紅樓夢(mèng)讀后感600字(精選5篇)

紅樓夢(mèng)是清代作家曹雪芹的一部著作，從明清一直流傳至今。時(shí)間之久，足以見(jiàn)得其價(jià)值。此書(shū)表面上是講大觀園中的生活與寶玉、黛玉的愛(ài)而不得。下面是小編給大家整理的關(guān)于紅樓夢(mèng)讀后感600字，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

紅樓夢(mèng)讀后感600字【篇1】

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏!

《紅樓夢(mèng)》一部含笑的悲劇，一段青澀的奇夢(mèng)。它并不只是與賈、史、王、薛四大家族由榮化走向衰敗的生活，也是在控拆封建社會(huì)貴族階級(jí)的無(wú)恥與墮落，《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)的是一場(chǎng)無(wú)聲的較量，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙。一邊是金玉良緣，一邊又是木石前盟，這聲為愛(ài)的較量讓寶黛釵三人落下了終生遺憾。

“閑靜時(shí)似姣花照水，行動(dòng)處如弱柳拂風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！弊髡咄ㄟ^(guò)寶玉的眼睛為我們展現(xiàn)了聰明多才，美貌休弱的絕代佳人——林黛玉。在黛玉葬花中，她哭泣地吟誦《葬花吟》，“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”有誰(shuí)知道她此時(shí)此刻的痛苦，有誰(shuí)能夠明白她的思緒，那是一個(gè)世俗人所體會(huì)不到的，她不愿混濁之水污染了美麗的花。說(shuō)話尖酸刻薄的她含有一個(gè)脆弱善良的心，有著她對(duì)生命的珍惜。

“肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。“這就是工于心計(jì)，精于世故的薛寶釵。在《訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釵》中金釵因冤枉，恥辱跳井而死，一朵開(kāi)放的花就這樣凋零，十幾歲少女的死在冷漠的薛寶釵眼里并不算什么，她說(shuō)：”據(jù)我看來(lái)，她并不是賭氣投井，多半是她下去住著，或是在井邊貪玩，失了腳才掉進(jìn)去的，她拘了束慣了，這一出去，自然玩玩逛逛。豈有這么大氣的理!縱然有這么大的氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！耙欢漉r花的凋零在她眼里只是芝麻大的小事，外表端莊穩(wěn)重的她含有一顆冷漠無(wú)情的心。

”空對(duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。“"一朝春盡紅顏老，花落人忘兩不知?！傲主煊窬驮谫Z寶玉的婚慶敲鑼中離開(kāi)了人世，一對(duì)青年男女在封建的枷鎖經(jīng)歷了痛苦的離別，林黛玉離開(kāi)了那個(gè)鐘愛(ài)她，她也鐘愛(ài)的人，帶著那“甜蜜”離開(kāi)了人世，離開(kāi)了她夢(mèng)中的伴侶。寶玉是她永遠(yuǎn)的遺憾，永世的傷痛《紅樓夢(mèng)》一場(chǎng)淚與血的愛(ài)情悲劇，一段夢(mèng)之奇緣。

紅樓夢(mèng)讀后感600字【篇2】

讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人無(wú)不驚嘆曹雪芹先生對(duì)人物性格的傳神刻畫(huà)。黛玉的敏感、離愁;寶釵的溫柔、賢惠;湘云的憨厚、可愛(ài)……每一個(gè)人都有不同的氣質(zhì)，不同來(lái)源于性格，來(lái)源于不同人的修養(yǎng)，對(duì)外物的看法或者是原生家庭帶來(lái)的潛移默化的影響。

