前出師表讀后感1500字參考(精選5篇)

此文多以四字句行文，還有一些整齊工穩(wěn)的排比對偶句式，如“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”、“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，體現(xiàn)了東漢末年駢體文開始興起的時代風尚。以下是小編整理的關于出師表讀后感，歡迎查閱!

前出師表讀后感1500字參考（篇1）

每次讀《出師表》總是感慨頗多，文中許多觀點，至今仍有許多深刻教育意義。字里行間，通篇凝聚著諸葛亮忠貞體國、勵精圖治、自強不息的精神。展現(xiàn)了他北定中原、謀求統(tǒng)一的堅定信念，言出肺腑，情真意切，發(fā)人深省，感人至深。總是被諸葛亮的那腔愛國熱血和一顆愛國之心所深深感動。

在《出師表》中，諸葛亮肩負丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國事之心，表達了他對蜀漢政權的忠誠，并以此來感動群臣，激發(fā)后主，報答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。其中“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，“夙夜憂嘆，恐托付不效”，“五月渡瀘，深入不毛”，“獎率三軍，北定中原”。讀罷，不由讓人心潮涌動。而此時的蜀漢，國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢，要想實現(xiàn)先帝之遺愿，匡復漢室，何其困難，但這位老臣卻“明知不可為而為之”我覺得就是他的赤膽忠誠、勇于擔當促使他下如此大的決心。忠誠，往往是民族氣節(jié)的表現(xiàn)?；仡欀袊鴼v史，忠誠美德久遠傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅，是忠誠;;魏征直言進諫，是忠誠;文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫了忠誠的篇章。和平建設時期，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、張云泉……他們用共產(chǎn)黨人的堅毅和剛強完成了黨和人民交給他們的使命，“鞠躬盡瘁，死而后已”，他們的忠誠沒有驚天動地的炮火，沒有鐵骨錚錚的誓言，只有年復一年，周而復始的平凡工作。

作為新時代的我們，尤其我們組工干部，一言一行都是一面旗幟、一個標桿、一種導向，更需要我們做一個忠誠于黨的人，做一個有益于國家和人民的人。具體來說就是做好以下幾點：

一是要有忠誠的紅心。這是對黨和事業(yè)的無比熱愛，是忠于組織的信仰，也是一種信念、一種態(tài)度。我們要對黨的路線方針政策高度認同，對黨的決議堅決執(zhí)行。要有維護組織榮譽的信念，立黨為公的情懷，埋頭奮進的執(zhí)著。成為一個組織放心的人。

二是要有干凈的底氣。要給自己劃定“高壓線”、常敲“警示鐘”，這樣才能干干凈凈、清清白白。作為組工干部，絕不能因為別人高看一眼、抬舉一點，就認為自己有權，就忘乎所以。要懂政策、講規(guī)距、守紀律，小節(jié)緊守、大節(jié)不虧。成為一個清廉自守的人。

三是要有過硬的本領。作為一名合格的組工干部，必須業(yè)務過硬。認識到學習是提高素質(zhì)能力和業(yè)務能力的重要途徑。做到勤學善思、學有所獲、學以致用。同時積極了解大局、服務大局，找準自身定位，找準工作結合點、關鍵點和著力點。成為一個有水平、有能力的人。

四是要有不懈怠的作風。作風建設永遠沒有休止符。我們必須帶頭加強作風建設，堅持組織工作無小事，從平凡的工作做起，一絲不茍。樹立“干則必成”的決心，對自己的工作一抓到底，做到抓一件、成一件，抓而有效。成為一個埋頭做事的人。

前出師表讀后感1500字參考（篇2）

《出師表》是諸葛亮分析時局，把握戰(zhàn)機向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復勸誡劉禪要繼承先主遺志，勵精圖治，嚴明法紀，以完成興復漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負和忠于蜀漢的決心。文章以其超人的忠誠自然流淌出至誠的語言，感人肺腑。讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。

