論語家長讀書感悟(精選5篇)

《論語》是中國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。下面小編給大家?guī)碚撜Z家長讀書感悟，希望大家喜歡!

論語家長讀書感悟（篇1）

今天，我懷著興奮的心情讀完了《論語》第一篇——《學(xué)而》。心里猶如點(diǎn)亮了一盞明燈?！墩撜Z》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成，核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。

子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話的意思是：“父母健在的時(shí)候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。”百善孝為先，這一句是在深化孝這一道德觀念和道德行為。一個(gè)人如果連父母都不能盡孝的話，他是更不可能為社會、為國家盡責(zé)的。只要能做到孝，家庭就可以得到安定。

子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！边@句話的意思是，有子說：“講信用要符合道義，承諾才能兌現(xiàn)。恭敬要合乎于禮，就能免遭恥辱。所依靠的，應(yīng)該是親近自己的人。才是可靠的住的?！边@句話告訴我們承諾別人的事情，要是自己可以辦到的，今后可以兌現(xiàn)，不是空頭支票。恭敬別人的時(shí)候，要顧忌到別人的身份，才不會遭受恥辱，招人煩感，這樣才是君子。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的意思是，孔子說：“學(xué)習(xí)知識和道理，又能時(shí)常加以溫習(xí)演變成自己的技能，這不是很愉悅的事情嗎?有志趣相投的伙伴從遠(yuǎn)方慕名而來，這不也是很快樂的事情嗎?別人不了解自己也不覺得憤怒或怨恨，這不就是君子的作為嗎?”這句話是《論語》開篇的.第一句，說明了學(xué)習(xí)的最高境界就是快樂，正如古語說所：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，所以，學(xué)習(xí)要先正心，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)，而是一種快樂，是自我修身修心的快樂。不斷有志同道合的人，從遠(yuǎn)方來，使自己的思想得到交流和傳播，也是一件很快樂的事情。最后一句向我們揭示了一個(gè)真理：越是有知識、有格調(diào)、有涵養(yǎng)的人，也越是寬容。

至此，我明白了。做人應(yīng)該先講孝道，謹(jǐn)而信，泛愛眾，行有余力，則以學(xué)文。

論語家長讀書感悟（篇2）

讀一本好書，猶如同一個(gè)高尚的人對話。假期雖短，可讀罷《論語》，孔子的一言一仍在我腦海中浮現(xiàn)，久久不能抹去。

我最喜歡的就是：“已所不欲，勿施于人”一句?？鬃影阎宜≈揽闯墒翘幚碜约汉退岁P(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個(gè)特色。可以這樣說，忠恕之道是孔子發(fā)明的。子貢曾向孔子表達(dá)過兩點(diǎn)愿望：我不想別人強(qiáng)加于我，我也不想強(qiáng)加于別人?？鬃赢?dāng)時(shí)就在子貢頭上澆了一瓢冷水：“子貢呀，這不是你能做到的?！比绻麖膫€(gè)人來講，要想成為一個(gè)仁人君子，就應(yīng)該從“忠恕”之道入手?！爸摇钡谰褪恰耙延⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人?！泵總€(gè)人都有一些自己的習(xí)慣，但有些原則不一定為他人所接受，一個(gè)善于處世的人，應(yīng)該本著尊重別人個(gè)性習(xí)慣的原則去適應(yīng)化解，不能接受別的人的人說明自己也有很多不好的習(xí)慣，應(yīng)學(xué)會由人及己的方法。如果這樣，就可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關(guān)系。

子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！边@是指在對待仁的問題上，即使是老師，也可以不與他謙讓。孔子和儒家十分重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師生尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師，不過這是在一般情況下。而且，在仁德面前，即使是老師，也不用謙讓，這是實(shí)現(xiàn)了把仁德擺在第一位，仁是衡量一切是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