本月閱讀了由美國(guó)醫(yī)學(xué)博士斯泰拉·切斯與亞歷山大·托馬斯共同撰寫(xiě)，譚碧云翻譯的《氣質(zhì)論》一書(shū)。本書(shū)帶領(lǐng)讀者從概念，包括氣質(zhì)的定義及其擴(kuò)展這項(xiàng)定義的研究入手，逐步深入到對(duì)氣質(zhì)及其對(duì)于各類(lèi)相關(guān)實(shí)踐與特殊群體影響的具體探索之中。本書(shū)提出了九種氣質(zhì)類(lèi)別、三大氣質(zhì)集群、擬合優(yōu)度等理論和概念，為許多方面帶來(lái)了革命性的改變，如兒童精神病學(xué)，心理治療，親子教育，學(xué)校教育，職業(yè)指導(dǎo)，兒科醫(yī)療護(hù)理等其他一些內(nèi)容。可以說(shuō)這是一本具有理論支撐的好書(shū)，它的專(zhuān)業(yè)性與實(shí)踐性是無(wú)可厚非的，推薦給父母和老師閱讀。但同時(shí)對(duì)于一些專(zhuān)業(yè)詞匯的理解與領(lǐng)域的認(rèn)知還是讓人非常吃力的，在此我也只能談一談粗淺的認(rèn)識(shí)。

個(gè)人比較喜歡第一部分，概念的產(chǎn)生和研究方法讓心理學(xué)變得更加客觀，結(jié)果的應(yīng)用則讓他變得更加睿智和寬容。在閱讀各式各樣的調(diào)查報(bào)告中我們不難發(fā)現(xiàn)：個(gè)體差異看起來(lái)在出生時(shí)就已存在，這些差異會(huì)受到后天個(gè)人經(jīng)歷的影響，但卻不是由后天的因素決定。這里需要我們明白“天性或教養(yǎng)”兩個(gè)概念，一種認(rèn)為出生即存在差異，而另一面即與17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克提出的“白板說(shuō)”不謀而合。其實(shí)沒(méi)有絕對(duì)的定論，畢竟研究的數(shù)據(jù)總是狹隘而并不全面的，只能說(shuō)在成長(zhǎng)過(guò)程中有先天存在的差異，也有后天個(gè)人經(jīng)歷等因素引起的差異，無(wú)論哪種，都需要我們運(yùn)用一定的方式去做出及時(shí)的指引。

但是在閱讀書(shū)中有這樣一則案例震撼了我：案例中的母親因?yàn)榫ㄐ睦韺W(xué)知識(shí)，所以在她的心理勾畫(huà)了一個(gè)所謂正常孩子應(yīng)該有的模板，她在潛意識(shí)認(rèn)為好動(dòng)、喜歡爭(zhēng)辯的孩子才是正常的，所以她覺(jué)得非?？鄲溃瑸樽约喊察o、不擅表達(dá)的孩子而苦惱，她努力想釋放兒子所謂被壓抑的攻擊性，事實(shí)上卻打擊了他保持自己行為的信心，好在這一切在幾次心理咨詢(xún)面談之后有了改觀，她開(kāi)始欣賞這個(gè)安靜而上進(jìn)的孩子，她也不將責(zé)任歸咎到自己身上而陷入深深的自責(zé)了。

作為一線教師，我們確實(shí)認(rèn)可，很多問(wèn)題孩子的背后都有一個(gè)問(wèn)題家庭，我們很直觀的感受到一個(gè)母親的教育對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性，這也是我們一直所說(shuō)的原生家庭對(duì)于孩子人生觀、價(jià)值觀、婚姻觀的影響。但在切斯的報(bào)告中我們也可以了解到即便面對(duì)父母的嚴(yán)重失職，也有積極健康成長(zhǎng)的孩子。相反在關(guān)系健康的家庭中成長(zhǎng)的孩子也會(huì)出現(xiàn)許多兒童心理問(wèn)題。在閱讀中，我深感心理學(xué)知識(shí)的重要性，它不是我們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)考試而去記憶的條條框框、理論知識(shí)，而應(yīng)該是我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)個(gè)活生生個(gè)體時(shí)，可以透過(guò)行為的現(xiàn)象而能獲悉背后存在的問(wèn)題，當(dāng)然，現(xiàn)在的教育中也存在一個(gè)瘋狂的現(xiàn)象：

