阿q正傳讀后感500字(精選6篇)

《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。以下是小編整理的關(guān)于阿q正傳讀后感，歡迎查閱!

阿q正傳讀后感500字（篇1）

無(wú)論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說(shuō)，人無(wú)完人，何況文章乎?即便是人家有過(guò)什么過(guò)錯(cuò)，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒(méi)有意義了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉?wèn)題;郭沫若的詩(shī)歌也沒(méi)有價(jià)值了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉?wèn)題。對(duì)學(xué)術(shù)的評(píng)論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們?cè)谟袑W(xué)者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來(lái)，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭(zhēng)鳴。其實(shí)他們并不能擊中問(wèn)題的要害，嚷嚷一通，見(jiàn)沒(méi)有回應(yīng)，有的像阿Q一樣心滿(mǎn)意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來(lái)侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計(jì)了。

我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng)，需要的是對(duì)中國(guó)的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評(píng)，需要的是人們面對(duì)面的交流，相互的理解和鼓勵(lì)，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時(shí)分”的欄目里曾將到中國(guó)后來(lái)的知識(shí)分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說(shuō)有人批評(píng)他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見(jiàn)血，他非常的贊同。當(dāng)然，在這里我并不是說(shuō)非要得到被批評(píng)者認(rèn)同的批評(píng)才有意義有價(jià)值，我只是想說(shuō)，無(wú)論是批評(píng)者還是被批評(píng)者，都應(yīng)該先屏棄時(shí)代的浮華，靜下心來(lái)潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對(duì)中國(guó)的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個(gè)人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。

阿q正傳讀后感500字（篇2）

近期電視里又播了電影阿q正轉(zhuǎn)。作者并無(wú)筆墨來(lái)描寫(xiě)阿的生長(zhǎng)過(guò)程可想其是孤兒，肯定其有父母，但其父母或早亡或由于其他原因，不能養(yǎng)育和培養(yǎng)之。也無(wú)叔姨輩人來(lái)幫助其。其可能吃百家飯稀里糊涂地長(zhǎng)大。所以身體不佳，打架似乎也老是輸。文中有言，只一拉，阿q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了?子，要拉到墻上照例去碰頭。照例二字透露了恐怕不止一次也。

趙老太爺不許其姓趙，文中言你怎么會(huì)姓趙，你哪能配姓趙。

地保也壓之，文中言，被地保訓(xùn)斥一番，謝了地保貳佰文。

無(wú)賴(lài)也欺他?；杌枘X的一大陣子，他才爬起來(lái)賭攤不見(jiàn)了，一堆錢(qián)也不見(jiàn)了。

假洋鬼子也欺他，似乎確鑿打在自己的頭上。

阿q的境況是極為艱難的。如對(duì)攻，其非得亡命也。阿q作為成人，總有一定的經(jīng)歷。但文中不可考。但也有顯露阿q時(shí)常去酒店喝酒聽(tīng)聽(tīng)旁人議論的時(shí)政和其他事情。有時(shí)也看看社戲，不過(guò)其卻在其處賭博，有時(shí)贏錢(qián)又為無(wú)賴(lài)設(shè)計(jì)所搶走。此類(lèi)存在一定會(huì)給阿q以精神養(yǎng)料。但阿q卻反其道而思之。被閑人在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿q想我總算被兒子打了，……于是心滿(mǎn)意足得勝走了。阿q是一個(gè)偷梁換柱的大師，將壓迫的本質(zhì)改換成兒子打老子。畢竟老子對(duì)兒子還是上對(duì)下的關(guān)系，于是心就平靜了。就可以處理下一個(gè)問(wèn)題了?；蛴用魈斓牡絹?lái)。如此一而再再而三的過(guò)日子。如阿q無(wú)此法，親愛(ài)的朋友你想想該如何辦，對(duì)攻其無(wú)力又無(wú)膽。如雞蛋碰石頭，你就是有無(wú)數(shù)的雞蛋碰石頭，其結(jié)果總是雞蛋破碎而石頭完好。阿q的腦子也不會(huì)升華，如將許多雞蛋匯成合力壓石頭將之壓碎。若如此阿q就會(huì)成為大戰(zhàn)略家和戰(zhàn)術(shù)家、所以阿q只得以勝利法為武器不斷地平衡自己，以求在社會(huì)上得以可悲的存在。居無(wú)所，食有上頓無(wú)下頓。

