圍城讀書(shū)感悟及心得簡(jiǎn)潔版(精選5篇)

方鴻漸去三閭大學(xué)前與蘇文紈的表妹唐曉芙有過(guò)一段“刻骨銘心”的愛(ài)情，但一系列的誤解造成了一個(gè)無(wú)可挽回的局面，兩人最后還是以分手告終。下面是小編給大家整理的圍城讀書(shū)感悟及心得簡(jiǎn)潔版，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

圍城讀書(shū)感悟及心得簡(jiǎn)潔版（精選篇1）

從小學(xué)到現(xiàn)在，《圍城》只看了三遍，卻一直不能忘懷蘇文紈那句：“冷若冰霜，艷若桃花?！惫傩〗愠錾淼奶K文紈本身就有了高人一等的權(quán)利，再加上留學(xué)博士的頭銜更是讓她把愛(ài)情看得特別珍貴，不肯輕易施與。然而留學(xué)歸來(lái)的她，也許是受到了方鴻漸和鮑小姐親熱的刺激，也許是回國(guó)后受到封建正統(tǒng)思想的“熏陶”，她的“冷若冰霜”早已熱得蒸成了汽了。在趙辛楣、方鴻漸和曹元朗中游離，看著他們?nèi)齻€(gè)男人為她“爭(zhēng)斗”成了她最大的樂(lè)趣。

有人說(shuō)，一切都會(huì)變，除了改變沒(méi)有什么是一成不變。也許正是如此吧，時(shí)光如梭，命運(yùn)如滾滾車輪將我們帶往未知的世界?？吹节w辛楣與方鴻漸的針?shù)h相對(duì)時(shí)，有誰(shuí)會(huì)想到半路殺出個(gè)程咬金——曹元朗來(lái)，還最終和蘇文紈結(jié)了婚。在看到唐曉芙和方鴻漸之間的不斷互相愛(ài)慕、猜疑和爭(zhēng)吵這些小打小鬧的時(shí)候，有誰(shuí)又會(huì)想到曉芙將會(huì)遠(yuǎn)去，而方鴻漸卻被孫柔嘉“騙婚”。也許正是因?yàn)榉进櫇u和孫柔嘉之間本身并無(wú)感情基礎(chǔ)，平常的三天一小吵五天一大吵才會(huì)發(fā)展成為最后的離家出走。良好的感情基礎(chǔ)對(duì)于婚姻來(lái)說(shuō)真的很重要啊。

在書(shū)中，婚姻中的“平等”也是從頭到尾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)問(wèn)題，假如婚姻中有一方過(guò)于強(qiáng)盛而一直對(duì)另一方不公平的話，婚姻便時(shí)刻處在崩潰的邊緣了。方逐翁說(shuō)過(guò)：“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家?！敝豢上Ш髞?lái)他兒子并沒(méi)聽(tīng)他的話，娶了個(gè)背景比他好得多的孫柔嘉，仗著個(gè)好管閑事的姑媽，壓迫得方鴻漸喘不過(guò)氣，逼得婚姻進(jìn)了死胡同。

也許這正好應(yīng)了那句話：圍城里的人想出來(lái)，而圍城外的人想進(jìn)去。我們的世界正像這么一個(gè)大染缸，缸外的人瞅著這鮮艷多彩的繁華而羨慕不已，而缸里的人，卻回想著這外面的純潔干凈的好?；橐霾贿^(guò)是兩個(gè)人的一種協(xié)議，卻有著這無(wú)窮的吸引力，讓全世界的人們都為之瘋狂。