在《出師表》中，諸葛亮肩負丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國事之心，表達了他對蜀漢政權的忠誠，并以此來感動群臣，激發(fā)后主，報答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他受任于敗軍之際，奉命于危難之間，他夙夜憂嘆，恐托付不效，他五月渡瀘，深入不毛，他還要獎率三軍，北定中原。

讀罷此表，不由讓人心潮涌動。而此時的蜀漢，國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢，要想實現(xiàn)先帝之遺愿，匡復漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撐著他明知不可為而為之呢?是忠誠，他對蜀漢政權的赤膽忠誠。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三故臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。這是《出師表》中的一段話。諸葛亮為報劉備知遇之恩，一生肝腦涂地，為劉備出謀劃策，使劉備能夠與曹操、孫權三分天下。

回顧中國歷史，忠誠美德久遠傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅，是忠誠;圖窮匕首見，荊軻刺秦王，是忠誠;蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠;趙子龍亂軍救孤，是忠誠;魏征直言進諫，是忠誠;楊家將血染疆場，是忠誠;岳飛背上的精忠報國，是忠誠;文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青，是忠誠。盡管歷史上的忠誠可能會帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚。忠誠，往往是民族氣節(jié)的表現(xiàn)。

革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫了忠誠的篇章。和平建設時期，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、張云泉他們用共產(chǎn)黨人的堅毅和剛強完成了黨和人民交給他們的使命，鞠躬盡瘁，死而后已，他們的忠誠沒有驚天動地的炮火，沒有鐵骨錚錚的誓言，只有年復一年，周而復始的平凡工作。試問，天地間還有什么比這樣的忠誠更偉大更崇高呢?

忠誠是用青春兌現(xiàn)的諾言，是用生命履行的責任。讓我們做一個忠誠的人，一個忠于感情和事業(yè)的人，一個忠于國家和人民的人。

青少年是民族的未來，肩負著民族騰飛的重任。而當今社會，人們的物質(zhì)享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準行，只要有利可圖，還講什么忠誠。這些人看重的是物質(zhì)，是金錢。我們有必要提醒自己，加強自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。

有人說，偉大的靈魂在考慮兩件事，增強思想和生命。表現(xiàn)在工作崗位上，就要兢兢業(yè)業(yè)，在我們昆廣網(wǎng)絡，抓住難得的歷史機遇，扎根昆廣，建設昆廣。國家正在不斷推進三網(wǎng)融合(電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng))，昆明也被列為國家三網(wǎng)融合試點城市。三網(wǎng)融合為昆廣網(wǎng)絡的發(fā)展帶來了機遇和挑戰(zhàn)。從機遇來說，廣播電視可名正言順地進軍附加值高的電信、互聯(lián)網(wǎng)領域。以此為契機，我國廣播電視將可能由此轉型為全方位的信息提供商，昆廣網(wǎng)絡的發(fā)展空間將得到極大拓展。另一方面，廣電網(wǎng)絡進入電信、互聯(lián)網(wǎng)領域的同時，也需向電信、互聯(lián)網(wǎng)開放自己原本壟斷的領域。一旦相互進入對方領域，那么一場事關生存發(fā)展的競爭自然不可避免。這就需要我們更加努力智慧地工作，在這個歷史潮流中貢獻一生!

忠誠，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經(jīng)將它打磨的更加光焰奪目。諸葛亮也不再是一個名字，而是一種象征，是鞠躬盡瘁的象征，是忠誠的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征

南宋著名詩人陸游在他的《書憤》中寫道：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!，諸葛亮永遠是茫茫銀河中一顆不會褪色的明星!諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。他的英名，他的品德，早已超越了時間和空間的界域，千古傳頌，令人肅然起敬。他最終將自己鑄成了一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有高度道德品質(zhì)的人。讓我們在歷史的長河中起慢慢品位諸葛亮與他的《出師表》吧!

