日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感范文

《厭女》讀后感怎么寫(xiě)？認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了。下面是小編為大家整理的日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感，以供大家參考借鑒，希望大家喜歡!

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（篇1）

最近讀了一本被稱為“女性主義入門(mén)級(jí)”的書(shū)——《厭女》，作者是日本著名社會(huì)學(xué)學(xué)者上野千鶴子。說(shuō)實(shí)話，早就被女兒推薦讀這本書(shū)，但是一直有畏難情緒，怕這種學(xué)者寫(xiě)的書(shū)不是我能讀懂的。直到我女兒將書(shū)買(mǎi)回來(lái)放到我手里，我才不得不讀。打開(kāi)之后，我有一口氣想把它讀完并再讀一遍的感覺(jué)。也明白了它之所以被稱為“入門(mén)級(jí)”，是因?yàn)樗皇且槐炯兝碚撝?，而是運(yùn)用女性主義理論針對(duì)日本當(dāng)代的各種社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)踐性分析，通俗的講，就是理論聯(lián)系了實(shí)際，讓我有一種“對(duì)書(shū)算命”的感覺(jué)。作者在書(shū)的中文版序言中也說(shuō)了，這套理論不僅適用于研究日本的“厭女癥”，同樣適用于全人類(lèi)。我不敢說(shuō)自己對(duì)作者的這本論著能有多高深的見(jiàn)解，但是讀完三遍之后，這本書(shū)還是給我?guī)?lái)一點(diǎn)思考的。

你有沒(méi)有過(guò)這些經(jīng)歷?

如果你大聲說(shuō)話，會(huì)被提醒甚至訓(xùn)斥：“女孩子說(shuō)話要輕聲慢語(yǔ)，這樣大聲說(shuō)話顯得太粗魯。”

如果你被一只毛毛蟲(chóng)嚇到大哭著躲進(jìn)父母懷里，父母不會(huì)批評(píng)你膽小，只會(huì)憐愛(ài)地安撫你說(shuō)：“寶貝，沒(méi)事的，別害怕。”但如果一個(gè)男孩子被毛毛蟲(chóng)嚇到如你這般的表現(xiàn)，會(huì)被嘲笑或訓(xùn)斥：“太不勇敢了，它又不會(huì)吃了你?！?/p>

如果你是短發(fā)、不常穿裙子、皮膚不白皙身材不纖細(xì)，便會(huì)是班里的“假小子”，不被男生認(rèn)為是女生。

……

以上種種，我們都會(huì)覺(jué)得是很正常的事，但其實(shí)這些正說(shuō)明我們大多數(shù)女性從孩提時(shí)代、少女時(shí)代起就受到一種文化的影響，一種規(guī)范的約束。我們?cè)谝粋€(gè)性別二元制的性別秩序里，在雙重標(biāo)準(zhǔn)下，被灌輸了對(duì)認(rèn)可、批準(zhǔn)和贊美的三重需求，要做個(gè)好女孩，就要時(shí)時(shí)認(rèn)清自己是個(gè)女性，要習(xí)慣克制、迎合、遵從和奉獻(xiàn)，我們就是這樣長(zhǎng)大的，就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)忘記了自己作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的權(quán)利的，我們一步步接納了這些準(zhǔn)則，直到長(zhǎng)成女人應(yīng)該有的樣子。

“結(jié)婚就是女人的第二次投胎”、“干得好不如嫁得好”、“女人如果離了婚會(huì)更辛苦”……是否有人對(duì)你說(shuō)過(guò)這樣的話?或者你自己就是這么想的也非常有可能。

我對(duì)以上這些說(shuō)法內(nèi)心是抗拒的，但是又感覺(jué)我不得不認(rèn)同，所以每當(dāng)聽(tīng)到有人這么說(shuō)時(shí)，我就會(huì)以沉默來(lái)回應(yīng)，因?yàn)槲艺也怀鲇辛Φ姆瘩g理由。直到讀了《厭女》，我似乎為這些說(shuō)法找到了一些成因，雖然我們目前仍然不能改變什么，但我想讓更多的女性知道，我們、或者我們身邊的人為什么會(huì)有這樣的婚姻觀，通過(guò)思考，至少可能成為女性意識(shí)覺(jué)醒的開(kāi)始吧。