圍城里的好戲還在上演，而圍城外，羨慕的人們?nèi)栽诶^續(xù)渴望著。

圍城讀書(shū)感悟及心得簡(jiǎn)潔版（精選篇2）

圍城，城內(nèi)的人想出去，城外的人想進(jìn)去。言語(yǔ)之間，世間滄桑表露無(wú)遺。盡是喜劇又包含悲意，都為悲劇又蘊(yùn)含喜樂(lè)。

鐘書(shū)先生的筆一如魔杖，又犀利，又機(jī)智，又俏皮，汩汩流瀉出無(wú)窮無(wú)盡的笑料與幽默，又包藏著可悲可鄙的內(nèi)核，冷中有熱，熱中有冷。機(jī)智，俏皮，近乎調(diào)侃的語(yǔ)言，揭示出一群人的虛偽與懦弱，活畫(huà)出一個(gè)時(shí)代世態(tài)人情的卑齷與困頓。針對(duì)世態(tài)炎涼，人之品相，凡病態(tài)的，都逃不出這支筆犀利的刺擊。

透過(guò)悲喜相逢，冷熱交融的《圍城》，來(lái)看到這圍著我們的城?；蛟S這城更像是一面鏡子，映著一個(gè)個(gè)赤裸的靈魂，映出人性美丑與人生百態(tài)，洞穿人性的空疏，寡陋，愚笨，被虛榮與矯作粉飾的面龐，濃妝艷抹下模糊不清的臉。真的，遲早都是假的，假的，永遠(yuǎn)也成不了真的。

我們活在一個(gè)又一個(gè)圈中，甚至自己畫(huà)地為牢，鎖在各式的條例中，又縛手縛腳，又顯得操縱自如。像一顆顆蜜蜂的蛹，牢牢地被縛其中，習(xí)慣性的沉重地拖著呼吸。

莊子有言，“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往?！比藗冎挥性趽碛泄餐鏁r(shí)才變得“團(tuán)結(jié)”“友愛(ài)”起來(lái)，這既有其可悲，又顯得真實(shí)。世間的事，本就非黑白分明，白中有黑，黑中摻白才是它本身的模樣。

天空似乎永遠(yuǎn)都是這樣白寥寥的光線，云彩凍僵一般，貼向遙遠(yuǎn)的蒼穹。樓閣公園暑期，柏油馬路覆蓋住了剛探出頭的小草，這一切被格式化的`美好都像是正在施工的工地，不乏期待，亦沒(méi)什么趣道。我們活在這樣復(fù)雜的世界里，被其中如同圓周率一般毫無(wú)規(guī)則的事情拉扯著，朝世界盡頭盲目地跋涉而去，奔向下個(gè)既定又或許未知的圈。開(kāi)始在寧?kù)o之中創(chuàng)造喧囂，后來(lái)在喧囂之中尋找寧?kù)o。

時(shí)間的流逝，人們總愛(ài)用“一點(diǎn)一滴”來(lái)形容，像是點(diǎn)滴之間世界也變得荒蕪干涸，點(diǎn)滴之間，生命由一顆飽滿的果實(shí)消耗成一顆干癟丑陋的果核，從一川浩蕩宏偉的胡澤蒸發(fā)成干涸苦澀的沙漠。

誰(shuí)還能不忘初衷，繼續(xù)尋求，最初的夢(mèng)想。

圍城讀書(shū)感悟及心得簡(jiǎn)潔版（精選篇3）

《圍城》是一部風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義諷刺長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一幅市井百態(tài)圖。作者透過(guò)回國(guó)、戀愛(ài)、找工作等一系列事件，用辛辣的筆風(fēng)，一針見(jiàn)血地把人物的靈魂展此刻我們面前。

小說(shuō)里說(shuō)方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進(jìn)了就想出來(lái)，沒(méi)進(jìn)去前卻有拼命的想進(jìn)去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當(dāng)今社會(huì)人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結(jié)婚，你就會(huì)后悔;如果你不結(jié)婚，你也會(huì)后悔;無(wú)論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會(huì)后悔。嘲笑世人愚蠢，你會(huì)后悔;為之哭泣，你也會(huì)后悔;無(wú)論嘲笑還是痛哭，你都會(huì)后悔。信任一個(gè)女人，你會(huì)后悔;不信任她，你也會(huì)后悔。吊死自我，你會(huì)后悔;不吊死自我，你也會(huì)后悔。先生們，這就是一切哲學(xué)的總和和實(shí)質(zhì)。