一個(gè)孩子只是一些行為異于常人，都會(huì)被某種心理學(xué)理論定義為病態(tài)，而且將這種病態(tài)怪罪到父母身上。結(jié)果孩子們并沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)膸椭?，父母也受到愧疚感的折磨。比如案例中艾倫?duì)自己的行為要求是近乎追求完美，雖然父母在咨詢(xún)前一度處于深深的自責(zé)狀態(tài)，但其實(shí)她的原生家庭并沒(méi)有過(guò)多的責(zé)任，只是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中由于孩子固有的一些個(gè)人特質(zhì)，這些孩子因無(wú)法接受成年人對(duì)他們的期望，從而產(chǎn)生過(guò)度的壓力和自我懷疑，最終導(dǎo)致問(wèn)題行為的產(chǎn)生。所以，在教育的過(guò)程中更應(yīng)該慎重，不要輕易的為一個(gè)孩子的行為貼上心理問(wèn)題的標(biāo)簽，也不要急于將問(wèn)題規(guī)則上父母、家庭，更應(yīng)該做的是對(duì)問(wèn)題本身進(jìn)行由淺而深的探究，聯(lián)系孩子在成長(zhǎng)歷程中的經(jīng)歷來(lái)對(duì)問(wèn)題作出及時(shí)的指引。

在本書(shū)中還有一個(gè)非常重要的定義“擬合優(yōu)度”，即當(dāng)一個(gè)有機(jī)體的能力、動(dòng)機(jī)與行為風(fēng)格和外在環(huán)境要求與期望一致時(shí)，結(jié)果就是達(dá)到擬合優(yōu)度。這個(gè)概念的界定讓我想到了“欲望與現(xiàn)實(shí)”的一種專(zhuān)業(yè)表述。比如案例中的格勞麗亞，父母總是在一些問(wèn)題上妥協(xié)，從而來(lái)尋求“世界和平”的局面，但在一些原則性問(wèn)題上父母也決不妥協(xié)，但其實(shí)這的問(wèn)題指引是有偏差的，好比說(shuō)在嬰兒時(shí)期的時(shí)候只要保障孩子最基礎(chǔ)的需求，即營(yíng)養(yǎng)、清潔、健康，只需簡(jiǎn)單順應(yīng)孩子的氣質(zhì)個(gè)性，但隨著孩子的成長(zhǎng)，她的需求又會(huì)出現(xiàn)不一樣，所以作為父母在擬合度差的時(shí)候經(jīng)常發(fā)生權(quán)力爭(zhēng)斗，這是毫無(wú)益處的，只有符合擬合優(yōu)度的日常安排，才能起到真正的良心作用。這種安排不僅恢復(fù)了父母的權(quán)威，孩子的氣質(zhì)個(gè)性也重新獲得尊重，教會(huì)了她適合其成長(zhǎng)階段的社交經(jīng)驗(yàn)，而且使父母與孩子的關(guān)系以及孩子的成長(zhǎng)步入了積極的軌道。在閱讀的過(guò)程中，我更深知擬合優(yōu)度這個(gè)概念可以使我們?cè)O(shè)計(jì)通過(guò)父母指引的方式來(lái)對(duì)孩子的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防、早期干預(yù)和治療的方法。

當(dāng)然，父母指引的案例有成功也有失敗，因?yàn)槊總€(gè)人是獨(dú)一無(wú)二的，同理他內(nèi)在的性格與外在的氣質(zhì)也是獨(dú)一無(wú)二的，并不存在氣質(zhì)有無(wú)好壞之分，每個(gè)人都在用自己的方式去展現(xiàn)，也不可強(qiáng)求和誰(shuí)的一樣。