我們從出生開(kāi)始，就被定義為“不勇敢的人”、“不堅(jiān)強(qiáng)的人”、“沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)決斷能力的人”、“懦弱的人”……總之就是“不能成為主體的人”，而如果我們稍微想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有這些“女人屬性”其實(shí)都是適合成為男人支配對(duì)象的屬性，都是我們從出生開(kāi)始就被不斷制造出來(lái)的屬性。

當(dāng)我們想通了這一點(diǎn)，就能理解，為什么女人結(jié)婚要找“可依靠”的男人，因?yàn)槲覀冇X(jué)得靠自己不行;為什么有的女人覺(jué)得自己的男人不能養(yǎng)活自己就不能稱之為好男人，就會(huì)哀怨自己命不好，而不是自信自己也能撐起一片天，還是因?yàn)槲覀冇X(jué)得靠自己不行。

“我”

你丈夫?qū)δ愕闹b、妝容的評(píng)價(jià)是否會(huì)影響你自己的喜好?

你有沒(méi)有因?yàn)樽约好τ诠ぷ鲗?dǎo)致家務(wù)沒(méi)人做、孩子沒(méi)人管而遭受家人、朋友、同事對(duì)你作為一個(gè)已婚女人是否稱職的質(zhì)疑?

這些評(píng)價(jià)都是基于男性視角給我們的眾多評(píng)價(jià)中的滄海一粟。我們女人會(huì)因此放棄或藏起自己的真實(shí)喜好，卻根本意識(shí)不到這種迎合正在使我們忘記自我需求;我們會(huì)因?yàn)樗麄兊呢?fù)面評(píng)價(jià)而陷入自卑或自責(zé)，卻根本不會(huì)想到家務(wù)和孩子的責(zé)任也有男人的一份。我們社會(huì)生活中的絕大部分評(píng)價(jià)都是站在男人是主體的角度上的，而女人明明也是獨(dú)立的個(gè)體，卻為了不被這個(gè)社會(huì)視為異類(lèi)或者是拋棄，只能去迎合，“我”便不是本真的我了。

現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到“婦女能頂半邊天”這樣的豪邁之語(yǔ)。但以我們目前的現(xiàn)狀看來(lái)，婦女雖然至少頂了“半邊天”，但這個(gè)社會(huì)的“厭女癥”依然還很?chē)?yán)重。在反映女性社會(huì)地位的公共領(lǐng)域，女性在參政、就業(yè)、教育、話語(yǔ)權(quán)等方面地位還很低;在私領(lǐng)域，女性的家務(wù)勞動(dòng)、養(yǎng)育孩子的分擔(dān)明顯多于男性。社會(huì)文化領(lǐng)域，倡導(dǎo)女性自信自強(qiáng)的文化藝術(shù)作品也很少。就在最近我看的兩部電視劇，都是表面在講女性回歸職場(chǎng)的故事，內(nèi)核卻在制造女性回歸職場(chǎng)所引發(fā)的各種矛盾，我不知道是不是企圖嚇退想自立的女性呢?

最后，我想講一個(gè)關(guān)于“圣雄甘地”的故事。他告訴印度人，他們通往自由的鑰匙并非掌握在大英帝國(guó)的手上，他也并沒(méi)有不停的譴責(zé)大英帝國(guó)的殖民，而是致力于讓印度人通過(guò)自省、自立、自強(qiáng)來(lái)獲得解放的力量。他提倡印度人自治自立，不依賴英國(guó)，而是自己紡線織布、自己制鹽。這種意識(shí)覺(jué)醒才是獲得自由最有力的基石，它使壓迫變得不那么重要。所以我想說(shuō)，女性的覺(jué)醒，不是一些激勵(lì)的話語(yǔ)所能奏效的，我們真心的內(nèi)省才是關(guān)鍵，否則我們就只能在高峰與低谷間來(lái)回循環(huán)，不得所終。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（篇2）