孔子對教育也有著自己獨(dú)特的見解。他曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际牵簜魇谥R給學(xué)生，不到他苦思冥想還領(lǐng)會不了的時(shí)候，不要去開導(dǎo)他;不到他想說但又說不出來的時(shí)候，不要去啟發(fā)他;告訴他方形的一個(gè)角，他如果不能由此推知出另外三個(gè)角，就不要再重復(fù)去教他了，這是孔子有名的啟發(fā)式的教育方法，孔子不喜歡灌注式的教育方法，那是把學(xué)者看成消極的接受者。他強(qiáng)調(diào)，施教者要循循善誘，學(xué)者要積極思考。啟發(fā)式的教育原則，乃是在學(xué)者有了迫切的求知愿望時(shí)，也就是他急于要做卻做不成功，急于要說卻說不清楚的時(shí)候，才給予開導(dǎo)和啟示，使之主動進(jìn)行深入思考和反復(fù)試驗(yàn)。

在不知不覺中，我已讀完了《論語》，看似簡單的一本書，竟蘊(yùn)含著如此巨大的智慧。通過讀《論語》，我仿佛穿越到幾千年以前，也成為了孔老夫子的學(xué)生，坐在學(xué)堂里，聽他講解人生的真諦……

論語家長讀書感悟（篇3）

關(guān)于顏回，《論語》有以下記載：為政：子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>

公冶長：子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗知也?！鳖仠Y、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！庇阂玻喊Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！弊釉唬骸盎匾玻湫娜虏贿`仁，其余則日月至焉而已矣?！弊釉唬骸百t哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”述而：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子罕：子曰：“語之而不惰者，其回也與?！弊又^顏淵曰：“惜乎!吾見其進(jìn)也，未見其止也!”先進(jìn)：子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣!”曰：“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”顏淵：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰："回雖不敏，請事斯語矣?！睆囊陨系膬?nèi)容可以看出，顏回是一個(gè)勤勉好學(xué)，學(xué)有所成，品行高尚，一生兢兢業(yè)業(yè)努力實(shí)踐孔子學(xué)說的人。對他的記載有幾處很值得玩味。一是孔子說他“不愚”。孔子并沒用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，說明顏回資質(zhì)并不特別高。二是說他對自己并沒什么幫助，無論自己說什么，顏回都感到高興。另一方面，孔子還是很看重這個(gè)學(xué)生的，顏回死時(shí)，孔子極度傷心，大呼“天喪予”。顏回也對孔子充滿了感情，孔子受困時(shí)，他對孔子說，您還沒死我怎么敢死。我覺得，對于孔子來說，顏回就是自己的翻版。他眼見自己的學(xué)生一步一步跟自己越來越象。面對這種情景，我想孔子的心情是極為復(fù)雜的。

除了“天”以外，最知道自己的就是顏回了。顏回即使并不意識到己了解孔子，他的行為也體現(xiàn)了他已把握了孔子思想的精髓。和這樣一個(gè)學(xué)生在一起，孔子應(yīng)有一種知己的感覺，但孔子并沒有過明顯的表達(dá)，甚至還嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言無所不說”。這可能是因?yàn)轭伝靥褡约毫恕Ｖ挥性陬伝厮篮?，孔子才意識到失去顏回意味著什么，嘆息道是老天爺要我的命，并對學(xué)生說我不為顏回哭為誰哭?孔子是否覺得顏回之死意味著自己理想人格之死，意味著鏡中自己的死呢?再也沒有人可以像顏回那樣勾起孔子的共鳴了。關(guān)于曾參，《論語》有以下相關(guān)記載：里仁：子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！毕冗M(jìn)：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求!爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)!爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”

