陶行知故事讀后感600字(精選5篇)

陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽省歙縣人，中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于陶行知故事讀后感600字5篇，歡迎閱讀與借鑒，希望對(duì)你們有幫助!

陶行知故事讀后感600字（精選篇1）

我最喜歡的一個(gè)名人，就是陶行知，他是一位務(wù)實(shí)的人民教育家。他的名言是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，反映了他獻(xiàn)身教育事業(yè)的偉大精神。

陶行知出生在一個(gè)農(nóng)民家庭，生活比較艱難，他很懂事，小小年紀(jì)就能主動(dòng)幫助媽媽做許多事情。中午媽媽給他一個(gè)紅薯吃，他總要再硬塞一半到媽媽嘴里。他真是一個(gè)有孝心的孩子。在現(xiàn)在的生活里，許多獨(dú)生子女都是家里的“小皇帝”、“小公主”，衣來(lái)伸手、飯開(kāi)張口，不知道報(bào)答父母。這些人和陶行知比一比，難道不感覺(jué)慚愧嗎?

等他再大一些時(shí)，父母送他去當(dāng)?shù)孛麕焻菭枌捘抢镒x書(shū)。他刻苦學(xué)習(xí)，不懂就問(wèn)，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。作為一名學(xué)生，我們要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種奮發(fā)向上的精神，迎難而上，勇攀科學(xué)高峰。

14歲那年，他寫(xiě)下了“我是一個(gè)中國(guó)人，要為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)”的座右銘。這表明他有遠(yuǎn)大的志向和偉大的愛(ài)國(guó)精神。我們是炎黃子孫，無(wú)論我們走到哪里，都要記住一句話：“我們的根在中國(guó)”。我們也要有自己的理想，將來(lái)在祖國(guó)各行各業(yè)創(chuàng)建一片輝煌。要實(shí)現(xiàn)美好理想，從小就要打好基礎(chǔ)，否則“少壯不努力，老大徒傷悲”。

天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。同學(xué)們，讓我們一起加油吧!

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。

在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛(ài)心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除?我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢?我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。現(xiàn)在想實(shí)在是羞愧難當(dāng)，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛(ài)的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。

把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評(píng)、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識(shí)、激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)、充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。

愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)走進(jìn)校門(mén)，看到這些天真爛漫的孩子，頓時(shí)感覺(jué)很放松，因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫(huà)紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動(dòng)：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑。(直直的看)“老師，你的這個(gè)牙快掉下來(lái)了?！薄安皇茄?，我的這個(gè)牙就長(zhǎng)的這個(gè)樣，排列不夠整齊，有點(diǎn)亂?！薄澳悄憧梢园阉蔚簦缓蟀瓷霞俚难?，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了(自信的笑)?！薄澳撬麄兡昙o(jì)大了，我還很年輕，再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(zhǎng)的很可愛(ài)呀?！?不惑的樣子、搖頭)“我感覺(jué)……不好看!”嘿!這個(gè)小家伙觀察能力還挺強(qiáng)，并且還很堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來(lái)，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。

陶行知故事讀后感600字（精選篇2）

陶行知爺爺是我國(guó)偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書(shū)，它使我對(duì)陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我，要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書(shū)，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。

印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚€(gè)口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車(chē)回家，可他沒(méi)有私款了，公款是有的，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢(qián)”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺(jué)得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去!”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的一草一木，保護(hù)校園的自然環(huán)境，使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂(lè)地學(xué)習(xí);其次不拿班集體的一針一線，對(duì)班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛(ài)護(hù)，真正做到物歸公家、物有所用。

陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛(ài)滿天下”。他愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)他人、孝敬長(zhǎng)輩……說(shuō)到這兒，我又想起書(shū)中一個(gè)家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎(jiǎng)給了犯錯(cuò)誤的學(xué)生王友，使他深深地感動(dòng)了，從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來(lái)教育學(xué)生，使人知錯(cuò)就改，非常得睿智!