這本書(shū)讓我對(duì)覺(jué)得自己對(duì)人文社科的興趣到了盡頭，然后人與人之間的各路小九九就這樣吧，煩死了。

今天有一個(gè)問(wèn)題反復(fù)在我腦袋里周旋，就是那些生活在父母期望學(xué)業(yè)重壓下的小朋友為什么會(huì)抑郁的問(wèn)題，我為什么會(huì)在跟姐姐保持關(guān)系的時(shí)候感覺(jué)那么沉重，大概就是一個(gè)他者的期望吧，這個(gè)期望既讓人感覺(jué)興奮，自戀，又讓人壓抑，既是自我肯定的一面，又是一種，怎么說(shuō)，好像又是一種被“異化”的過(guò)程?我對(duì)這個(gè)問(wèn)題還有一絲繼續(xù)思考的熱情。你是希望被欲望呢，還是不被欲望呢?被愛(ài)還是不被愛(ài)?有人關(guān)心你在乎你，還是希望沒(méi)有人注意到過(guò)你?就像問(wèn)一只貓，你想在主人家錦衣玉食但要被關(guān)在家里還要去掉身體的一部分功能，還是想在田間地頭自由自在，覓食，還有追求愛(ài)貓呢?

回家之后開(kāi)始想從《厭女》這本小冊(cè)子開(kāi)始讀書(shū)，上面真的寫(xiě)得很準(zhǔn)確，很深刻，是一個(gè)好的，像數(shù)學(xué)一樣邏輯清楚，元素關(guān)系捋得恰到好處的一本書(shū)，對(duì)環(huán)境中的各方面參與元素也有很細(xì)致的探討，關(guān)于之間關(guān)系本質(zhì)互相作用原理的探討，非常好。最重要的是我看得懂它在說(shuō)什么。

在講故事和做一些學(xué)習(xí)中間選擇吧，自己也表達(dá)得很清楚了，對(duì)方也接不住，我自己怎么說(shuō)?感覺(jué)還好吧，就像是慢慢會(huì)沉淀下來(lái)一些真正我理解的東西，從發(fā)生的不理解中，這些謎也在促使我朝向一種我自以為是的真。

當(dāng)看到書(shū)上將異性戀和同性戀還有男性共同體放一塊兒討論的時(shí)刻，我感覺(jué)很清楚了，或許我還會(huì)想讀一下《拉康傳》吧(看一下一個(gè)典型的男性是如何在事業(yè)女性知識(shí)自我營(yíng)銷(xiāo)上風(fēng)生水起的，至少我現(xiàn)在對(duì)拉康只有這個(gè)印象，任何人都可以去包裝自己蠱惑別人，這個(gè)真的無(wú)關(guān)更多)，我對(duì)人際關(guān)系本身不是那么感興趣，主要是我前面二十年沒(méi)有什么人際往來(lái)，所以有點(diǎn)好奇，但通過(guò)這十年大概了解了，吧。

《厭女》這本小冊(cè)子真好，我就不用進(jìn)一步去澄清或者確定我自己需要的一些信息了，它直接給我了。

所以我在兩性這個(gè)事業(yè)上擺爛了，再也不想思考任何這個(gè)方面的問(wèn)題，隨緣了，我不是女權(quán)主義者，申明一下，如果合適，有機(jī)會(huì)，我還是想進(jìn)入家庭，真不想要的是生個(gè)娃，因?yàn)槿松塘?，我自己生命都還沒(méi)有出來(lái)，再發(fā)展另一個(gè)個(gè)體，有點(diǎn)虛妄。

“女人”這個(gè)詞匯是很神秘的詞匯，意思是被欲望的客體，但即便我想跟人談戀愛(ài)，我也并不會(huì)因此去為了將自己放在一個(gè)被欲望的位置而付出實(shí)際的努力。

我不是一個(gè)女人。我是活的。

誓要將“理解這個(gè)世界人們的行為模式”進(jìn)行到底吧，這是我這二十年的一個(gè)主題，所以姐姐成了一個(gè)我的觀察對(duì)象，就跟我媽媽去到的位置是類(lèi)似的，我就是好奇他是一個(gè)什么樣的人，怎么工作，思考，活在什么里面，如何邏輯著，但我的困惑是我無(wú)法理解他。因?yàn)槲抑豢吹搅朔?hào)并沒(méi)有捕獲可以跟他交流的意義。

所以我現(xiàn)在不想干這個(gè)事情了吧。

人真是太無(wú)趣又太缺乏理智了。因此才復(fù)雜的。人是斷片的，從姐姐這里能夠讓我得出的結(jié)論就是這個(gè)，而像我這樣從始至終保持了自己一致性的仿佛還是少數(shù)情況?

