讀書心得《論語》(精選5篇)

《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領我么向上的階梯。下面是小編帶來的五篇讀書心得《論語》，希望大家喜歡!

讀書心得《論語》【篇1】

《論語》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”年輕學德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你一定認為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎?人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關愛。

孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔憂，其余一切都不能使父母擔心?！笆赂改改芙咂淞??！币粋€人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。

子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！备改付枷Ｍ优茸约簭?，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應該以道義為標準，客觀對待父母的對錯;如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。

《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。

讀書心得《論語》【篇2】

話外音：老師，如果一個人很貧賤，但他不諂媚;一個人很富貴，但他不驕傲，您說這怎么樣啊?

嗯，還可以，但是最高的境界在于一個人能夠安于貧賤，并且能夠樂在其中。

他的學生，還是那個子貢曾經(jīng)問過他，子貢說：老是啊，貧而不諂，富而不驕，何如?如果一個人很貧賤，但他不諂媚;一個人很富貴，但他不驕傲，您說這怎么樣啊?逼著老是說這好啊，老師也很寬和，子曰：可也，老師說還可以，但是還有一個更高的境界。老師說：未若貧而樂，富而好禮者也。老師說：最高的那個境界就是一個人安于貧賤，不僅不諂媚求人而且沒有抱怨，他內(nèi)心有一種清亮的歡樂，這種歡樂仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想，這是一個多高的驕傲啊，一個人在貧賤之中還能保持著把他的日子過得覺得很有尊嚴，有他自己的快樂。其實這說的就是象陶淵明那樣的隱士。

話外音：孔夫子教導他的學生們要安貧樂道，但是現(xiàn)代社會競爭如此激烈，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入的多少似乎就成為了一個人是否成功的標志，安貧樂道在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的意味，那么我們在這樣一個社會環(huán)境中應該如何為人呢?能不能有一個很簡單的、在我們現(xiàn)代社會中也能起作用的為人之道呢?其實，兩千多年前孔子的學生就提出過類似的問題，希望有一個字就可以受用一生，這個字是什么?孔子又是如何回答的呢?

這就是孔夫子他跟學生在交流中，學生非要苛刻的問他。子貢，老是這個子貢“刁難”他的老師，說：老師您就跟我說，這一輩子，您就告訴我一個字，我就可以終身受益。問他老師說：有一言，而可以終身行之者乎。您告訴我一個字，讓我一輩子就遵守它。你說什么教育能縮成一個字，老師呢也能說出來，老師還特寬和，商量的口氣說：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說，如果有這么個字，那這個字就是“恕”字。然后老師又為這個“恕”字加上了八個字的解釋，這八個字我一說大家人人都知道，其實這是圣人說的“己所不欲，勿施于人”。什么叫忠恕，什么叫寬容，就是你自個兒覺得不想干的事，你就別強迫別人干。你一輩子做到這一點就夠了，就這一個經(jīng)驗夠你活一輩子。這就是老師告訴他學生的話。所以什么叫半部論語治天下，有時候?qū)W幾個字就夠你一輩子用了，所以真正圣人不會說讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白，記住一個字有時候就夠了，就是寬容一點。所以他的學生曾子也曾經(jīng)說過：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。說我老師這一輩子，真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡單，但是寬容有時候多不容易啊，我們這個社會上，現(xiàn)在有多少事情，就是事情已經(jīng)過去了，但是在你的心頭過不去。我們每個人的心靈困頓，有多少都是自我的折磨，有多少時候是一個事情過去了以后我們老在那里想，覺得這個事情深深的傷害了我，然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著說這么可惡的事我怎么能原諒他呢，我每天早上醒來想的都是復仇。

其實當你一次一次玩味這個痛苦的時候你被折磨得就太深了。佛家有一個有意思的小故事：一個小和尚一個老和尚，兩個人出去下山化緣。走著走著到了河邊，這個小和尚因為剛?cè)氲溃裁词虑槎急毓П鼐纯粗麕煾?，一看那有個姑娘要過河，他師父就過去問她，說姑娘你想過河呀，那你過來我把你背過去吧，就背過去了。小和尚就瞠目結(jié)舌看著，然后被過去就放下了，姑娘謝謝老和尚，他師父領著他接著走。這個小和尚也不敢問，說我?guī)煾冈趺催@樣呢，走啊走啊走了20里地，覺得太憋得慌了，終于就問了，說師父啊我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢。他師父就淡淡地告訴他：你看我把她背過河就把她放下了，你背了她20里地還沒放下。這個道理其實和孔夫子教給大家的一樣，就是該放下時且放下。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下，所以上面叫仁者不憂呢，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中，你說一個人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀，朋友背叛哪親然離去哪，這些事情我們每個人都有可能遇到，他對你算大事還是小事，這個沒有客觀標準。這就像說一寸長的口子算是一個大傷還是小傷呢。如果在一個嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個大傷，她能邪乎一星期，她老疼老上藥老看著;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了，他可能從傷到傷好一直就不知道，這也是個傷口就完了所以其實我們的內(nèi)心究竟是一個嬌滴滴的小姑娘還是一個粗粗邋邋大小伙子，這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義，他告訴你你可以做得到，無非是自己不愿意的事情不要去強加別人，自己快樂的事情自己就更多做一點。能夠在這個社會上更多地去幫助別人。

讀書心得《論語》【篇3】

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

這里講的是如何調(diào)和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗拢酥疽?，本立而道生?！?/p>

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

讀書心得《論語》【篇4】

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

讀書心得《論語》【篇5】

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。四、孔子和他的兩個學生說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。

單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。

孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。

再后來，通過網(wǎng)絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！?/p>

同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。

有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。