岡仁波齊觀后感800字范文

電影《岡仁波齊》講述了11個(gè)藏族素人在馬年出發(fā)去朝圣，在2500公里的一步一叩中抵達(dá)神山岡仁波齊的故事。這里給大家分享一些岡仁波齊觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

岡仁波齊觀后感1

近日，一部名為《岡仁波齊》的電影熱映，講的是西藏腹地古村普拉村的11名藏族村民乘坐一臺(tái)東方紅拖拉機(jī)，翻山越嶺去神山岡仁波齊朝圣的故事。

影片中頻頻出現(xiàn)的這臺(tái)東方紅拖拉機(jī)，引發(fā)觀影者的關(guān)注。昨日，《洛陽(yáng)晚報(bào)》記者采訪了一拖集團(tuán)，了解到東方紅拖拉機(jī)與西藏以及這部電影的故事。

每個(gè)有赴藏經(jīng)歷的人，也許都會(huì)引發(fā)共鳴

這部電影于6月20日在全國(guó)公映，影片中的11名主要演員，有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、獨(dú)臂的少年、遭逢變故的夫婦和他們9歲的小女兒……他們中沒(méi)有一個(gè)明星，全部由普通藏民出演，連角色名字都是演員自己的真名。就是這11名普通的藏民，為去神山岡仁波齊朝圣，歷時(shí)一年，磕長(zhǎng)頭匍匐前進(jìn)。

2010年，本報(bào)記者曾赴西藏昌都采訪在那里支教的洛陽(yáng)師范學(xué)院的一群畢業(yè)生，當(dāng)時(shí)進(jìn)藏走的也是和這群朝圣者一樣的路線，在這條充滿危險(xiǎn)與美麗的318國(guó)道上，左貢、邦達(dá)、然烏湖……電影中出現(xiàn)的這些地方，記者也曾到過(guò)。而川藏線上曲折的“之”字形路線，路上從天而落的飛石，更是在藏區(qū)的道路上頻頻出現(xiàn)。

高原上的`“東方紅”，春耕中的風(fēng)景線

電影中，11個(gè)人在前面磕長(zhǎng)頭匍匐前進(jìn)，他們后面是一臺(tái)載滿食品、緩緩行駛的大紅色拖拉機(jī)，拖拉機(jī)上鮮紅的“東方紅”與“中國(guó)一拖”字樣屢屢出現(xiàn)。

電影中還有一個(gè)情節(jié)，朝圣者們?cè)诼飞辖邮芰艘晃焕险邘椭麄冇竹{駛著自己的拖拉機(jī)來(lái)幫助那位老者春耕。

記者從一拖集團(tuán)了解到，其實(shí)每年藏民的春耕儀式，都在東方紅拖拉機(jī)的轟鳴聲中拉開(kāi)序幕，而電影中田野里的那些拖拉機(jī)幾乎全是“東方紅”。

為西藏贈(zèng)送“東方紅”，播下濃濃援藏情

電影中出現(xiàn)東方紅拖拉機(jī)，其實(shí)并不偶然。

早在2013年，國(guó)機(jī)集團(tuán)、一拖集團(tuán)向西藏自治區(qū)尼木縣吞巴鄉(xiāng)、堆龍德慶縣德慶鄉(xiāng)贈(zèng)送了31臺(tái)東方紅拖拉機(jī)，以提升當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。

2016年，又有217臺(tái)東方紅拖拉機(jī)開(kāi)進(jìn)尼木縣。

今年6月5日，在西藏日喀則市2017年農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼交機(jī)儀式上，25臺(tái)東方紅大中輪拖送到藏民手中。當(dāng)時(shí)，身著盛裝的藏民扎西平措拿到“東方紅”的鑰匙時(shí)，他點(diǎn)燃早已準(zhǔn)備好的藏香，口念經(jīng)文，圍繞拖拉機(jī)轉(zhuǎn)了一圈，然后把香放在拖拉機(jī)下方中央位置，從隨身的布袋里捧出一把糌粑，撒向空中。接著，他又從懷中掏出一條潔白的哈達(dá)，屈膝彎腰，恭敬地獻(xiàn)給東方紅拖拉機(jī)……

“電影上映后，有人問(wèn)我們這是不是植入廣告，事實(shí)上事先我們并不知道，也沒(méi)掏過(guò)一分錢。”一拖集團(tuán)宣傳科一位工作人員說(shuō)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，目前東方紅拖拉機(jī)在西藏的保有量已超過(guò)5萬(wàn)臺(tái)，也許這是電影中會(huì)出現(xiàn)東方紅拖拉機(jī)的重要原因。

岡仁波齊觀后感2

張楊導(dǎo)演新作《岡仁波齊》已于近日在全國(guó)公映，這部長(zhǎng)117分鐘的電影，只講了一個(gè)簡(jiǎn)單到樸實(shí)的故事——西藏腹地古村“普拉村”同村10個(gè)普通的藏族人和一個(gè)孕婦一起從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問(wèn)、成長(zhǎng)與蛻變，看似平靜至極，實(shí)則波瀾壯闊。上映首日，就有人說(shuō)這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長(zhǎng)，突出重圍。

三日票房破600萬(wàn) 七日票房破2000萬(wàn) 上座率持續(xù)高

6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開(kāi)畫，彼時(shí)多部好萊塢大片正在熱映，占據(jù)了超過(guò)60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬(wàn)。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%, 但依然沒(méi)有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達(dá)26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達(dá)到43.8%及41.4%。

與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來(lái)自大眾和影院對(duì)影片的支持聲越來(lái)越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達(dá)到3%以上，票房突破2000萬(wàn)。