我現(xiàn)在想干嘛?今晚回來(lái)是徹徹底底的沒(méi)有想跟姐姐繼續(xù)交流的沖動(dòng)了，比較平靜。然后我真正還是想搞一些理科的事情。人文社科在我看來(lái)，太不嚴(yán)謹(jǐn)了吧。當(dāng)然我也有很佩服的人。下午在路上想到我其實(shí)被數(shù)學(xué)穩(wěn)定得很好嘛，而且，今天在路上的時(shí)候，我真的'是有史以來(lái)第一次深刻的理解到了“穩(wěn)定”這個(gè)詞對(duì)個(gè)體意味了些什么，為什么要去追求這個(gè)，一路過(guò)來(lái)我是被我的“學(xué)業(yè)”穩(wěn)定得很好的，但我就是缺了一路過(guò)來(lái)欲望我的他者。所以我才會(huì)這么的沒(méi)有想活下去的理由，這個(gè)欲望就是大家口中說(shuō)的愛(ài)，父母對(duì)孩子的愛(ài)，戀人之間的愛(ài)，我竭力反駁大家誤解我的那個(gè)“愛(ài)”。所以我在問(wèn)姐姐的其實(shí)是，為什么你前面欲望我，后面又不欲望我了，接著又欲望我，然后又不欲望了?

不回答就算了撒，反正都不欲望了，我就像個(gè)叫花子討飯一樣的討到你屋門(mén)口了，你攆我走我又不能強(qiáng)取豪奪。雖說(shuō)劫富濟(jì)貧的都是大俠，但我也并沒(méi)有自身過(guò)得很硬可以大俠打劫的本領(lǐng)讓我可以在你那里有一席之地。事實(shí)不過(guò)如此。我了解這個(gè)情況了。

說(shuō)我就此放過(guò)這個(gè)事情了也是不可能的，既然我能實(shí)現(xiàn)拿錢(qián)砸你的愿望，那我磨煉本領(lǐng)以待他日再報(bào)去年今日之仇也不是沒(méi)有可能。惹我，我一無(wú)所有，但我就是還有口氣兒。我平靜的不被欲望的人生憤憤不平的僅此一件事情而已。你不能怪我抓著你不放。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（篇3）

西蒙·德·波伏娃寫(xiě)到，女人不是生來(lái)而是變成女人的，那么女人怎么變成女人的呢?是通過(guò)接受“女人的范疇”，通過(guò)自認(rèn)“我，一個(gè)女人”而變成女人的。

語(yǔ)言世界先于個(gè)體而存在，每個(gè)人都只能后來(lái)降生于那個(gè)先已存在的語(yǔ)言世界里，語(yǔ)言不是自己的東西，屬于他者。

“女人”的范疇在自我誕生之前已存在，個(gè)體從他人那里接受“你是女人”的指名?！皩?duì)，我是女人”當(dāng)個(gè)體如此自我定義之時(shí)，“女人”就誕生了。因此，在“接受”那個(gè)范疇的時(shí)候，也必須同時(shí)接受那個(gè)范疇所承載的歷史負(fù)荷。

何為女人?不同文化背景下的女性角色有何差異?近代的女性和以前有什么不同?

在過(guò)往的歷史中，男性視角產(chǎn)出的.文化作品充斥著男性角度對(duì)女性的凝視。每當(dāng)女性閱讀這些作品，很難不產(chǎn)生諸如此類(lèi)的困惑——“為什么我沒(méi)有這種情感?是時(shí)機(jī)沒(méi)到我還不夠成熟/不夠女人嗎?”“沒(méi)產(chǎn)生這種感受的我，是不是錯(cuò)了?”亦或者在面臨類(lèi)似情景時(shí)把作品中女性角色的所作所為照葫蘆畫(huà)瓢。所以有一種說(shuō)法是如果沒(méi)有那么多偶像劇(戀愛(ài)腦劇)，就不會(huì)有那么多戀愛(ài)腦的女生了。(笑色)

在我看來(lái)，女性面臨最大的困境在于自身價(jià)值的認(rèn)定，男性價(jià)值的認(rèn)定在全社會(huì)有統(tǒng)一的標(biāo)尺——“有權(quán)有錢(qián)會(huì)把妹”。而女性，事業(yè)突出，如若有家庭，會(huì)被指責(zé)/說(shuō)教沒(méi)有盡到“母親的責(zé)任”，如若沒(méi)有家庭，則會(huì)因?yàn)榈竭_(dá)一定年齡后沒(méi)丈夫沒(méi)小孩被恥笑為“老妖婆”;美貌突出，如果不懂得如何和同性相處，受男性喜歡的同時(shí)就很難得到同性的認(rèn)可和喜歡，如何拿捏其中的尺度并不是輕松的課題。