前出師表讀后感1500字參考（篇3）

我不是個專業(yè)的文學評論家，不會字字珠璣環(huán)環(huán)相扣的評論段與段、句與句、詞與詞的關系，文化水平更未達到研究語句翻譯、詞句鑒賞。也許我的感受只是我一廂情愿，但是我更愿意相信這是作者真正的感受。

我在學這篇文章的時候一直有個疑問。為什么會冷不丁的出現(xiàn)這樣一段話。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

如果除去這一段，出師表全文是對劉禪的告誡與教導，上下文也能連上。再說當時情況是“此誠危急存亡之秋也”，危機關頭多提些建議，多出謀劃策不是更有實際意義嗎?

后來我想，諸葛亮，這個無論在歷史上還是在小說中都如神一般傳奇的人物，只不過一直都活在記憶中而已。

我可以想像諸葛亮在出山之前是怎樣的境遇。他少年時便才華橫溢，常以管仲、樂毅比擬自己，他才華顯著，當時的人卻都對他不屑一顧，只有好友才相信他的才干。他希望得到認可，卻有苦無機緣。他知道，他只能等，等到一位真正等發(fā)現(xiàn)他的才能，尊重他的才能，認可他的才能的人。

所以當當時的風云人物劉備到來時，他心中的欣喜之情可想而知。

先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。

劉備就像是他宿命中必會相遇的的人一樣，在他二十六歲，正值盛年之時，來到了這破舊的草廬之中。

或許是對新主的小小試探，“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”。之后便是流芳后世的隆中對，諸葛亮此時才真正洋洋灑灑吐出了他對當世時局的見解。他的才能，在此時，真正如同寶石般散射出耀眼的光芒。劉備的“善”之一字，使他與自己的命運緊緊聯(lián)系在一起。“善”，是，對，好。翻譯成漢語也許譯法不同，但對于諸葛亮來說，這樣的認可，這樣一個君主的認可，就像點亮了他的人生。

我也能想象出他的內(nèi)心感受?！坝墒歉屑ぁ保驗檫@感動奮發(fā)。這個人，這個甘愿屈尊就卑三次到他的茅廬中拜訪他的人，這個能傾聽他自己的見解的君主，這個甚至不顧兄弟的不悅，愿與自己稱兄道弟的知音，就是自己今后的主人，他甘愿一生為其奔走效勞。這才有“遂許先帝以驅(qū)馳”。

他并不是劉備三兄弟之一，在關系好到能穿一條褲子的劉備、張飛、關羽三人之間，他這個后來者的位置總覺得有點尷尬。但屢次“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。他與劉備幾經(jīng)征戰(zhàn)，出生入死，同甘共苦。有時也留在巴蜀，整頓內(nèi)政，讓劉備沒有后顧之憂。歲月流逝，這樣的生活整整持續(xù)了一十七年。在此期間關羽敗走麥城，張飛得知后整日借酒澆愁，毆打手下，終被自己的手下殺死。劉備悲憤之時不顧他人勸阻攻打東吳，大敗。 轉載請保留 

在白帝城，劉備臨終之時托孤于諸葛亮。此時的劉備顛沛潦倒，已是年逾六旬垂垂老矣的將死之人?！叭缙洳徊?，君可自取”，這句話明明是試探。劉備畢生的愿望就是“興復漢室，還于舊都”，劉氏江山，怎么會交到諸葛氏手里?當他用沙啞的嗓音命令劉禪對諸葛亮“事之如父”之時，諸葛亮眼前仿佛出現(xiàn)了他與劉備相遇、相識、相知、同甘苦、共患難的全過程。

聰慧如諸葛亮，怎么會不懂其中的含義?多么諷刺，他一生甘愿為其效犬馬之勞的人，在臨死之時，作為一位君主，為了大漢江山，給了為自己幾經(jīng)生死的忠臣，一個試探。原來，他如此處心竭慮十幾載，還換不回自己追隨之人的小小的信任。

他仿佛又看見了在自己的破茅草屋里于劉備初遇的場景，那時的他還是白衣青絲，才華橫溢的風流才子。但現(xiàn)在，十七年，讓他嘗盡了世間苦辣，一頭青絲早已被歲月折磨的斑白。他想起初時對君主的欽慕，對未來的渴望，對于自己的君主并肩作戰(zhàn)的欣慰，與劉備三兄弟在征戰(zhàn)中培養(yǎng)出的深厚情誼。原來，即使被傷害，他也無法離開劉備，無法放棄輔佐后主劉禪，完成劉氏的千秋偉業(yè)。

于是他才道：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎!”

