語(yǔ)文教師成長(zhǎng)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)5篇

沒(méi)有很好的語(yǔ)文功底，我們大家就無(wú)法從浩如煙海的文化典籍中汲取精華，從不斷爆炸的信息資源中獲得新知，學(xué)術(shù)研究就會(huì)成為無(wú)源之水。下面是小編為大家整理的語(yǔ)文教師成長(zhǎng)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

語(yǔ)文教師成長(zhǎng)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)（篇1）

科學(xué)家們認(rèn)為，成功是一種與生俱來(lái)的品質(zhì)，而決定一個(gè)人能否獲得成功，智商卻并非主要因素，在成功者具有的特殊品質(zhì)中，良好的習(xí)慣與健康的人格起著決定性的作用。

“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！表n愈給老師下的定義，于今已不大適宜，卻指出了為人師長(zhǎng)的基本任務(wù)，我們不僅僅要傳授知識(shí)，還要教學(xué)生做人的道理，即要重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心是工具性與人文性的統(tǒng)一”;“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示;品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，提高自己的欣賞品位和審美情趣”;“在閱讀中能初步理角鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操的熏陶，發(fā)展特別，豐富自己的精神世界”……

當(dāng)然，工具性是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)，是根本，失去了工具性，人文性就沒(méi)有了依托，但是，人文性更是語(yǔ)文課程的靈魂，失去了人文性，工具性也就失去了好處。一向以來(lái)，我們只注意到在語(yǔ)言技藝的層面上發(fā)揮孩子們的用心性，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)孤立地理解為識(shí)記、理解、分析、綜合運(yùn)用等，卻往往忽略了語(yǔ)言藝術(shù)中的思想意蘊(yùn)，忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，而語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，則具體體現(xiàn)于對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。

那么，在我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，究竟應(yīng)培養(yǎng)孩子們哪些健康的人格呢根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷史斯.美克爾斯提出的現(xiàn)代人的基本特征及曾欣然教授對(duì)社會(huì)主義新人本質(zhì)特征的理解，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，關(guān)鍵在于培養(yǎng)“四心”，即：愛(ài)心、誠(chéng)心、自信心和職責(zé)心。現(xiàn)謹(jǐn)以初中語(yǔ)文教學(xué)為例，談?wù)勎覍?duì)語(yǔ)文教學(xué)中人格培養(yǎng)的體會(huì)。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)心教育;

擁有一顆愛(ài)心，是做人的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，首先是培養(yǎng)他們的孝心，沒(méi)有孝心，就沒(méi)有愛(ài)心。子曰：“孝弟也者，其為仁之本歟”“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行余余力，則以學(xué)文?！?《論語(yǔ)》)可見(jiàn)，一個(gè)孩子如果連生他養(yǎng)他的父母都不孝敬，又怎樣去愛(ài)他人呢《三字經(jīng)》中說(shuō)：“養(yǎng)不敦，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。”孩子缺乏孝心，關(guān)鍵是并未體驗(yàn)到更未理解到父母的艱辛，我們沒(méi)有喚醒他們沉睡的孝心。

因此，我們要在教育教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)心教育，讓他們從孝敬父母開(kāi)始，感受愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)，做到“已所不欲，勿施于人”，“人人為我，我為人人?！?/p>

現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材中，能夠滲透愛(ài)心教育的篇目是十分多的：《金色花》《紙船寄母親》《背影》等文章，能夠讓孩子們體驗(yàn)并理解對(duì)父母的愛(ài);《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《老王》等文章，能夠教孩子們用善良去體察善良，用愛(ài)心去換取愛(ài)心;《黃河頌》《最后一課》《木蘭詩(shī)》等文章，能夠讓孩子們感受到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷;《春》《濟(jì)南的冬天》《珍珠鳥(niǎo)》《敬畏自然》等文章，能夠激發(fā)孩子們熱愛(ài)大自然，保護(hù)環(huán)境的高尚情操……

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠(chéng)心教育;

誠(chéng)信，是立身之本，是全部道德的基礎(chǔ)。“言必忠信，非法言不道。”(清·陳瑚)有人統(tǒng)計(jì)，一部《論語(yǔ)》，“信”一共出現(xiàn)了三十八次，可見(jiàn)，誠(chéng)信于做人之要義。