幸運(yùn)的是，在逃離、對(duì)抗、憎惡男性視角的凝視這件事上，女性并沒(méi)有放棄發(fā)聲，在日本文化背景下，有發(fā)出“沒(méi)丈夫、沒(méi)孩子、年過(guò)三十，又怎么了”的酒井順子;有通過(guò)整容卸下自身對(duì)相貌的責(zé)任、對(duì)女人味的極端追求直面女裝作為性別的符號(hào)的本質(zhì)從而解構(gòu)性別的中村烏薩吉;有寫(xiě)女性利用性別特質(zhì)去獲得好處卻最終招來(lái)不如意結(jié)局的林真理子。

我們都在致力于逃離我們被定義被限制的那個(gè)框架，渴望作為一個(gè)活生生的人被看見(jiàn)。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（篇4）

初中高中的時(shí)候流行叫男孩子“__哥”叫女孩子“__姐”，作為女性的我卻有“__哥”的外號(hào)。在比較保守的故鄉(xiāng)，我經(jīng)常出口成臟，說(shuō)讓男同學(xué)都臉紅的黃色笑話，甚至和男孩聯(lián)合起來(lái)調(diào)笑“不受歡迎的女同學(xué)”，并因?yàn)樽约焊渌安灰粯印焙蛯?duì)他人“你一點(diǎn)都不像一個(gè)女孩子”的玩笑感到愉快且自豪。

從小不算缺異性緣，同時(shí)敏感地意識(shí)到，在這樣的條件下若要同時(shí)擁有好的同性緣，必須在同伴中裝傻充楞，或者是扮演男性，有時(shí)則需要犧牲自尊。我有一個(gè)相貌姣好且同理心極強(qiáng)的朋友，為了不讓周?chē)耐耘笥选爱a(chǎn)生壓力”，在某一個(gè)時(shí)期對(duì)自己的著裝完全放任自流。我大學(xué)也曾有過(guò)類(lèi)似的體驗(yàn)，當(dāng)自己的外在有一些突出時(shí)，我的有一部分同性同學(xué)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)我的攻擊性，而我就再也不會(huì)特意打扮自己。

后來(lái)讀了本科碩士，我十分容易對(duì)與我年紀(jì)相差不算太大的老板和教授產(chǎn)生奇異的好感，甚至因此更加服從對(duì)方。幸運(yùn)的是其中大部分人都是正人君子，并沒(méi)有人利用我當(dāng)下感情控制我?？善渲幸粋€(gè)老師曾在跟我面對(duì)面授課時(shí)有意無(wú)意摸了我的手。而這種奇異的好感在上下級(jí)關(guān)系結(jié)束不久便會(huì)消失。我一直以來(lái)都因?yàn)檫@樣情感到困苦，甚至一度以為這與我的俄狄浦斯情節(jié)有關(guān)。

跟同學(xué)一起看綜藝，發(fā)現(xiàn)我們不約而同地會(huì)欣賞那些男性不可能喜愛(ài)的女性。而我自己雖然不會(huì)明面上侮辱誰(shuí)，但仍然對(duì)那些展現(xiàn)出“女性化”特點(diǎn)的女性感到強(qiáng)烈的不滿和妒意，尤其是在她們的作品還受到了大部分人的喜愛(ài)時(shí)……

讀這本書(shū)的過(guò)程中，生活中的一幕一幕都這樣反復(fù)出現(xiàn)在腦海里。原來(lái)喜歡被人叫做“__哥”是作為弱者的自己想通過(guò)“名譽(yù)男人”的方式與其他女性區(qū)分開(kāi);原來(lái)女性競(jìng)爭(zhēng)中最重要的資源是“男性賦予的價(jià)值”，因此女性喜愛(ài)的女性不可能同時(shí)也是男性喜歡的女性，所以自己只能通過(guò)貶損自己的方式來(lái)獲取同性的喜愛(ài);原來(lái)女性會(huì)對(duì)比自己“等級(jí)高”的男性發(fā)情，是社會(huì)在我們潛意識(shí)中培育的發(fā)情符號(hào)，而非我真正愛(ài)上了其中某一個(gè)人……還有太多太多的畫(huà)面，自己不僅被文化粗暴對(duì)待，同時(shí)自己也在粗暴地對(duì)待自己。