阿q也不是純?nèi)灰跃駝倮ㄊ侄蝸?lái)解決問(wèn)題。阿q在平時(shí)，看見(jiàn)伊也一定要唾罵，況……又發(fā)生了敵愾。阿q走近其身旁，突然伸出手去摸著伊新剃的頭皮，癡笑著說(shuō)……再用力的一擰，才放手。阿q將客體強(qiáng)加於其的壓力全都轉(zhuǎn)移到尼姑的身上，阿q平衡了。又以主體的形象存在于未莊。阿q是個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)無(wú)業(yè)，只要生存什么壞事都肯干。

這斷子絕孫的阿q。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)得小尼姑的帶哭的聲音。尼姑通過(guò)哭和罵也將心里的怨恨排除掉了。這個(gè)未莊小世界再一次處于平衡之中，精神問(wèn)題全解決了。

吾以為多少有點(diǎn)精神勝利法是可取的。將壓力承擔(dān)，以平衡與周?chē)澜绲年P(guān)系。不過(guò)別忘了升華，在新的高度上與客觀保持平衡。

當(dāng)然對(duì)阿q的問(wèn)題從根本上解決，還是社會(huì)的責(zé)任。但時(shí)間又不會(huì)倒轉(zhuǎn)，如倒轉(zhuǎn)先啟蒙后小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，將其培養(yǎng)成社會(huì)有用的人，也許會(huì)成為以農(nóng)業(yè)為手段的企業(yè)家。

阿q無(wú)疑是個(gè)倒霉蛋。把總、舉人、錢(qián)秀才在那個(gè)時(shí)代是個(gè)存在。阿q也卷入其中。關(guān)系總有個(gè)了斷。把總拿了舉人的財(cái)物，總得找個(gè)替死鬼，而阿q又是目擊者，并且有前科。阿q此劫難逃成了犧牲品，去了另外的世界。也許此是最后的結(jié)局，阿q進(jìn)入了天堂，在虛空中極樂(lè)也。

舉人老爺和錢(qián)秀才漸漸發(fā)生了遺老的氣味。

無(wú)疑把總是那個(gè)社會(huì)的得益者。

一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。

阿q正傳讀后感500字（篇3）

縱觀阿Q，其實(shí)就是一個(gè)魯迅概念中的一個(gè)封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象，是魯迅把自己所要表達(dá)的中國(guó)農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿Q一個(gè)人身上，讓阿Q成為中國(guó)當(dāng)時(shí)封建農(nóng)民的典型代表。而魯迅對(duì)于鄉(xiāng)村生活的了解是相當(dāng)有限的，更談不上是熟悉。而他對(duì)于阿Q這種“鄉(xiāng)村小戶(hù)人家”，所采取的“與其說(shuō)是建立在詳觀細(xì)察基礎(chǔ)上的具體描繪與刻畫(huà)，還不如說(shuō)是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作所見(jiàn)許的推理與想象”?？偟恼f(shuō)來(lái)，魯迅在鄉(xiāng)下的時(shí)間不超過(guò)一年，當(dāng)然稱(chēng)不上是鄉(xiāng)下人，他所塑造的阿Q形象其實(shí)也就是個(gè)城里人眼中的農(nóng)民的典型。