紅樓夢(mèng)讀后感600字【篇3】

臧克家曾說(shuō)過(guò)：讀一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友，誠(chéng)不我欺矣。當(dāng)我隨著紛至沓來(lái)的村民走進(jìn)嶄新的農(nóng)家書(shū)屋，看著愛(ài)不釋手的摩挲著書(shū)架上的每一本圖書(shū)，尋找著自己心儀已久的精神食糧的鄉(xiāng)親們，在這散發(fā)著淡淡的清香的氛圍里，忍不住激動(dòng)起來(lái)，我又重逢了我的良師益友———《紅樓夢(mèng)》。

婦孺皆知的她，伴隨著一代又一代人的成長(zhǎng)，年少的我首先接觸的名著就是她，此后，她就常伴在我的身邊，塑造了我的人格，教會(huì)了我為人處世的方式和方法，使我在人生的道路上走得平凡、充實(shí)、快樂(lè)、自然。陪我度過(guò)人生最失意的幾年，又見(jiàn)證我一步步從低谷走出，以致于成為我本科畢業(yè)論文的首選。

也許有人會(huì)煩于《紅樓夢(mèng)》只不過(guò)是些家長(zhǎng)里短的日?，嵤隆閳?bào)答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子，使得字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)詞行文，無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作規(guī)范……不論是在內(nèi)容上還是在形式上，曹翁都將古典文學(xué)推向了前所未有的高潮。

“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然?！闭Q生伊始，她就以強(qiáng)大的魅力征服了無(wú)數(shù)的心，而寶玉無(wú)疑是曹翁寄托最深，塑造最成功的藝術(shù)典型。出生于“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族”的他，“聰明靈慧，略可望成”，是女?huà)z補(bǔ)天的“通靈寶玉”，是日趨衰亡的賈府希望之所在，但卻走上了與封建家長(zhǎng)期望截然相反的叛逆之路。

無(wú)論棍棒相加，還是溫情規(guī)勸，都不能使他回頭。是他，在禮教幾千年囚禁和虐殺女性的牢獄中，第一次發(fā)出“我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)濁臭逼人”的吶喊，又是何等振聾發(fā)聵。

關(guān)于他的結(jié)局，很多人都說(shuō)是當(dāng)了和尚。其實(shí)不然，原因有四：其一曹翁多次點(diǎn)出了他的結(jié)局，第一回寫(xiě)到空空道人訪道求仙，在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，初見(jiàn)通靈寶玉，更有詩(shī)為證“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”，百二十回，士隱更明確對(duì)雨村說(shuō)出了寶玉的下落“前經(jīng)茫茫大士、渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿(mǎn)，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落”。

這歸本處，就是他真正的結(jié)局。他又說(shuō)“仙草歸真，焉有通靈不復(fù)原之理?”絳珠仙子已歸太虛幻境，通靈寶玉自當(dāng)復(fù)原為頑石。同一回又說(shuō)“空空道人見(jiàn)那補(bǔ)天未用之石仍在那里”，這都說(shuō)明他最后又回到青埂峰復(fù)原為無(wú)用的頑石，出家當(dāng)和尚只是高鶚安排的結(jié)局，不是曹翁原意。

其二，高鶚在結(jié)尾也多處含蓄的點(diǎn)出了寶玉的結(jié)局。他沒(méi)有經(jīng)歷曹翁“舉家食粥酒常賒”的艱難窘迫，自然達(dá)不到曹翁的思想高度，但他又無(wú)法違背殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。思想上的矛盾反映在書(shū)中，就造就了寶玉結(jié)局的矛盾。一方面“蘭桂齊芳“，讓寶玉被封“文廟真人”，成為寶玉自己痛恨的“祿蠹”;他又無(wú)法左右寶玉按自己的性格發(fā)展，他含蓄的指出了寶玉的真正結(jié)局，百二十回士隱對(duì)雨村說(shuō)的“寶玉下落”和空空道人青埂峰下再遇寶玉的描寫(xiě)都說(shuō)明了這點(diǎn)，而且通過(guò)寶玉最后裝束的描寫(xiě)我們也可看出他的結(jié)局，“光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷”，我們不能見(jiàn)了光頭就罵禿驢，如是和尚，他應(yīng)身著袈裟才對(duì)，而不應(yīng)是這樣不倫不類(lèi)的裝束，他的結(jié)局應(yīng)該是歸彼大荒才符合實(shí)際。