就像作者在結(jié)尾說(shuō)的那樣，在厭女文化中誕生的人，沒(méi)有辦法想象一個(gè)不厭女的世界。即使是讀完了整本書(shū)，即使是記下了書(shū)里的每一個(gè)厭女細(xì)節(jié)，對(duì)女性的厭惡仍然會(huì)存在我沒(méi)有意識(shí)到的角落，或者情感往往先于理性暴露我的厭女?；蛟S要徹底擺脫作為第二性的這個(gè)任務(wù)，也只能交給下一代，下下代來(lái)完成了。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（篇5）

最厲害的是這書(shū)探討了價(jià)值，男性的價(jià)值和女性的價(jià)值。男性的價(jià)值是由男性決定，而女性的價(jià)值是由男性決定。男性的價(jià)值取決于他的社會(huì)地位，金錢(qián)，還有同樣的男性群體的認(rèn)同。

而女性的價(jià)值主要來(lái)自于男性，而由男性認(rèn)同的女性價(jià)值就會(huì)把女性矮化成性欲的符號(hào)，角色扮演游戲。對(duì)于女性自身的問(wèn)題，

對(duì)于社會(huì)對(duì)女性價(jià)值的定義，來(lái)源于兩個(gè)方面，一個(gè)是他作為符號(hào)化的代表，他需要承擔(dān)撫育的責(zé)任，而另一方面他作為人類(lèi)，也需要有建功立業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。而同時(shí)期的男性，只要達(dá)到作為人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)就可以了。那從價(jià)值方面，新時(shí)代的成功女性不但要肩負(fù)成為一個(gè)優(yōu)秀的人的標(biāo)準(zhǔn)，還要同時(shí)承擔(dān)起符號(hào)的作用。

這就是困擾現(xiàn)代女性的問(wèn)題，一部分他們可以自主來(lái)決定他的價(jià)值，另一部分他需要自我矮化成客體來(lái)實(shí)現(xiàn)她的“古典”價(jià)值。

所以現(xiàn)代的價(jià)值觀，女性需要找一個(gè)強(qiáng)一點(diǎn)的男性作為伴侶，其實(shí)也沒(méi)什么必要，只要有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，找一個(gè)實(shí)用性強(qiáng)的男性伴侶也沒(méi)什么大不了，只是這里難以接受的應(yīng)該是男生了，他們難以接受社會(huì)價(jià)值和家庭價(jià)值與主流不一致的錯(cuò)位感，如果不是腦子特別清楚就會(huì)陷入普世價(jià)值的迷惘中去。男生作為弱勢(shì)一方好像還是沒(méi)辦法找準(zhǔn)他的定位。

陷入家庭和婚姻的弱勢(shì)男性會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有家庭制度是保護(hù)強(qiáng)者的，在這里的強(qiáng)者不僅由性別決定，當(dāng)弱者失去支撐的時(shí)候，那種無(wú)助的感覺(jué)，難以言表，他們可能就能體會(huì)到這近現(xiàn)代幾百年中女人所感受到的一切問(wèn)題。

為什么家暴問(wèn)題難以處理，這個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜了，他牽扯到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，情感問(wèn)題，還有權(quán)力歸屬問(wèn)題還有外界公權(quán)力的介入問(wèn)題，不是說(shuō)這個(gè)問(wèn)題以前不存在，而是他陷入了隱私的漩渦中，成為了公共話語(yǔ)的黑洞。

早在快20年前的不要和陌生人說(shuō)話，拍出來(lái)這么令人震驚，也許就是這問(wèn)題早就存在而且存在的概率不低，才有這么遼闊的輻射范圍。

對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，進(jìn)入家庭領(lǐng)域，就進(jìn)入了隱私，他意味著可以不受公權(quán)力的約束，有自由支配的空間，而對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有第三方的保護(hù)者的介入，家就成為了必須服從的場(chǎng)所。