阿Q對(duì)于中國(guó)人的影響無(wú)疑是相當(dāng)深刻的。但在當(dāng)時(shí)，他所起的作用有像我們現(xiàn)在這樣大嗎?“在魯迅時(shí)代的稍后時(shí)期，當(dāng)時(shí)還是山西省長(zhǎng)治第四師范學(xué)校學(xué)生的趙樹(shù)理就嘗試將魯迅的小說(shuō)讀給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們聽(tīng)的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果卻遭到慘痛失敗——這就與魯迅本人所期待的結(jié)果能通過(guò)他的作品開(kāi)出反省的道路6的目標(biāo)之間發(fā)生了巨大的落差。”7而在我看來(lái)，魯迅的文章在當(dāng)時(shí)主要是給城市新式學(xué)生和知識(shí)分子看的，試想當(dāng)時(shí)，在農(nóng)村，識(shí)字的人有多少，能讀得懂文章并能理會(huì)作者所要表達(dá)的感情的人又有多少。因此魯迅的文章在農(nóng)村石沉大海的結(jié)局在意料之中。但是這并不能妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)的驚醒價(jià)值，起碼對(duì)于我們這一輩人來(lái)說(shuō)，阿Q的教訓(xùn)早以牢記，我們不會(huì)再度迷茫，歷史不會(huì)重演，這其實(shí)也是阿Q帶給我們的最深刻的影響。

阿q正傳讀后感500字（篇4）

從幼兒園到小學(xué)，從聽(tīng)別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書(shū)屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊取Ｆ渲?，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿Q正傳》。

魯迅要幫阿Q寫(xiě)自傳，可誰(shuí)知，在寫(xiě)題目時(shí)，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿Q。說(shuō)是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿Q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿Q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國(guó)史館立“本傳”——雖說(shuō)英國(guó)正史上并無(wú)“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過(guò)《博徒別傳》這一部書(shū)，但文豪則可，在魯迅卻不可。其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿Q又更無(wú)別的“大傳”了?？偠灾@一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車(chē)賣(mài)漿者流”所用的話(huà)，所以不敢僭稱(chēng)，便從不入三教九流的小說(shuō)家所謂“閑話(huà)休題言歸正傳”這一句套話(huà)里，取出“正傳”兩個(gè)字來(lái)，作為名目，即使與古人所撰《書(shū)法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。

阿Q的全名叫做阿Quei，魯迅在幫他寫(xiě)自傳時(shí)，因不知他的名字該怎樣寫(xiě)，所以把他的名字寫(xiě)成了阿Q，其實(shí)，在寫(xiě)阿Q這個(gè)名字前，魯迅還是研究過(guò)不少時(shí)間的。第一次，魯迅曾仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號(hào)月亭，或者在八月間做過(guò)生日，那一定是阿桂了;而他既沒(méi)有號(hào)——也許有號(hào)，只是沒(méi)有人知道他，——又未嘗散過(guò)生日征文的帖子：寫(xiě)作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個(gè)人：寫(xiě)作阿貴，也沒(méi)有佐證的。其余音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因?yàn)槟菚r(shí)注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國(guó)流行的拼法寫(xiě)他為阿Quei，略作阿Q。

阿q正傳讀后感500字（篇5）

關(guān)于《阿Q正傳》這篇中國(guó)近代史上最負(fù)盛譽(yù)的中篇小說(shuō)，我早就有所耳聞，但原先從未有機(jī)會(huì)拜讀過(guò)。直到六年前的臘月，承蒙團(tuán)縣委贈(zèng)送一套新疆青少年出版社出版的三卷集的《魯迅全集》，我才終于有幸全面了解、認(rèn)識(shí)“魯迅”這位被國(guó)人贊譽(yù)為“民族魂”的文學(xué)大家作品中的內(nèi)在精神。

我在剛剛收到《魯迅全集》的第一時(shí)間里，就急不可待的打開(kāi)了厚厚的書(shū)本，懷著一種異常興奮和欣喜的心情首先讀完了《阿Q正傳》。對(duì)于魯迅的大名早已如雷罐耳，乍然來(lái)讀他的作品，怎能不讓人心潮澎湃呢?因此，我讀得很仔細(xì)，一直在用心來(lái)品味作品中的內(nèi)在韻味。沒(méi)有停頓，我一口氣把這篇小說(shuō)從頭讀到尾。只讀了一遍，我就已經(jīng)深為魯迅筆下的詼諧與辛辣而感染，深為阿Q這位奴性十足和固有的習(xí)慣性而心酸和哀嘆!