像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(zhǎng)對(duì)我們講過(guò)無(wú)數(shù)次的道理，再一次告誡自己：要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，以后，我要努力，爭(zhēng)做新時(shí)代的“小陶子”!

陶行知故事讀后感600字（精選篇3）

有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺(tái)，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺(tái)下的聽(tīng)眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強(qiáng)迫它吃米。可是大公雞只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢?他掰開(kāi)公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞拼命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開(kāi)手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開(kāi)始吃起米來(lái)。這時(shí)陶先生開(kāi)始演講：“我認(rèn)為，教育就像喂雞一樣。先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識(shí)硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過(guò)不了多久，他還是會(huì)把知識(shí)還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，那效果一定好得多!”臺(tái)下一時(shí)間掌聲雷動(dòng)，為陶先生形象的演講開(kāi)場(chǎng)白叫好。

讀罷這篇文章，我陷入了深思?，F(xiàn)在課程改革已經(jīng)走過(guò)了十個(gè)年頭，然而今天，我們的一些老師依然沒(méi)有接受到課改浪潮的熏陶，不愿學(xué)習(xí)、接受新的知識(shí)，還是像過(guò)去那樣上課。課堂教學(xué)模式基本是灌輸——接受。學(xué)生學(xué)習(xí)方式基本上是聽(tīng)講——背誦——練習(xí)——再現(xiàn)老師傳授的知識(shí)。學(xué)生完全處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)。教師注重的是如何把知識(shí)結(jié)論給學(xué)生講清楚，學(xué)生只要全神貫注地聽(tīng)，把老師講的記下來(lái)，考試時(shí)能準(zhǔn)確無(wú)誤地套在考卷上，就算完成了學(xué)習(xí)任務(wù)?！奥?tīng)”成了學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要的學(xué)習(xí)方式，這種教學(xué)模式使學(xué)生學(xué)習(xí)方法機(jī)械、呆板，靠死記硬背完成學(xué)業(yè)。當(dāng)他們走上社會(huì)后，明顯地帶有被動(dòng)學(xué)習(xí)的特征，難以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)。人本主義學(xué)家羅杰斯說(shuō)過(guò)：“我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧安全的氛圍，學(xué)生才會(huì)自主地學(xué)習(xí)。”

因此，我們的老師要切實(shí)地改變自己的教育教學(xué)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，不斷地充實(shí)自己，完善自己，建立以“人”為本的新型的師生關(guān)系，給學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)一切有利的氛圍。

陶行知故事讀后感600字（精選篇4）

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個(gè)教師所熟知并銘記在心。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對(duì)這位教育家更多的教育思想?yún)s知之甚少。趁著寒假期間，本著“撐一支閱讀的長(zhǎng)篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認(rèn)真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過(guò)程中，陶行知先生對(duì)教育問(wèn)題的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)讓我欽佩，對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)與執(zhí)著讓我感動(dòng)，愈發(fā)地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦?！皫煇?ài)”是陶行知先生師德思想的核心。陶行知先生在自己重慶一處住地門(mén)楣上寫(xiě)過(guò)一幀橫幅——“愛(ài)滿天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對(duì)待學(xué)生態(tài)度方面所提倡的師德規(guī)范。他認(rèn)為愛(ài)是教育好學(xué)生的前提，“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力”。因?yàn)椤罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處?！彼麊⑹疚覀儯處煇?ài)學(xué)生，就有教育;學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。