從這點(diǎn)上看，成為家庭主婦并不是一項(xiàng)選擇，而是斷送自己未來(lái)和前途的絕路，不僅是主婦，主夫也面臨著同樣的困境。

沒(méi)有哪個(gè)性別會(huì)更加善良的，強(qiáng)者是會(huì)上癮的。永久性的就職會(huì)讓人無(wú)所適從。還有一個(gè)事業(yè)有成的女性如果說(shuō)要成功或者是普遍認(rèn)可他的成功還要有個(gè)好老公。這個(gè)好老公，更像一個(gè)愛(ài)馬仕包，昂貴但是也沒(méi)什么實(shí)際作用，除了出門(mén)背出去給別人贊嘆一下。

再講傳統(tǒng)化的女性的社會(huì)定位，近代以來(lái)，女性一直被矮化成欲望的符號(hào)或者是客體，一個(gè)美女，比起她想什么，你更關(guān)注的是她長(zhǎng)成什么樣了，最好是天使的面龐，魔鬼的身材，這樣她再能在各個(gè)方面上“好用”。書(shū)中也提到過(guò)皇室的女性成員的作用，如果沒(méi)辦法和自己同階層的人結(jié)婚的話，皇室女性只能成為神女，也就是和神結(jié)婚，而不能向下兼容。

這里的女性，可以被看做是權(quán)力的象征，作為象征的人不實(shí)際掌握權(quán)力，就必須被放置在一個(gè)安全的位置，不能被利用成為威脅正主統(tǒng)治的障礙。

這樣說(shuō)，在古代，不論是身在皇室還是身在平民，女性都逃不過(guò)被使用，被控制的宿命。其實(shí)整體應(yīng)該是從權(quán)力和價(jià)值這兩個(gè)廣闊的方面來(lái)談?wù)撆宰陨怼Ｉ鐣?huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

由于女性的社會(huì)定位的復(fù)雜性，導(dǎo)致兄弟如手足，女人如衣服，但是賦予你能量的手足兄弟，真的是用感情來(lái)為你加成嗎?當(dāng)然不是，是他們能掌控的資源，同樣的額，當(dāng)女人也掌握同樣的資源的時(shí)候，這樣的女人你也不能隨便向衣服一樣丟棄了。

這本書(shū)與其說(shuō)是在討論女人的地位，不如說(shuō)是在討論現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)里權(quán)力和價(jià)值的分配基礎(chǔ)，而用女性作為切入點(diǎn)。這里的女性甚至都不能用女性來(lái)代稱，而是這個(gè)社會(huì)的所有弱勢(shì)群體或者是客體的集合。

對(duì)于女性的偏見(jiàn)，可以無(wú)縫的套用在任何一類(lèi)處于弱勢(shì)的人身上：面對(duì)白人的有色人種，面對(duì)直男的同性戀，面對(duì)男人的女人，面對(duì)大力士的體弱多病的人士，面對(duì)富豪的窮人，面對(duì)城里人的農(nóng)村人，等等等。

厭女，說(shuō)男性寫(xiě)的作品是“在女人身上寄托夢(mèng)想”，其實(shí)女性的寫(xiě)的作品很多也是在男性身上寄托夢(mèng)想，你覺(jué)得他能代替你實(shí)現(xiàn)一些東西，而這都是不能掌控的，能掌控的只是自己。

對(duì)他者的理解?！敖晕膶W(xué)的特征，是男性幻想的稀薄”男性文化的核心應(yīng)在于順從，這種順從不但來(lái)自于性別間的，要求女性順從于男性，也來(lái)自于性別內(nèi)的順從，地位低的順從地位高的，年紀(jì)小的順從年紀(jì)大的。這也就是所謂的圈子文化，或者階級(jí)文化的核心。

不論男性主義者，還是女性主義者，他們太喜歡用大而全的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求普通人，要求他們完美無(wú)缺才值得人們尊敬，但是他們?yōu)槭裁礋嶂杂趯⑹ト死律駢?是不是，他們也是通過(guò)拉下來(lái)的這個(gè)動(dòng)作，來(lái)證明自己的能力，證明自己的一席之地，所以他們尋找的不是真理，而是自己在真理前面的位置。

總是過(guò)于突出組別差異而忽視了組內(nèi)差異，男人里面有好人，女人里面有壞人，簡(jiǎn)單的機(jī)械的用特征來(lái)概括個(gè)體的特性，忽視個(gè)體的作用，這也許就是五條人說(shuō)的世界的理想的意義。一個(gè)人也是世界。不過(guò)這樣個(gè)人化的表述，也是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定階段才出現(xiàn)的。自由主義，希望能一直這樣。