又是歲月匆匆，五年間，諸葛亮整頓蜀漢內(nèi)政，輔佐著昏庸的劉禪。每每午夜夢回，過去的種種交織在一起，此時的自己，才不像是世人稱頌的如神靈一般的諸葛亮，而只是秉持著最初“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”的執(zhí)念，支撐著自己不要倒下，一步一步興盛蜀漢的可憐的人。

“爾來二十有一年矣?！倍潭痰母袊@，卻跨越了他近半的人生。

人說：“諸葛亮善治國?！?“諸葛亮明于治而為相。” “諸葛孔明者，臥龍也” “真乃天下奇才也?！薄爸T葛亮真乃神人，吾不如也!” “況亮德范遐邇，勛蓋季世?！?/p>

但是，至少是我認為。這樣的諸葛亮，這樣流芳百世，恍若神人的諸葛亮，不過是秉持著最初的執(zhí)念，硬撐著自己一步一步走下去的人。

最初是怎樣的東西，我一開始完全不能明白。只能模糊的認為，最初是羈絆人最深的記憶。

當一些事物改變的時候，我們腦海中往往會浮現(xiàn)出它原來的樣子，然后感嘆一聲“變化真大啊。”當一個人改變的時候，我們腦海中也往往會出現(xiàn)他最初的樣子，或許情誼已被歲月消磨殆盡，但是最初的場景就像是美好的執(zhí)念一般無法忘懷。我們會糾葛在最初與現(xiàn)實之間，甚至即使現(xiàn)在的人變化有多么大，即使也許自己眼中的最初在別人眼中不值一提，但是就是這樣的最初，這樣在腦海中經(jīng)年不變的記憶，拉扯著自己，即使一次次被傷害，一次次失望，也無法逃脫記憶的追捕。

前出師表讀后感1500字

前出師表讀后感1500字參考（篇4）

蘇子云：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠?！痹郎俦Ｒ鄷骸敖B興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細觀壁上先生文辭、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦……”

余嘗遍觀諸葛之文，每讀至此，亦唏欷不已，終日心有戚戚焉。然細細思量，乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故讀“出師一表真名世，長使英雄淚滿襟”，千百年來，莫不涕泣零零也。余以為：先生文章，雖有所賞;先生之心，雖照日月;先生之情，亦可謂流貫四海;然先生之智亦難如眾之云云耳。君若不信，舉此表所云，固有鞠躬盡瘁、死而后己之意，然若論其人，則易為忠喪智，而愚若為木也。何為嘵嘵者也，究其緣者，是以眾人之惑惑也。

《出師表》云：“受任于敗軍之計，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”。二十有一年，先生妄動兵戈，疲于奔命，向來可理朝政?況先生空懷復國之心，然復國無望，于功何哉?豈不悲乎?當是時，百姓思定，先生非不知。欲奪天下，乃中飽一己之私囊，豈為天下黎庶計久長?

朝野上下，黃門專橫，把持朝政，乃阿斗昏昏不可終日之禍根也，先生非不知，然何以無動于衷，乃殆及江山社稷也。

馬謖，《三國志·蜀書》云“才器過人，好論軍計”，且為先生獻計，平定南方，永絕后患?？芍^學富五車矣，然不善兵。先帝嘗告汝曰“幼常言過其實，不可大用”，先生執(zhí)而用之，不量才節(jié)任，隨器付業(yè)，致使街亭一役，毀于一旦。至今思之，猶令人噓唏不已也，先生明知其不可用而用之，可謂昏矣!