“人之初，性本善?！彪S著孩子年齡的增長(zhǎng)，因各種因素的影響，他們童年時(shí)的誠(chéng)實(shí)守信會(huì)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。有人分析：兒童說(shuō)謊的一個(gè)重要原因就是成年人的不良影響，或讓孩子說(shuō)真話而受懲罰，或自己就常常說(shuō)謊……

因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，首先要以身作則，“言必信，信必果”，讓孩子意識(shí)到，謊言才是災(zāi)禍的導(dǎo)火索。只有讓說(shuō)真話的孩子受到鼓勵(lì)，而讓說(shuō)假話的孩子受到懲罰，并持之以恒，才會(huì)讓孩子逐步養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。

余秋雨先生的《信客》一文中，以誠(chéng)信為準(zhǔn)則的信客，以服務(wù)大眾為已任，歷盡辛苦，受人誤解甚至蒙受冤屈，卻依然能夠?qū)捜莺腕w諒別人，不就是一個(gè)很好的誠(chéng)信楷模么

三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的自信心;

自信心對(duì)孩子的發(fā)展起著決定作用，自信導(dǎo)致成功，自卑導(dǎo)致失敗。

當(dāng)前的孩子，自信心是顯然不夠的。由于長(zhǎng)期受到優(yōu)越環(huán)境的影響，他們害怕挫折，自我壓抑，敏感，孤僻，有的甚至因?yàn)橐淮慰荚嚦煽?jī)不理想或老師的一句批評(píng)就走上了不歸路!“偉人之所以偉大，只是因?yàn)槟愎蛑?。站起?lái)吧!”(但丁)我們千萬(wàn)不可忽略，要喚醒孩子們心中的巨人——自信心。

“故遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之，既得其機(jī)之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而惟命是從矣。若曰以夏楚為事，則其弟因苦，其師庸樂(lè)乎”(王筠)成功的經(jīng)驗(yàn)是建立自信心的基礎(chǔ)，在經(jīng)常的挫折和失敗的影響下，人就會(huì)懷疑自己的潛力而構(gòu)成自卑心理。我們能夠利用《在山的那一邊》《走一步，再走一步》《紫藤蘿瀑布》等課文教孩子們正確應(yīng)對(duì)生活中的困難和挫折，我們應(yīng)多讓孩子們體驗(yàn)成功，對(duì)他們的一些小過(guò)錯(cuò)，切忌動(dòng)輒發(fā)怒，挖苦，諷刺甚至體罰，而對(duì)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，則應(yīng)多鼓勵(lì)，贊美，讓他們?cè)谌者M(jìn)月漸中，能有自得之樂(lè)，即使愚鈍，也不至于沮喪無(wú)為，讓他們意識(shí)到“尺有所短”，但“寸有所長(zhǎng)”，增強(qiáng)自信心，做到競(jìng)爭(zhēng)失利不灰心，競(jìng)爭(zhēng)取勝不滿足，不怕失敗，屢敗屢戰(zhàn)!

四、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的職責(zé)心;

職責(zé)心，是社會(huì)主義新人的主要標(biāo)志之一。沒(méi)有職責(zé)心的孩子，永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大?，F(xiàn)代社會(huì)，人們相互依靠的程度越來(lái)越高，分工越來(lái)越細(xì)，分工越細(xì)越需要職責(zé)心。

孩子們隨著年齡增長(zhǎng)，獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，而另一方面，又往往離不開(kāi)對(duì)老師及家長(zhǎng)的依靠性，這就需要培養(yǎng)他們的職責(zé)心，構(gòu)成他們的獨(dú)立發(fā)展，自我教育，自我服務(wù)的意識(shí)。

在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)有的放矢地培養(yǎng)孩子們負(fù)職責(zé)的習(xí)慣：自己的事情自己做，經(jīng)常反省自身的言行，正確應(yīng)對(duì)自己的過(guò)失，勇于承擔(dān)職責(zé)，在家庭和學(xué)校中承擔(dān)具體職責(zé)，自我服務(wù)，服務(wù)他人，有社會(huì)職責(zé)感等。我們有的師長(zhǎng)要么認(rèn)為孩子“還小，還不懂事”，不給孩子鍛煉機(jī)會(huì)，縱容其過(guò)錯(cuò)行為，要么對(duì)孩子的過(guò)失大聲訓(xùn)斥，甚至夸大其辭的恐嚇，都不利于培養(yǎng)孩子的職責(zé)心。