其三，眾所周知，宗教是統(tǒng)治階級(jí)的工具，出家為僧與他留在賈府振興家業(yè)有何區(qū)別?都是“祿蠹”。更何況這與他性格是相悖的，他歷來(lái)對(duì)和尚道士深?lèi)和唇^，冷嘲熱諷，甚至嫌和尚們臟，恐氣味熏了尤三姐，又豈會(huì)自己當(dāng)和尚?雖然他稱(chēng)和尚為師，多次求和尚帶了他去，也只是求帶他回太虛幻境，而不是進(jìn)廟出家。

其四，寶玉結(jié)局無(wú)非兩種，即“真寶玉”還是“假寶玉”，曹翁塑造了一個(gè)面貌、身材、思想、舉止甚至脾氣言語(yǔ)都一樣的甄寶玉，他最終“浪子回頭”未辜負(fù)“天恩祖德”，成為日趨沒(méi)落的統(tǒng)治階級(jí)補(bǔ)天的“真寶玉”，寶玉口中的“祿蠹”，以致于“有了他，我竟要連我這個(gè)相貌都不要了”，從心儀已久到深?lèi)和唇^，他對(duì)甄寶玉失望透頂。

曹翁為什么要塑造兩個(gè)完全一樣但結(jié)局不同的寶玉呢?很顯然，是為了真假對(duì)照。這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)寄予厚望的補(bǔ)天寶玉，始終是塊“假寶玉”，“于國(guó)于家無(wú)望”、“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”的“無(wú)材補(bǔ)天”的真頑石。因而，作為“真寶玉”對(duì)立面的“假寶玉”，結(jié)局也必然是迥異的，他不可能出家當(dāng)和尚，因?yàn)楹蜕性谀撤N意義上來(lái)說(shuō)也是塊可以補(bǔ)天的“真寶玉”。

但是，他是真正的“山川日月之精秀”。

千紅一哭，萬(wàn)艷同悲，曹翁用美麗女性的淚水釀出了芳醇甘冽的藝術(shù)之酒，剔除時(shí)代的局限，其藝術(shù)性和思想性即使在幾百年后的今天，細(xì)品起，仍是熠熠生輝。

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

這樣，讀著《紅樓夢(mèng)》一路走來(lái)，只覺(jué)頓悟頗深：

滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味……

紅樓夢(mèng)讀后感600字【篇4】

瘋狂生長(zhǎng)著的城市打亂了人們心中的平靜，浮躁的氣息像水面的波紋一樣緩緩蕩漾開(kāi)來(lái)，充盈在城市里的每個(gè)角落，心中常常充滿(mǎn)了莫名的焦躁和恐懼。

在這樣熾熱的夏日，隨手翻開(kāi)，讀一讀紅樓。

《紅樓夢(mèng)》是一部含著笑的悲劇，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕?！睂?、黛愛(ài)情悲劇都葬在了這場(chǎng)較量的硝煙里，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”這樣凄涼的詩(shī)，顰兒的自卑，自尊，自憐充分的體現(xiàn)，她是“外”孫女，處處受人牽絆，而寶釵討人喜歡，處事圓滑，更因姓氏在這府中身為“貴客”，黛玉是孤獨(dú)的，她的心是苦的，可似乎府中無(wú)一人可懂她的傷與痛?她只能在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)，在黑暗里撫平心中的寂寥。

她是畫(huà)一般的江南女子，秀眉如月，螺黛輕勻，她把自己的理想與青春寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌，她將濃濃的哀愁都化成了眼淚，一滴又一滴，讓人疼在了心尖上，作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持者，她哭，但并不是因?yàn)檐浫?，她用哭?lái)默默地支持著寶玉的決定，她柔弱，似乎一不留神就倒下，但她以這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)與寶玉的心貼的最近。