在這幾年里，〈魯迅全集〉已被我通讀了不下十?dāng)?shù)次，尤其是〈阿Q正傳〉，每讀完一次，都總會(huì)有意想不到的新收獲，新體會(huì)。

阿Q式的精神勝利法是一種獨(dú)特的自我安慰方式，早已經(jīng)成為了文學(xué)史上的典型。足可見(jiàn)魯迅的獨(dú)具匠心、寓意深遠(yuǎn)。小說(shuō)的創(chuàng)作年代是滿(mǎn)清王朝剛剛覆滅不久，描繪的故事年代位于滿(mǎn)清王朝覆沒(méi)前夕，創(chuàng)作意圖是想對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思、解剖，尋找問(wèn)題的根源。阿Q這個(gè)形象塑造得相當(dāng)成功，相當(dāng)有趣，也一針見(jiàn)血?？梢韵胂蟮玫剑谀莻€(gè)混亂而又黑暗的環(huán)境里，阿Q式的人物決不是單一的個(gè)體，趙家太爺也不是單一的個(gè)體，菜市口砍腦袋當(dāng)然也是常有的事情。阿Q似乎已經(jīng)成為了中國(guó)人心中的一桿標(biāo)尺，衡量著應(yīng)該衡量的一切。阿Q身上所反映出的種種現(xiàn)象、世態(tài)炎涼正是那個(gè)年代真實(shí)的一面。

在阿Q的一生當(dāng)中，始終孓然一人，無(wú)業(yè)游民一個(gè)，依靠為別人干些體力活來(lái)勉強(qiáng)維持生計(jì)。他連一個(gè)真正意義上屬于自己的住處都沒(méi)有，只得茍安棲身于祠堂里。就是在這樣的窘境里，他也不得不常常為窘境的不能維持而苦惱，為別人擠占了他的位置而角斗。然而他的狀況卻并沒(méi)有因此好轉(zhuǎn)，反而更加惡化了。因?yàn)榻嵌分兴](méi)有真正獲得實(shí)質(zhì)性的勝利，只是落魄后精神上的自以為是罷了，了以自慰。

阿q正傳讀后感500字（篇6）

一，可憐;阿Q連最基本的房子都沒(méi)有，長(zhǎng)期在土谷祠里落腳，阿Q也沒(méi)有基本的人生權(quán)利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。

二，欠打;沒(méi)事總是惹別人，自以為比別人強(qiáng)，比別人了不起。沒(méi)事去惹正在抓虱子的王胡，沒(méi)有別人抓的多，沒(méi)有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死,讀后感!不過(guò)，他最后還是用精神勝利法勝利了!

三，夢(mèng)想;阿Q他有夢(mèng)想嗎?不敢說(shuō)，他是真有，還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情，但對(duì)于他努力的生活，敢于做夢(mèng)，我就給了他這個(gè)詞夢(mèng)想，他捏了小尼姑的臉以后，便開(kāi)始?jí)粝胱约簯?yīng)該有個(gè)女人，然后，就跑去對(duì)吳媽說(shuō)想和她困覺(jué)，當(dāng)然，他又被打了一頓，還因此失去了工作;他上了城，帶回來(lái)許多衣服和小飾品也賣(mài)了不少錢(qián)!不是說(shuō)他這樣是有夢(mèng)想，我想他進(jìn)城一定還是想謀生的，所以，覺(jué)得他還是有夢(mèng)想的!

在如今，我覺(jué)得有一點(diǎn)還是挺阿Q的，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大，而沒(méi)有錢(qián)的人就像阿Q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)還就是需要精神勝利法，要不然你就會(huì)覺(jué)得活的很累，會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己很不公平!

從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿Q那樣遇見(jiàn)困難就躲!這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記，用一個(gè)人們都不太記得的人來(lái)激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的!