當(dāng)然，作為語(yǔ)文教師，要重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使之擁有“四心”，首先得學(xué)高為師，行高為范，為人師表，為人典范。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蔽覀兪欠褡龅健拔崛杖∥嵘怼绷四匚覀儫釔?ài)工作，熱愛(ài)學(xué)生了嗎我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中有過(guò)言而無(wú)信嗎我們做錯(cuò)了事，傷害了學(xué)生時(shí)真誠(chéng)地道過(guò)歉嗎顯然，如若不能正確的為人，亦便不能很好的為師。

語(yǔ)文教師成長(zhǎng)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)（篇2）

在新的實(shí)紀(jì)，中國(guó)教育艱難地走在改革的路上，在我的目力所及范圍內(nèi)，小學(xué)語(yǔ)文界，我看好這個(gè)人：竇桂梅。

全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、全國(guó)模范教師、全國(guó)師德標(biāo)兵......這一大串耀眼的光環(huán)籠罩著竇桂梅。但她沒(méi)有為這盛名所累，依然執(zhí)著行走在語(yǔ)文教學(xué)的探索路上。她提出的“尊重教材，超越教材;立足課堂，超越課堂;尊重教師”――“三個(gè)超越”的教學(xué)思想在小語(yǔ)界引起很大反響。而近幾年傾力探索的“主題教學(xué)”則標(biāo)志著她對(duì)自我的超越。

竇老師來(lái)自東北一個(gè)普通的農(nóng)村家庭，中等師范學(xué)校畢業(yè)，家世平常，學(xué)歷平常，但不到30歲就被評(píng)為了特級(jí)教師。而今，她的教學(xué)藝術(shù)得到專家學(xué)者和語(yǔ)文同行的廣泛贊譽(yù)。是什么促使她的成功?

她給予的回答是：是熱愛(ài)讓我取得了這天這點(diǎn)成績(jī)，當(dāng)人的愿望是用心的、向上的，它就成了渴望而不是欲望，并漸漸構(gòu)成一種精神力量，一種精神氣質(zhì)，這種力量和旗幟，讓生命有了一種韌性。當(dāng)然，我也相信“每一個(gè)幸福的背后，都有一個(gè)咬緊牙關(guān)的靈魂”。

竇老師的不少公開(kāi)課，低中高各個(gè)年級(jí)的，閱讀作文各種類型的課，每一次都給人帶來(lái)意想不到的驚喜。那她教學(xué)的底氣，特別是洋溢在課堂上的新意與靈感哪里?蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣的故事：一位教師的一堂歷史課上得十分精彩，令所有聽(tīng)課者嘆為觀止。下課后大家請(qǐng)教他有什么良方，那位老師說(shuō)，我是用我的一生來(lái)備這一節(jié)課的。這句話正道出了教師備課的境界。古人慨嘆作詩(shī)難，有“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”之說(shuō)，用在評(píng)價(jià)教學(xué)設(shè)計(jì)上，也不算夸張。比如她上《秋天的懷念》一課，僅一個(gè)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，就十易其稿。除了這看得見(jiàn)的備課以外，還應(yīng)當(dāng)有更多隱形的備課，比如，讀書(shū)、寫作豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)等等。當(dāng)你把教學(xué)當(dāng)作一種“信仰”時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的每一段人生經(jīng)歷都在為教學(xué)做準(zhǔn)備。課堂上的新意，或者說(shuō)底氣，決不可能是所謂的靈機(jī)一動(dòng)，背后應(yīng)當(dāng)是海納百川、兼收并蓄。

竇老師不凡之處就在于她的“底氣足”，這主要是她的語(yǔ)言吸收和表達(dá)的潛力，尤其是被有些人看得難以把握，其實(shí)是時(shí)時(shí)處處都明顯存在的個(gè)人的“語(yǔ)感”，語(yǔ)感的敏銳和豐富多彩，不在于刻意地“修煉”，而在于日常的領(lǐng)悟和揣摩，它往往是“習(xí)得”的而不必須是“學(xué)得”的。