《圍城》的確是本好書(shū)，每一次讀它我都會(huì)有新的感受，好書(shū)也的確能讓我在忙碌的工作、學(xué)習(xí)、生活中有一片閑暇的時(shí)光，讓自我緩解一下疲勞，使人在心靈上得到解放。

偉大的人為什么偉大?因?yàn)?，你是跪著看他們的，你跪著，別人自然比你高大了，因?yàn)槟阒幌氘?dāng)一個(gè)汲取者而不是一個(gè)創(chuàng)造者，所以作者站在必須的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的弱點(diǎn)、生活的真實(shí)性，并入木三分地撕開(kāi)來(lái)并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。

作為學(xué)生，婚姻并不是我應(yīng)當(dāng)去討論的話題。《圍城》無(wú)疑是在告訴我們什么才是真實(shí)的生活。每個(gè)人從懂事的那天起就開(kāi)始追逐自我認(rèn)為理想的感情，當(dāng)追到的時(shí)候又在為感情尋找一個(gè)理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無(wú)幾。其實(shí)生活已經(jīng)教給我們一個(gè)規(guī)律：婚姻是隨機(jī)的!結(jié)婚就像圍城，有的人想進(jìn)去，進(jìn)去的人想出來(lái)!當(dāng)感情被歲月侵蝕，成為生活的一部分，這時(shí)的感情已經(jīng)升華為親情了。

當(dāng)然，你能夠說(shuō)，我說(shuō)的這些少兒不宜，我說(shuō)了，我也只是一個(gè)學(xué)生，我只是在說(shuō)這部書(shū)，以及我的一些看法。

作者以《圍城》做書(shū)名，也許想告訴我們：不僅僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。其實(shí)我們一向都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個(gè)籠子把自我關(guān)起來(lái)，過(guò)了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個(gè)籠子進(jìn)了那個(gè)籠子。就這樣不斷的重復(fù)并樂(lè)此不疲。

圍城，是婚姻，也是人生生活中的圍城太多了……“婚姻就像一座圍城，城外的人想進(jìn)來(lái)，城里的人想出去?！编?，錢鐘書(shū)先生不愧為大師。

圍城讀書(shū)感悟及心得簡(jiǎn)潔版（精選篇4）

再往深一層想，也許這句許真的說(shuō)對(duì)了，說(shuō)《圍城》是一本小說(shuō)，倒不如說(shuō)是一本充滿睿智的書(shū)更適合。小說(shuō)，一般都是通過(guò)故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達(dá)思想，可并不是所有的小說(shuō)都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。但《圍城》就像一面鏡子，映出了人性的種種美和丑!“什么都有”，就算不能等同包羅萬(wàn)有，但至少是能反映出人生百態(tài)。我真的很驚詫，驚詫于作者有這種洞若觀火的本事，對(duì)人性的理解，人情百態(tài)的觀察，細(xì)膩和深刻得讓人難以致信。

《圍城》全都是生活中種種細(xì)節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細(xì)節(jié)中，一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，呈現(xiàn)在讀者眼前，是那樣生動(dòng)和逼真。文中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的著筆很少，所謂的歷史容量，時(shí)代風(fēng)云只是點(diǎn)到為止，一筆帶過(guò)，我卻覺(jué)得這正是本書(shū)的成功處，因?yàn)樗灰蕴囟ㄉ鐣?huì)下的典型人物為目的，而是反映共同的人性、生活世態(tài)。

我敢說(shuō)，象方鴻漸的不學(xué)無(wú)術(shù)，董斜川的附庸風(fēng)雅，曹元朗的庸俗無(wú)聊，褚慎明的欺世盜名，孫柔嘉的胸府心計(jì)，鮑小姐的輕浮膚淺，李梅亭的厚顏無(wú)恥，高松年的老謀心，這一類人，以前有，今天有，以后還會(huì)有;至于“文化沙龍”的無(wú)聊，三閭路上的奇聞逸事，學(xué)校里的人情世故，上海灘上的稻梁謀，大家庭內(nèi)的口舌是非，無(wú)不這樣真實(shí)，又這般深刻。