與此同時(shí)，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數(shù)據(jù)顯示，自6月20日影片上映以來(lái)，微信指數(shù)已突破350萬(wàn)次，甚至超過(guò)正在上映的《異形：契約》。

這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來(lái)日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認(rèn)為這是近年來(lái)的罕見(jiàn)案例，尤其對(duì)于一部看起來(lái)不討好的藝術(shù)電影來(lái)說(shuō)。

對(duì)于一部商業(yè)片來(lái)講，千萬(wàn)票房不值一提，但是對(duì)于往往會(huì)被市場(chǎng)冷落的藝術(shù)電影，這樣的成績(jī)，讓大家看到了國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，變得越來(lái)越成熟，越來(lái)越能夠給觀眾帶來(lái)更豐富的選擇。這些成績(jī)也讓大眾看到，我們的市場(chǎng)一直在低估自己的觀眾，藝術(shù)電影的觀眾遠(yuǎn)非小眾。

岡仁波齊觀后感3

應(yīng)該說(shuō)這是一部記錄片，盡管里面的情節(jié)有些是經(jīng)過(guò)導(dǎo)演編排過(guò)得，但是是真是存在的一個(gè)當(dāng)?shù)亓?xí)俗。

沒(méi)有很震撼的畫面，只有樸實(shí)平常的一路走下去的場(chǎng)景。

我想，不管是任何一個(gè)人，只要他在年輕的時(shí)候，真正的走完了這條對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)的“長(zhǎng)征路”，那么對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)是一種很好的磨練，在以后的日子里，他再也不會(huì)因?yàn)槟骋恍┦虑槎蟊笙病?/p>

你可見(jiàn)到他們對(duì)待事物的處世之道了嗎?不管是風(fēng)吹雨打，還是遇到車禍，甚至是直面親人的死亡，都是在一種平常心的態(tài)度下處理事物，不是心靈麻木了，而是承受能力提升了，在這條通往朝圣的路上，一起一伏之間已經(jīng)把他們的心鍛煉得如鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)，而且，信仰的存在更夠讓他們直面任何的挫折與艱難。

以前我聽(tīng)說(shuō)過(guò)世界歷史上的大事件------

十字軍東征，近10次的東征，讓世界上不同國(guó)家，不同民族的人因?yàn)樾叛龆缭絿?guó)家，往圣城的方向進(jìn)行朝拜，期間，在路上因?yàn)楦鞣N原因死去的很多人，死在了朝圣的路上。畢竟是歷史，覺(jué)得人們對(duì)于自己的生命是非?？粗氐模趺纯赡軈^(qū)區(qū)的拜神行為會(huì)到了讓自己舍去生命而在所不惜呢?

看了這部電影，覺(jué)得宗教，或者說(shuō)是信仰的存在，確實(shí)能夠讓人無(wú)懼生死。

岡仁波齊觀后感4

路在腳下，即刻前往我們內(nèi)心的“圣地”

信仰的極致，是一種心無(wú)旁騖的心靈極簡(jiǎn)。虔誠(chéng)的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持。亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無(wú)阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無(wú)所畏懼……

然而，他們的內(nèi)心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過(guò)分追逐。路在遠(yuǎn)方，路亦在腳下。無(wú)論我們前行的目地的在哪里，也無(wú)論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅(jiān)定，會(huì)讓我們忘卻太多的設(shè)計(jì)與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。

不開(kāi)始，便永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)。開(kāi)始，即忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡(jiǎn)單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見(jiàn)了生命的意義所在，不為此生，卻為來(lái)世。

真正的莊嚴(yán)，不在于過(guò)度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。

信仰的力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無(wú)私無(wú)我之中。虔誠(chéng)之心與我們最大的.觸動(dòng)，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂(lè)而不辭勞苦的前行之軀。

很多時(shí)候，我們向往一種寧?kù)o，向往一種純粹，向往一種莫名的感動(dòng)。往往尋找之時(shí)，卻無(wú)最好與最真的契合。然而，當(dāng)五體投地，叩首前行的畫面，呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，莫名的感動(dòng)，不由的叩啟我們內(nèi)心中，封藏已久的觸動(dòng)與共鳴。這就是內(nèi)心純善的契合。

每一步，每一叩首，每一句誦經(jīng)，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時(shí)候，我們卻被過(guò)度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內(nèi)心。

每個(gè)生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠(chéng)底蘊(yùn)。那份極簡(jiǎn)的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無(wú)私無(wú)我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠(chéng)的情景時(shí)，我們的感動(dòng)也是最純粹的純善復(fù)蘇，那是一種既熟悉又陌生的內(nèi)心撞擊。

其實(shí)，修行路上，沒(méi)有太多的信誓旦旦。如果總是口號(hào)大于行動(dòng)，那么，路，永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時(shí)，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識(shí)的內(nèi)心共鳴。

當(dāng)我們把信仰落實(shí)于當(dāng)下時(shí)，人人心中的至真虔誠(chéng)，都會(huì)自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動(dòng)與純粹屬于我們每一個(gè)大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無(wú)私與大愛(ài)!

讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂(lè)……

岡仁波齊觀后感5

去看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)充滿儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽(tīng)著窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠(chéng)感和悲壯感。

當(dāng)然，之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因?yàn)樘崆爸馈秾什R》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。

說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對(duì)片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對(duì)“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?

顯然，用來(lái)與內(nèi)容相對(duì)照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。

對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠(chéng)的情感，但單純地展示信仰的虔誠(chéng)，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國(guó)產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無(wú)須討論、無(wú)須思考，更無(wú)須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長(zhǎng)頭的旅程的新生兒一般。

然而，這樣一種不問(wèn)來(lái)由、不問(wèn)結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對(duì)信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。

現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問(wèn)題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過(guò)度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。