語(yǔ)文教師的語(yǔ)言素養(yǎng)是在長(zhǎng)期涵泳于生活，尤其是經(jīng)典性的語(yǔ)言藝術(shù)作品之中而“悟得”，僅僅上幾節(jié)戲劇學(xué)院的“臺(tái)詞課”，作用恐怕不大。在這方面過(guò)去的中等師范學(xué)校是十分講究的，甚至構(gòu)成一種濃厚的風(fēng)氣。竇老師的“底氣”由此而來(lái)，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，她非但沒(méi)有上喪失這種“底氣”，而且善于“養(yǎng)氣”，使之充沛于全身，散發(fā)與外，這就是她的高明之處了。

最后還是一竇老師的話來(lái)與大家分享“自己向往的為師境界，那是對(duì)世界、對(duì)生活、對(duì)自我不虛偽、不做作、不冷眼旁觀......既不妄自菲薄，又不妄自尊大，從而獲得自身根本的完整。

她向往的為師境界，不就是大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的一種人生境界嗎?

語(yǔ)文教師成長(zhǎng)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)（篇3）

針對(duì)我校連續(xù)兩學(xué)期新調(diào)入老師較多、教師來(lái)源學(xué)段不統(tǒng)一的特點(diǎn)，昨天下午，學(xué)校專程邀請(qǐng)安康市小學(xué)語(yǔ)文教研員，優(yōu)秀教研員，市優(yōu)秀教師，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文省市級(jí)培訓(xùn)專家，國(guó)培小語(yǔ)學(xué)科專家到我校進(jìn)行《把握教材特點(diǎn)，上好語(yǔ)文課》“名家領(lǐng)航”第一期專題講座，旨在幫助我校新教師盡快把握小學(xué)語(yǔ)文教材特點(diǎn)，更好的適應(yīng)到小學(xué)教學(xué)的滾滾洪流中來(lái)。

聽(tīng)了侯老師的講座，有如下幾點(diǎn)感受：

一、信息高度發(fā)達(dá)的今天，作為一個(gè)語(yǔ)文老師，要對(duì)教材保持質(zhì)疑的精神。

這種質(zhì)疑的精神不單單是指要遵從“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，”“于無(wú)疑處有疑、方是進(jìn)矣”的古訓(xùn)，而是要能去認(rèn)真鉆研新教材，鉆研教學(xué)大綱；結(jié)合教材大綱，然后從教材編排者的編排意圖方面去思考教材編排的目的意義，最終心領(lǐng)神會(huì)的去組織教材的教學(xué)。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)要有宏觀概念。年級(jí)教學(xué)要綜合各單元的總體人文主題和語(yǔ)文素養(yǎng)，各單元教學(xué)要緊緊圍繞每單元的人文主題和語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該擯棄傳統(tǒng)的逐字逐句分析、逐段逐段歸納的“瞎子摸象”似的段落推進(jìn)，而是應(yīng)該注重整體感知，在整體感知的基礎(chǔ)上再根據(jù)單元目標(biāo)和課后習(xí)題安排，就單元人文主題和語(yǔ)文素養(yǎng)的雙線要求，然后在課文中去尋找一個(gè)切入點(diǎn)，再逐層的生發(fā)。

三、一課一得，切記面面俱到。

沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的老師往往在備課時(shí)不能很好的把握目標(biāo)重點(diǎn)，于是在課堂上處處開(kāi)花，力求面面俱到，結(jié)果卻適得其反，面面俱到反而是一面都不到位，處處是重點(diǎn)恰恰是一個(gè)重點(diǎn)都沒(méi)有落實(shí)。語(yǔ)文是一個(gè)日積月累的過(guò)程，教材的編排是遵循的循序漸進(jìn)的原則；我們?cè)诿恳惶谜n上循序落實(shí)一課一得，最終我們才能讓學(xué)生達(dá)到漸進(jìn)的總體目標(biāo)。