目前的女性主義包含的內(nèi)容太多了，又想消除階層差異又想消除性別差異，而且內(nèi)部的觀點(diǎn)也不一致，導(dǎo)致一切都變得很難。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（篇6）

“如果你讀了這本書(shū)感覺(jué)不快，那無(wú)疑是因?yàn)槟阒朗裁词菂捙Y。否則，這書(shū)便充滿誤解，與現(xiàn)實(shí)完全脫節(jié)?！?/p>

說(shuō)實(shí)話，一半一半吧，確實(shí)看得我腦殼痛。

首先，這是一本偏學(xué)術(shù)的書(shū)，術(shù)語(yǔ)之嚼，有些地方又啰嗦，且寫(xiě)作邏輯感人(“權(quán)力的色情化”這章，我看的時(shí)候充滿了“你到底在講什么”的疑惑，都過(guò)了一半了作者才突然想起解釋一哈這個(gè)詞是啥子意思……

其次，按照這本書(shū)的邏輯，所有人都“厭女”，有些女的還要加一層“自我厭惡”。在“厭女癥能夠超越嗎”一章，作者說(shuō)有兩種途徑能超越，一條是女人的，一條是男人的。女人的就是強(qiáng)調(diào)了一下“眾人皆厭女”，女性主義者(作者是)就是自覺(jué)意識(shí)到自身的厭女癥而決意與之斗爭(zhēng)的人。感覺(jué)無(wú)論怎么斗爭(zhēng)都能被劃進(jìn)“厭女”的框架(她在“女人的厭女癥”一章也踩了一個(gè)所謂有“厭女癥”的女作家，那我尋思這就是一個(gè)無(wú)限套娃，怕是只有圣母白蓮花能安心當(dāng)個(gè)“女”然后被眾人踩……最后說(shuō)，女性與自己的和解之途是成為女性主義者……

另外還有一個(gè)邏輯：“只要性別中還存在權(quán)力的不對(duì)稱，女性之間的紐帶，即使存在，也與男人之間的紐帶不可同日而語(yǔ)“，后面又說(shuō)，男性同性集團(tuán)同化獲得的權(quán)力必然大于女性，那必然加劇性別的權(quán)力不對(duì)稱，那是不是無(wú)限惡性循環(huán)無(wú)解嘛……

在這一套套邏輯下，我覺(jué)得我根本不配說(shuō)自己“厭男”，因?yàn)槲覜](méi)有資格，我是個(gè)女的。只有真正的男人才有資格“自我厭惡”。

當(dāng)然，還是有一些話能夠引起共鳴，但是閱讀體驗(yàn)真的太差了。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（篇7）

“這是個(gè)厭女癥的社會(huì)。”上野千鶴子說(shuō)，“而且我們目前還很難想象沒(méi)有厭女癥的社會(huì)?！?/p>

什么是厭女癥?厭女癥有個(gè)更好的名詞解釋“女性蔑視”。在男性身上是“女性蔑視”，在女性身上則是“自我厭惡”。將女性符號(hào)化，只要是裸體或者迷你裙就會(huì)有反應(yīng)，像巴甫洛夫的狗一樣的發(fā)情，厭女癥的男人無(wú)處不在。而作為女性，只要有“如果我是個(gè)男生就好了”之類(lèi)的想法，抱怨自己身為女性的女人也是有厭女癥的人。

從第一章“喜歡女人的男人的厭女癥”開(kāi)始，上野千鶴子一點(diǎn)一點(diǎn)地剝開(kāi)這個(gè)厭女癥社會(huì)的真相。她筆下的男人不是作為個(gè)體，而且作為整體存在的，所以她的評(píng)價(jià)也毫不客氣，甚至可以說(shuō)是毒辣。男人將女人性器官化，將女人他者化，也同時(shí)讓自己陷入兩難。

在父權(quán)制社會(huì)下，女人是作為附屬品的存在，女人沒(méi)有自己身體的所有權(quán)，這是整個(gè)大環(huán)境強(qiáng)調(diào)的，這個(gè)社會(huì)對(duì)女性從不友好。女人只能被支配，男人只能支配，這是社會(huì)默認(rèn)的分工，但無(wú)論男女都深受其害。什么時(shí)候社會(huì)才能沖破“厭女癥”的桎梏，讓人們從中真正地解放出來(lái)呢?