現(xiàn)實(shí)生活中我也見(jiàn)過(guò)這樣一位老師，她是這樣批評(píng)一個(gè)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生的：“像你這樣的孩子怎么會(huì)做這樣的事來(lái)，難道你不知道你是老師心目中的驕傲嗎?”她給我很深的震撼，使我認(rèn)識(shí)到：批評(píng)他人也要講究方法、講究藝術(shù)，要想到“士可殺不可辱”，對(duì)于犯錯(cuò)誤的孩子，更應(yīng)照顧到他們的自尊，應(yīng)該在“看得起，夠朋友”的前提下批評(píng)，使他們有被尊重、被肯定的感覺(jué)。我想這位老師的批評(píng)就是對(duì)他們的賞識(shí)，對(duì)他們的認(rèn)可，賦予他們信心和勇氣，激發(fā)他們努力改正、奮發(fā)進(jìn)取，甚至?xí)偈顾麄冇赂业剡~出成功的第一步，去體驗(yàn)成功的快樂(lè)和幸福。

陶行知先生也說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。我想沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的，愛(ài)是理解、是寬容、是信任、是希望。

作為一名教師，在平時(shí)的工作中，老師只有主動(dòng)地親近學(xué)生，了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)愿望，才會(huì)贏得學(xué)生的信任，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，不會(huì)一味地苛責(zé)，而是喚起學(xué)生的自尊，激發(fā)學(xué)生積極內(nèi)省，勇于改正;當(dāng)學(xué)生有不同看法時(shí)，才會(huì)給予積極的肯定和鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新，和諧的師生關(guān)系會(huì)使教與學(xué)的過(guò)程更加高效，教育效果更加完美。

陶行知故事讀后感600字（精選篇5）

欣賞周?chē)?guó)平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過(guò)去幾年一直認(rèn)為一線教師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和超強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，唯獨(dú)忽視了對(duì)理論的深入學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，認(rèn)為更應(yīng)具有學(xué)習(xí)、探索現(xiàn)代教育理念的能力以及豐富且獨(dú)具創(chuàng)新的理論知識(shí)。在理論知識(shí)的高度支撐下，無(wú)論是對(duì)教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。比如，在對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。道德行為、信念和價(jià)值觀、和生命觀，人文教育的實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)層面的精神教育。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”可以說(shuō)是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。

當(dāng)年的教師職稱理論考試大多人一出考場(chǎng)就在問(wèn)：什么是六大解放思想啊?解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

今天讀到到的“教學(xué)合一”有感觸。好像教師之專門(mén)教學(xué)生書(shū)本知識(shí)的人，他似乎除了教以外便沒(méi)有別的本領(lǐng);除書(shū)本之外便沒(méi)有別的事可教。重教太過(guò)，不知不覺(jué)中就將教和學(xué)分離了。然而就實(shí)在來(lái)講，教學(xué)理應(yīng)合一。教師的責(zé)任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的教師可以分為三種;第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生來(lái)讀、來(lái)記。比如教英語(yǔ)單詞讓你讀個(gè)一百80來(lái)次的，單詞就記住了，從此也是這個(gè)孩子學(xué)外語(yǔ)噩夢(mèng)的開(kāi)始。第二種教師不是教書(shū)，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來(lái)配書(shū)本，而是拿書(shū)本來(lái)配學(xué)生，比起第一種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應(yīng)統(tǒng)一，讓教的法子根據(jù)學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。

同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中還要和自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。一面教一面學(xué)，并不是販賣(mài)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。老師如果不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來(lái)，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因?yàn)榻逃缟顭o(wú)限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫(huà)葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂(lè)，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生都可以自得自動(dòng)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，尋求知識(shí)的歸宿。

大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為愛(ài)人，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

在書(shū)中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校論起名字來(lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò)，所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了。先生提出：然而教學(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?，F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?傳統(tǒng)的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何。或者誤解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在--十年前，就深刻地提出了老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來(lái)，教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破傳統(tǒng)的改革。一會(huì)兒素質(zhì)教育，一會(huì)兒新課程，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號(hào)，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來(lái)，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號(hào)，新觀念，都從他們那里找得出來(lái)。

傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的因材施教、有教無(wú)類(lèi)、溫故知新，比如陶公的教學(xué)做合一、生活教育等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會(huì)改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來(lái)。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。