四、時(shí)代要求我們做一個(gè)愛(ài)閱讀、廣泛閱讀的語(yǔ)文老師。

統(tǒng)編教材的編排其中一個(gè)顯著特點(diǎn)就是“課內(nèi)外閱讀的一體化”，我們語(yǔ)文的教學(xué)再也不是原來(lái)的那種單一的課文教學(xué)、單一的一課一學(xué)，而是融會(huì)貫通，信息量極大豐富的教學(xué)模式，課堂上生發(fā)的很多問(wèn)題需要課內(nèi)外知識(shí)的融會(huì)貫通，需要作品背景的相互聯(lián)系，需要成文時(shí)代的深層挖掘，需要作者當(dāng)時(shí)寫作成因的理解共情。一篇文章，涉及到大量的文本之外的知識(shí)，這就需要我們的老師去大量的閱讀、去積累，這樣，你才可能在有限的課堂上拓展無(wú)限的知識(shí)容量。我們?cè)谡n標(biāo)上要求學(xué)生閱讀的課外讀物，我們老師必須去閱讀，唯有如此，你才能在課堂上做到伸縮自如、伸縮有度，也唯有如此，你才能在學(xué)生心目中成為一個(gè)令人尊敬的老師。

五、語(yǔ)文老師的職業(yè)特點(diǎn)迫使我們必須成為一個(gè)指向表達(dá)的佼佼者。

崔老師曾經(jīng)指出：語(yǔ)文教學(xué)要從教學(xué)觀念到方法、策略進(jìn)行改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)“美麗的轉(zhuǎn)身”，由“教課文”變成用課文學(xué)語(yǔ)言、用語(yǔ)言。這就要由分析課文內(nèi)容的教學(xué)，轉(zhuǎn)向建構(gòu)以學(xué)習(xí)表達(dá)為導(dǎo)向的教學(xué)，提升學(xué)生的閱讀理解能力、運(yùn)用語(yǔ)言的能力。語(yǔ)言文字、文本內(nèi)容只能讓我們得“意”，而語(yǔ)言形式和表達(dá)方法才可以讓我們得“言”。語(yǔ)文培養(yǎng)的是人的“聽(tīng)說(shuō)讀寫”的能力，而最終的指向目標(biāo)是奔著“說(shuō)”和“寫”而去的。而教育的潛移默化迫使我們要想讓學(xué)生成為一個(gè)得“言”的佼佼者，我們教師首先必須是一個(gè)得“言”的高手。我們必須要不怕表達(dá)、善于表達(dá)，不怕寫作、善于寫作。

正如昨天在最后的討論會(huì)上所說(shuō)：我們?nèi)绻患皶r(shí)的改變自己的語(yǔ)文教學(xué)觀念，沒(méi)有一種大語(yǔ)文的教學(xué)思想，不用說(shuō)我們能成為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，甚至連一個(gè)合格的語(yǔ)文教師都算不上。我們?nèi)绻桓挛覀兊慕逃^念，我們所教的學(xué)生，未來(lái)坐在高考的考場(chǎng)上，短短的考試時(shí)間里，他們連試卷上的題都讀不完。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們語(yǔ)文老師唯有上下求索，方能占據(jù)一席之地。

語(yǔ)文教師成長(zhǎng)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)（篇4）

翠竹森森，溪水潺潺，靜謐的教師進(jìn)修學(xué)校迎來(lái)了一批新的客人，青山綠水之中響起了瑯瑯書(shū)聲。年近四旬的我重又回到課堂，開(kāi)始了新的一期小學(xué)語(yǔ)文教師培訓(xùn)。

一次次專題講座那么精彩，對(duì)我們著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用；一堂堂示范課那么靈動(dòng)，富有生命力，讓我受益匪淺。我從特教轉(zhuǎn)入普教，除了一顆愛(ài)心與耐心，其他一切從零開(kāi)始。我如饑似渴地汲取著專家和其他教師們的經(jīng)驗(yàn)，希望能提高自己的對(duì)于語(yǔ)文教材的把握，提高自己的語(yǔ)文水平，提升自己上課的能力和對(duì)課堂的駕馭能力。