似乎現(xiàn)實(shí)往往相反，聽(tīng)見(jiàn)寶玉即將迎娶寶釵的消息，她絕望的幾乎下一刻崩潰就洶涌而出，她還是走了，紫鵑苦苦哀求來(lái)人醫(yī)治黛玉時(shí)，卻因?qū)⑺乐撞患芙^了紫鵑的請(qǐng)求，另一邊高掛紅布敲鑼打鼓喜氣沖天，好不熱鬧一番，可是往日幽然的瀟湘館中卻有千千萬(wàn)萬(wàn)的翠竹為她悲鳴，那舊帕，那舊稿，落入火中，無(wú)法挽回，她的心，也永生逝在了那個(gè)夜晚。最終，她赤條條來(lái)去無(wú)牽掛結(jié)束了她曲折的一生，是不幸，也是解脫。

寶玉和黛玉的回憶，散了。宛如風(fēng)輕拂過(guò)，往事無(wú)痕，無(wú)論是歡樂(lè)與淚水，快樂(lè)和傷悲，散了，黛玉的生命，如煙花般璀璨，卻又短暫。黛玉的手，終究無(wú)法與摯愛(ài)之人相握，無(wú)法在那個(gè)理想之處與所愛(ài)之人自由無(wú)拘的相濡以沫，這些夢(mèng)，會(huì)煙消云散?？杉讶藢?xiě)下“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為誰(shuí)遲”的景，卻永遠(yuǎn)被我們記下，為之驚嘆。

沒(méi)有人不因她而落淚，真可謂是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

顰兒，你并不愿在繁華喧鬧中迷失自己，他人并不知你更愛(ài)的是自由和安靜的生活，但你，永遠(yuǎn)是我的紅樓一夢(mèng)。

紅樓夢(mèng)讀后感600字【篇5】

路過(guò)書(shū)店，看見(jiàn)書(shū)架臺(tái)上放著一本敞亮的書(shū)，書(shū)名是《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，他嘔心瀝血花了十年時(shí)間寫(xiě)出了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

書(shū)中以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為線索，諷刺了清朝自私自利的丑態(tài)及清朝以勝為敗的命運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》中的人物各有各的特點(diǎn)，但最讓我讀的入迷的是林黛玉和賈寶玉兩個(gè)性格鮮明的人物。賈寶玉是榮國(guó)府的公子，從小過(guò)著被捧在手心里的生活，他的祖母十分疼愛(ài)他，稱(chēng)為掌上明珠。但他辜負(fù)了人們對(duì)他的期望，天天與女孩子廝混。因?yàn)橘Z寶玉痛恨八股文，所以他不顧學(xué)業(yè)走上違背之路。他的父親賈政也正因?yàn)檫@樣不喜歡他，賈寶玉十分害怕這個(gè)父親，但他依舊每天嘻嘻哈哈，不務(wù)正業(yè)。賈府的`人都是喜歡炫耀權(quán)勢(shì)的人，但林黛玉唯獨(dú)被賈寶玉喜愛(ài)，可他們的愛(ài)情被遭到了家庭的命運(yùn)，從而淚盡而逝。林黛玉性格孤傲，多愁善感，遇到一點(diǎn)小事就掉眼淚。但她才思敏捷，十分有才華，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。林黛玉身體軟弱，受不了一點(diǎn)委屈。她有傷感的事就往嘴里塞藥。最后她去世了，帶著傷感與懊悔。薛寶釵是個(gè)富有心機(jī)的女孩兒，雖然她大方典雅，舉止端莊。但她深暗世事，在賈寶玉面前展現(xiàn)自己的全勢(shì)。薛寶釵人緣極好，她全力討好每一個(gè)人，連賈母也不例外。她最后嫁給了賈寶玉，但卻沒(méi)能得到他的心?；楹?，寶玉離家出走，寶釵獨(dú)守空閨。

讀完《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，我明白了人間也有善于惡，也有美與丑，也有純潔與骯臟的思想，整個(gè)社會(huì)都有殘缺的一部分。