拜著名的藝術(shù)家安德烈亞·德爾·韋羅基奧那里學(xué)習(xí)。這是列奧納多一生中具有決定性意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他日后成為文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期繪畫奇才和多種學(xué)科專家的關(guān)鍵。1475年，即列奧納多學(xué)徒時(shí)期的最后一年，父親的第三次婚姻給他帶來的第一個(gè)合法的孩子徹底的剝奪了列奧納多的繼承權(quán)。列奧納多和父親之間的“冷戰(zhàn)”開始了。
學(xué)徒期間，列奧納多系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了繪畫，年輕的心靈開始翱翔。11年的學(xué)徒時(shí)期之后，列奧納多于1477年開辦了自己的工作室，《博士來拜》的創(chuàng)作使他一舉成名。同時(shí)，心靈的羽翼也延伸到了其它領(lǐng)域。他愛好音樂，創(chuàng)作詩歌，甚至還自己譜過曲，練習(xí)一種類似小提琴的樂器。他還繪制了機(jī)械圖，設(shè)計(jì)了“水力發(fā)動(dòng)的磨粉機(jī)、漂洗機(jī)和發(fā)動(dòng)機(jī)”以及他終生都在追求的夢(mèng)想——“飛行器”的草圖。米蘭時(shí)期是他創(chuàng)作的鼎盛階段，也是他的羽翼最為豐滿的階段。在這期間，他不僅創(chuàng)作了《巖間圣母》和最負(fù)盛名的《最后的晚餐》等作品，其他方面的才能也得以充分展現(xiàn)。他在許多科學(xué)領(lǐng)域里都八面玲瓏，如魚得水。他研究物理上數(shù)量與力量，運(yùn)動(dòng)與力量的關(guān)系;學(xué)習(xí)抽象的幾何學(xué);掌握了人體解剖知識(shí)，研究了生理學(xué)和醫(yī)學(xué)。他還發(fā)明了降落傘，設(shè)計(jì)了各種起重設(shè)備。
達(dá)·芬奇之所以能夠取得如此眾多的重要科學(xué)技術(shù)研究成果，是和他的科學(xué)態(tài)度和哲學(xué)思想分不開的。達(dá)·芬奇生活在歐洲封建社會(huì)走向衰亡，社會(huì)變革，宗教改革，文藝復(fù)興和人文主義發(fā)展的大動(dòng)蕩時(shí)代。他反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，不迷信權(quán)威，倡導(dǎo)把觀察和實(shí)驗(yàn)當(dāng)作科學(xué)的獨(dú)一無二的正確方法。他同樣重視數(shù)學(xué)和理論的作用，他認(rèn)為，“人類的任何探討，如果不是通過數(shù)學(xué)的證明進(jìn)行的，就不能說是真正的科學(xué)?！彼目茖W(xué)思想具有現(xiàn)代科學(xué)精神的特點(diǎn)，他和其他人文主義者一樣贊揚(yáng)人，贊美人生和自然，追求科學(xué)知識(shí)，崇尚理性，提倡文化，贊揚(yáng)人在現(xiàn)實(shí)世界中的勇敢行為和有所作為等等。
與其他達(dá)·芬奇?zhèn)饔洸煌?，尼科爾以史?shí)史料為基礎(chǔ)，拋棄了傳統(tǒng)的對(duì)達(dá)芬奇頂禮膜拜的寫作方式，展示給讀者的不僅是達(dá)·芬奇的偉大之處，更是達(dá)·芬奇普通的一面。與此同時(shí)，尼可爾對(duì)達(dá)·芬奇作品里所透露出來的心理暗示也進(jìn)行了分析——“私生子”身份對(duì)他一生的影響，對(duì)飛翔的渴望，對(duì)藝術(shù)的追求與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，等等。另外，書中還展現(xiàn)了達(dá)·芬奇的普通生活：研制顏料，記錄心得，跟教會(huì)簽合同，為資金而煩惱，所有的這一切都向我們展示了一個(gè)“普通的”達(dá)·芬奇。在本書中，作者還探尋了達(dá)·芬奇與少年學(xué)生之間的曖昧關(guān)系，蒙娜麗莎的真實(shí)身份，以及他與幾任庇護(hù)人之間的微妙關(guān)系等問題。所有這一切，都讓讀者了解了一個(gè)更為真實(shí)的達(dá)·芬奇，一個(gè)“走下神壇”的達(dá)·芬奇。
達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感5
政教一體的中世紀(jì)歐洲，在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)走到垂死的邊緣。腐敗的教廷，勾心斗角的政治，民眾被愚化成溫順的綿羊，所有的善行和惡舉，統(tǒng)統(tǒng)奉以上帝的名義。對(duì)于信仰，每一階層的人士，均有了所謂恰當(dāng)?shù)慕忉?，它是民眾苦難的寄托，也是統(tǒng)治者暴力的借口。羊與狼均閃爍著曖昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是個(gè)什么東西，它在欲望與世俗面前，越來越缺乏了人氣。
恐怕這是歷史規(guī)律的必然，如果沒有漫長千年的中世紀(jì)，人性的沉睡與麻木，也不會(huì)有這撥云見日的文藝復(fù)興之曙光。當(dāng)年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功業(yè)，在百余年后，由一個(gè)沒有身份地位的藝術(shù)家來完成。復(fù)興古羅馬，自由與民主的討論，已然再發(fā)端倪，奧林匹斯山的諸神，敵基督者即將復(fù)活，教會(huì)在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，鉗制和壓迫任何反基督思想的異端，達(dá)芬奇在這樣的社會(huì)背景下，沒有被處以絞刑，而是終老天年，這實(shí)屬僥幸?；蛘吲c他與統(tǒng)治者不即不離的職業(yè)狀況有關(guān)。
達(dá)芬奇疏遠(yuǎn)政治，對(duì)王朝的交替，冷眼旁觀，甚至沒有自己的立場。一個(gè)藝術(shù)家，在他自己的領(lǐng)域里，況且應(yīng)接不暇，替哪個(gè)君主效力，這是無關(guān)緊要的。對(duì)于基督，他自詡是最虔誠的信奉者，他的因?yàn)橹?，因?yàn)橹R(shí)的力量，在意識(shí)到奇妙的大自然，生物的最完美的肢體構(gòu)造，這周始無窮的力的運(yùn)動(dòng)中，他清晰地明確著，那個(gè)最初的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。
從自然科學(xué)的觀點(diǎn)上，企圖聯(lián)絡(luò)和證實(shí)對(duì)基督的信仰，這是另一種對(duì)上帝的真理闡釋。藝術(shù)家寫不出另一本《圣經(jīng)》，他沒有重新定義的權(quán)利。上帝是人文的知識(shí)，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，是面對(duì)世界，面對(duì)權(quán)利和苦難的態(tài)度問題的信仰，它和真相無關(guān)，它關(guān)注人的心靈，是人面對(duì)世界的態(tài)度，它交給你一種關(guān)于世界的解釋，僅此而已，并不支持你的懷疑與質(zhì)詢。藝術(shù)與科學(xué)的解釋是無力的。在信仰里，知識(shí)成了魔鬼的化身，愚昧的民眾有福了，靈牙利齒的柏拉圖該下地獄。
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