論語家長讀書感悟（篇4）

第一次完整地閱讀完《論語》這本書，給我的感覺就是枯燥無味，也沒有什么深層次的體會。但對孔子的形象卻有了和以前不同的看法。

以前總以為孔子是個(gè)圣人，但現(xiàn)在越看這本書越讓我感覺孔子并不是一位圣人。“子曰：‘天生德于予，桓魋其如何?’”看到這一節(jié)時(shí)立即引起我的反感。此節(jié)可以看出這個(gè)時(shí)期的孔子已經(jīng)把自己當(dāng)成神使，有些狂妄自大。“子罕篇”五節(jié)、九節(jié)，又一次體現(xiàn)了孔子的自大?！班l(xiāng)黨篇”讓我覺得孔子是個(gè)強(qiáng)迫癥，因?yàn)槔镞厡懥嗽S多瑣碎的行為規(guī)范，沒做好就不行?！白釉唬骸跻游崴ヒ?久矣吾不復(fù)夢見周公!’”由心理學(xué)知識可知夢是大腦皮層潛意識區(qū)活動產(chǎn)生的，我懷疑孔子是不是真的想恢復(fù)周禮?！笆龆笔还?jié)“暴虎馮河，死而無悔者”，難道有自我犧牲精神的人就不會小心謹(jǐn)慎嗎?“好謀而成者也”從這里看得出來孔子并不懂得出謀劃策，這本書中也沒有什么地方有體現(xiàn)孔子有這方面的才能。“子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”我猜這就是秦始皇焚書坑儒的原因吧?！疤┎倍?jié)“有婦人焉，九人而已”還有“小人與女子難養(yǎng)也”似乎體現(xiàn)出孔子對女子的輕視，我倒好奇孔子是用什么觀念看他母親的?

對于孔子的徒弟們，我覺得他們對孔子是盲目的個(gè)人崇拜?！墩撜Z》就是由他們編寫的，里邊記錄著一些孔子的生活行為，跟倫理哪怕有一點(diǎn)關(guān)系的東西都記上去了。從弟子的言論中可知道他們對孔子是非常尊重和愛戴的，而且不允許他人詆毀孔子。在孔子死后，更是把孔子推向圣人的高度。子貢曰：“君子一言以為知，一言為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！笨鬃樱ト?，真的是這樣嗎?里邊有多少是真的，有多少是假的?

孔子總說著禮，認(rèn)為君主至上。孔子想恢復(fù)周朝的制度，分封制，層層分封，界限嚴(yán)明?？鬃邮且粋€(gè)沒落貴族，恢復(fù)分封制意味著孔子可以得到分封。如果孔子出生于一個(gè)解放了的奴隸家庭，他還想恢復(fù)周禮嗎?

當(dāng)然，每個(gè)人都有兩面性，既有令人稱道的一面，也有讓人排斥的一面，沒有誰是完美的。我認(rèn)為孔子也不是。

論語家長讀書感悟（篇5）

予觀《論語》，略有所悟，抒感于懷。

今之眾人，皆以污為丑也。河中之物，盡經(jīng)百日風(fēng)霜雪雨侵凌，然不為所動，非若以人力除也，不蝕也!且河中之物方可聚少成多以成其害，何況人乎?孔子嘗云：“損者三友，友便辟，友善柔，有便佞?！狈步裰娙擞o其身乎，必得省其心，除異己，于益友，必先言而有信，不可為之事，不輕諾。凡數(shù)失其信者，必不可信也，若執(zhí)意親之近之，予以仁德之心，日后必有所患，故言：交友需謹(jǐn)言慎行，去污近潔，方為正道，自昔至今，如是者多矣!正如蘇軾之友，于其見謗辱下之獄之際，訪獄而諫書于上者，屈指可數(shù)，然懼受遷而敝之者謂之多也!更甚者徒慕生恨而上書誹謗于上，譬如沈括，且不言為坡之密友，竟與坡與之離別所贈以為念之辭謗己軾譏諷朝庭之罪，可恨哉?再如舒亶，不知恩圖報(bào)罷矣，卻借潮風(fēng)將恩公推于困境，亦不心生痛哉?此等居心叵測之人，安能與之為伍?假孔圣人之言：“唯小人難養(yǎng)也!”古之訓(xùn)誡，不可不自深省也。