彝陵之戰(zhàn)，白帝托孤。先生欲報先帝知遇之恩，六出祁山。然每每無功而返，何為?阿斗之掣肘也。阿斗愚懦，先帝欲令汝危難之時，取而代之。余輩姑且不論備之真心與否，為天下蒼生，亦當取而代之也。若由先生再假以時日，勵精圖治，何至于蜀國不興，朝廷不明，國土淪喪矣。此所謂盡小忠而失大義也。

東吳陸遜，文韜武略俱全，幸陷于八陣圖中，先生憐其才，縱虎歸山，終成大患?？芍^婦人之仁也。后有詩嘆曰：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳?！毕壬e，豈不令后人所痛惜乎?

“亮受命以來，夙夜憂慮，恐托付不效，以傷先帝之明”。固復國心切，心神難安，事必躬親，殫精竭慮，以致病入膏肓也!嘆矣，況先生空有滿腹經(jīng)綸，先生之后，幾人能當!先生貴為人師，亦差矣。

余讀《出師表》者，情郁于胸，中有萬丈波濤，吞云吐霧，終日不息也。然先生一顆拳拳忠貞之心，漢帝不解，左右不知，庶幾哀嘆者乎。

嗟乎，吾嘗觀三國之書，先生出祁山前，一謀士曰：“丞相，下官夜觀乾相，相星光弱而無生，非貴之所兆，不宜出行”。然先生未聽也，曰：“謀事在人，成事豈能由天也，區(qū)區(qū)天象安可信乎?”試問先生本上知天文，下識地理，今卻視而不見，匆匆而行，急欲滅魏，終落得死不瞑目，懿生喜貌，蜀亡國辱。何也?先生明知其不可為而為之也。下臣告之，先生非不知，然蒙先帝重托，拳拳之心，無以言表，深嘆時局維艱，時不我待也。一子既下，滿盤皆輸。乃以一智之化身，中道崩殂，棄蜀而去。直讓天下嗟呀嘆惋，痛徹心扉也。

而今以事論事，凡躁者難以合謀，凡驕者難以成事，《誡子書》曰：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！毕壬松坡犛嗄娑砸?。

后記：

諸葛魂斷長江，唯存幾許文，今感其忠心，固嘆時之意，丞相需見諒也。

前出師表讀后感1500字參考（篇5）

讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。

諸葛亮知道，獎罰應該一致，否則人心不服。他寫道：以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。對于蜀國的人才，這位蜀相也很有了解：侍中侍郎郭攸之悉以咨之有所廣益進行了廣泛的推薦。這突出表現(xiàn)了他一心為國毫無私心的磊落胸懷。親賢臣、遠小人諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點，力諫君王不要親近小人，因為親近小人會給國家?guī)淼溁?。?lián)系實際，親近小人而疏遠君子者，仍大有人在。有些單位的領導人喜愛聽身邊心術不正的下屬講恭維的話，拍他的馬屁;面對逆耳忠言，卻置之不理，甚至會找莫須有的罪名，把講正氣的同志調(diào)離。我實在想不出他們面對古人親賢疏佞勸戒的心理狀態(tài)，也許這些所謂的領導根本就沒有讀過《出師表》吧!

諸葛亮率兵出戰(zhàn)，甘愿立下軍令狀，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。多么豪爽耿直。如今又有多少人，口口聲聲說什么一定要把效益搞上去，否則一定要以廠為家?？墒菑S子倒閉了，他卻拍拍屁股一走了之。更有甚者用送禮行賄的手段，異地為官，另謀高就，繼續(xù)揮霍、攫取。這比起蜀相諸葛亮，怎不汗顏?

出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟!諸葛亮的高風亮節(jié)，至今令人懷念，讓人敬仰。我讀《出師表》更加深切地體會到，唯心中裝著國家和人民的人，歷史才不會忘記他。

〔簡析〕：讀諸葛亮的《出師表》，沒有不為諸葛亮的誠心而感動的，重讀它更有深刻的現(xiàn)實意義。小作者抓住了《出師表》中諸葛亮的光明磊落與鞠躬盡瘁的高尚品質(zhì)和當今的部分腐敗現(xiàn)象進行對比，含義深刻。在對諸葛亮贊美的同時，鞭撻了當今某些謀私利者。