說(shuō)句實(shí)在話，參加培訓(xùn)最怕空話，套話，純理論的話。這些讓人昏昏欲睡。這次培訓(xùn)就沒(méi)有這種感覺(jué)。講座從實(shí)際出發(fā)，從一堂堂課中攫取實(shí)例，聽(tīng)來(lái)讓人信服?？墒沁@些來(lái)源于實(shí)際來(lái)源于課堂的東西通過(guò)陳老師的總結(jié)與提煉又高于實(shí)際，形成了自己的一套獨(dú)特的理論。例如24號(hào)上午陳老師所做的“朗讀感悟，注重交流——農(nóng)村小學(xué)閱讀教學(xué)分析”的講座中，對(duì)農(nóng)村閱讀教學(xué)進(jìn)行了很深刻很系統(tǒng)的分析與總結(jié)，陳老師在講述這些理論的同時(shí)也引入了大量的實(shí)例。聽(tīng)到這里，我反思自己的課堂，這些問(wèn)題中很多也就是我自身存在的問(wèn)題：提問(wèn)過(guò)于空泛，課文把握不夠，課堂的目標(biāo)不突出，有時(shí)沒(méi)有突破的課文的重難點(diǎn)，教學(xué)手段過(guò)于單一等。我想這些我應(yīng)該在以后的教學(xué)中注意改進(jìn)，從自身出發(fā)，不斷反思和總結(jié)，提升自己，要成為一名合格的語(yǔ)文教師，繼而要成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。

語(yǔ)文教師成長(zhǎng)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)（篇5）

我從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，也就幾十年的時(shí)間吧，經(jīng)驗(yàn)說(shuō)不上，只是有幾點(diǎn)心得體會(huì)，在這里與大家分享。

一、教學(xué)理念方面：

我一直認(rèn)為教育應(yīng)該是一種潛移默化式行為，使學(xué)生在不知不覺(jué)中成長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)同樣如此，如果總是強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須背過(guò)、必須默寫過(guò)，必須理解等等，看似在強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，實(shí)際上卻會(huì)在無(wú)形中增加學(xué)生的壓力，讓他們感到學(xué)習(xí)是任務(wù)，是不得不去做的事情。這樣就容易扼殺學(xué)生那份對(duì)語(yǔ)文的發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)與迷戀，因而就抹殺了語(yǔ)文教學(xué)的初衷——語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我認(rèn)為真正好的教育應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。尤其是我們的語(yǔ)文教學(xué)，更容易起到感染、熏陶作用。每篇文章都有它的精彩所在，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些精彩之處，用心去體會(huì)、揣摩，發(fā)現(xiàn)其中的美，發(fā)現(xiàn)那種美的表達(dá)方法。從而使學(xué)生愛(ài)上讀文章，愛(ài)上欣賞，甚至希望并學(xué)會(huì)去表達(dá)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生自然能夠了解文章的含義，吸取其中的精華，感悟文章的寫法，達(dá)到從知識(shí)到精神的成長(zhǎng)。

二、教學(xué)方法方面：

俗話說(shuō)教學(xué)有法，教無(wú)定法。有了良好的教學(xué)理念，具體的方法則是千姿百態(tài)的。對(duì)于不同群體的學(xué)生、不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的環(huán)境采取的方法自然不同。我們語(yǔ)文課本上，對(duì)于不同的年級(jí)自然所配備的教材內(nèi)容都是符合相應(yīng)年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，理解文章的內(nèi)容應(yīng)該不是什么難事，所以教授課文時(shí)可以讓學(xué)生通過(guò)自主的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱睦斫夂透形?，以及領(lǐng)悟到的東西，老師所要指導(dǎo)的就是學(xué)生難以理解的，或遇到的問(wèn)題。當(dāng)然對(duì)于重點(diǎn)的把握，教師應(yīng)該視情況加以引導(dǎo)。在學(xué)生自主理解體悟的同時(shí)，教師應(yīng)該有意的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的寫法、特點(diǎn)，領(lǐng)悟到如此表達(dá)的優(yōu)勢(shì)，從而使他們?cè)诓恢挥X(jué)中感受到學(xué)習(xí)和寫作及表達(dá)的方法。這樣我們就不是單純的教課本、教課文內(nèi)容，而是教學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，教學(xué)生自我表達(dá)的方法。不但讓學(xué)生學(xué)會(huì)了輸入，同時(shí)還學(xué)會(huì)了輸出，也就是運(yùn)用。

當(dāng)然在具體教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)、創(chuàng)設(shè)的教學(xué)氣氛了等等，都是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這些都離不開(kāi)老師的激情在里面，需要我們不斷的學(xué)習(xí)和摸索。

總之，我們還是應(yīng)該本著學(xué)生本位思想，一定要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，想盡辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性、積極性，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用。