去其污，而后則潔其身。是為君子，必將成人之美，不成人之惡，然小人反是焉，古之有秦檜謗岳飛者，今有華人學(xué)者辱李鴻章謂之辱國己為國之奸者，皆為小人也，然正是小人當(dāng)?shù)?，才使古王朝之繁盛毀于一旦，乃使王朝性命堪憂，也嘗有古今君王，為己一席之位，大舉討伐，于百姓之命于不顧，此雖為一國之君，吾亦謂之小人也!小人雖小，然其力大無窮。如若今之眾人皆以私心面試，徒牟私利，侮他人之正，是以謂之焚他人并已于無形也!此類人物，終其一生活于痛苦之中，雖有所樂而不可謂之樂也。故必以“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”為誡，結(jié)其身旁。

身已潔，還需更其咎?？鬃釉疲骸叭朔鞘ベt，孰能無過，過而能改，善莫大焉!”生而為人，有錯(cuò)是必然，然錯(cuò)而不能改之，無必為之愚也，然將錯(cuò)就錯(cuò)，終毀其一生者，甚是愚拙!正如孔子所言：“君子之過，如日月之食焉;過也，也皆也之;更也，人皆仰之?！彪m歷經(jīng)磨難，或受盡肌腐之痛，但能磨練心志，脫胎換骨，或更其性而成君子之名，何樂而不為也?

更其咎，撥開云霧便可見藍(lán)天。我曾求解于人：“曷以人活于世為痛而必活之?”眾人皆謂余曰：“生之求為求樂，雖苦，但也樂!”然余不解，吾也曾求于書，書中有言：“是為活，為其本也，而非為外物也!”余亦不解，吾曾想，世間百態(tài)，雖是世殊事異，但性相近，可否有人如我這般惘然?然正有也!覺察人生而為累，于萬物浮沉間時(shí)起時(shí)落，終歸塵土，便益惘，不知生之為何?故每每受挫，不知焉置身心，于周遭之事皆飽食終日，無所用心。日積月累，這是埋怨重重，求生無念，但求一死，以解今生之痛，忽一日偶的一句：“不有博異者呼?為之，猶賢乎已!”頓時(shí)大徹大悟，命也，揮之即來，霍之即去，生于塵土，末于江海，其生之本于死也!一生一世，往復(fù)紅塵，繁華虛榮咸渡但求不枉今世，走得坦然。故而積怨愈深則求生之念愈深也!方得知：人生本無意蘊(yùn)，索知一切，皆人附也!若欲究察人生之道，必得于知其不可處而為之;若欲求生無所惑，不若孔圣之行，也必得，先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身修行數(shù)年，便可得也，孔子方四十而不惑，更且常人乎，唯有耐心等待，方得始終，唯有搏擊，方能撥開云霧，打開心靈之窗擁抱藍(lán)天。

雖去污，潔身、更咎、撥霧，然不能成仁，俟此四大污、侮、誤、霧皆空，仁可全矣!余深感于懷，抒發(fā)其想，然執(zhí)念之深，不能出也!余生不求能看破紅塵，做個(gè)瀟灑之人，但求身臨絕境時(shí)能得之坦然，失之淡然，處之安然。不求前程似錦，但求花開花落我都在為夢想而奮斗，不求家財(cái)萬貫，但求在臨時(shí)之際可無欲無求。

生而為人，本在為人，為人而活方為人之本性，人生本困乏無味，因?yàn)閻廴耍速x予生的意義，愿今之眾人能真認(rèn)自己的錯(cuò)，莫論他人非，并非施惡會生其害，唯因他非即我非，同體名大悲，浮華塵世萬物皆有盡時(shí)，若能聞名于世，也是一種重生。