圍城讀書(shū)感悟及心得簡(jiǎn)潔版（精選篇5）

讀罷《圍城》，最愛(ài)的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖?；钤谀菢右粋€(gè)時(shí)代，那樣一個(gè)社會(huì)，她潔身自愛(ài)，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自我的感情。仿佛在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)，舉世皆濁而其獨(dú)清，舉世皆睡而其獨(dú)醒。

喜歡唐曉芙，那么自然會(huì)喜歡她在書(shū)中的一句話。她在拒絕方鴻漸時(shí)說(shuō)：我愛(ài)的人，他在遇到我之前，沒(méi)有過(guò)去，留著空白等我!她不能忍受自我去喜歡一個(gè)有過(guò)去的人，即使她就喜歡著這個(gè)人!不喜歡當(dāng)下很多人宣揚(yáng)一生只談一次戀愛(ài)會(huì)遺憾;也無(wú)法理解那些幾個(gè)星期換一次男女朋友的人;感情不該是奢侈品，而就應(yīng)是必需品。但是那里所說(shuō)的感情，絕不會(huì)是那些頻繁換男女朋友的人所認(rèn)為的庸俗的感情，而是絕無(wú)僅有的真愛(ài)!

從小到大，未曾接觸過(guò)感情，并不僅僅僅是因?yàn)楦改赣H的反對(duì)，也是因?yàn)閺奈从龅竭^(guò)一個(gè)人，讓自我覺(jué)得能夠一向就這樣走下去。我信奉一生一次的愛(ài)戀，信奉唐曉芙的從空白開(kāi)始，信奉那個(gè)對(duì)的人會(huì)在對(duì)的時(shí)光來(lái)到，無(wú)需刻意尋找，刻意制造任何機(jī)會(huì)。而那個(gè)人，只要一牽手，你就明白，那是幸福!

方鴻漸自詡深愛(ài)著唐曉芙，之后跟其妻結(jié)婚時(shí)，不也是一樣的義無(wú)反顧，那算得上什么感情，唐曉芙愛(ài)錯(cuò)了人，幸而并沒(méi)有屈低自我的感情!

配得上唐曉芙的，就應(yīng)是這樣一個(gè)人，他不必須要多英俊，多富有，多有權(quán)勢(shì)，但是他必須務(wù)必沒(méi)有過(guò)去，甚至在被拒絕之后，他也就應(yīng)為其終身不娶;他務(wù)必在思想和行動(dòng)上一齊愛(ài)她，甚至愿意為了她放下一切;他務(wù)必保證自我的愛(ài)不會(huì)因?yàn)槿魏稳巳魏问露鴦?dòng)搖;他不只就應(yīng)讓她相信自我，更就應(yīng)讓他相信未來(lái)!

圍城里還有一段話，甚是喜歡。

拿到一串葡萄，你會(huì)從好的開(kāi)始吃還是從壞的開(kāi)始吃?按理說(shuō)，從好的開(kāi)始吃的人理所當(dāng)然就應(yīng)比較樂(lè)觀，因?yàn)樗缘降拿總€(gè)葡萄都是所有葡萄里面最好的;而從壞的開(kāi)始吃的人，理所當(dāng)然就應(yīng)比較悲觀，因?yàn)樗缘拿總€(gè)葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實(shí)卻恰恰相反因?yàn)閺膲牡拈_(kāi)始吃的人，他還有期望;而從好的開(kāi)始吃的人，只有懷念。

現(xiàn)實(shí)正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認(rèn)定的好，或許恰恰就是壞;而你所認(rèn)定的最糟的境遇，或許就是期望。所以在你身處所謂的幸福時(shí)，你要心懷憂患意識(shí);而在你身處險(xiǎn)境時(shí)，你要學(xué)會(huì)看到期望。但更重要的是，你要學(xué)會(huì)分清是非好壞!