課外閱讀吶喊讀書筆記
課外閱讀吶喊讀書筆記4篇
《吶喊》，大多數(shù)部分作者都用了幽默的方法來批判舊社會時代主義，《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓。你是否在找正準備撰寫“課外閱讀吶喊讀書筆記”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
課外閱讀吶喊讀書筆記篇1
《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，"多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。"當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的"病態(tài)"的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡，同時對游蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。在序文里，"醫(yī)病"的問題，成為作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結果，"我的父親最終日復一日的亡故了"。之后是上日本的醫(yī)學專門學校學醫(yī)，決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情"的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進程。這一思想轉(zhuǎn)化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是經(jīng)過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現(xiàn)的，這顯示出作者準確、精到的把握本事和藝術表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自我曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術品格。而作為一篇序文，作品又恰當?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由："鐵屋子"作為作者對傳統(tǒng)中國社會的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領著國人從精神上走出它的決心。于是，"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔活力孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于"五四"高潮時期，在結束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。這篇序文的寫作特點，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應;同時作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，19年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學，19年進仙臺的醫(yī)學專門學校，19年中止學醫(yī)，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：'有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說，綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。'他'便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。'
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：'假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么'那人答道：'然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的期望。'于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒'鐵屋'中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：'在我自我，本以為此刻是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。之后作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成此刻的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的資料。在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士--"狂人"的形象。作者經(jīng)過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的禮貌史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描述狂人的多疑敏感、妄想，都貼合迫害狂的病態(tài)特征。并且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學語言。作者精心構思了一個"語言雜錯無倫次"的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即貼合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心--提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描述來塑造人物性格。作品用第一人稱"我"--酒店小伙計耳聞目睹的情景來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都經(jīng)過"我"的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地為自我靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的"竊書不能算偷"，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
《藥》是以19年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描述了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的杯具，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個杯具交織起來，構成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體此刻采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用"華""夏"這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，經(jīng)過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描述中暗示出來;其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示供給;其視死如歸的精神是經(jīng)過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢?。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的
故事更具有震撼人心的效果。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍--中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學們，讓我們站起來，為我們的完美明天而奮斗吧!
課外閱讀吶喊讀書筆記篇2
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了魯迅先生的老師藤野先生如何的一絲不茍和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學所能拯救的。文章從一個側面描述了魯迅先生強烈愛國意識的蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此魯迅先生棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于魯迅先生們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中魯迅先生常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
課外閱讀吶喊讀書筆記篇3
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。
課外閱讀吶喊讀書筆記篇4
無論是《孔乙己》的茴香豆，《故鄉(xiāng)》的西瓜地，還是《社戲》的羅漢豆。都是魯迅先生童年當中的一些記憶比較深刻的點滴。說起每個人的童年，大家一定都能說上幾段自己難以忘懷的趣事。
今天回到父母那邊吃飯，飯桌上擺著母親認為他兒子從小到大都非常要吃的油豆腐塞肉。我們邊吃邊聊。母親跟我女兒，也就是她的孫女說，今天就住下吧，奶奶明天帶你到烏鎮(zhèn)去逛街、看鸕鶿。女兒就說奶奶的桃源話她聽不懂。母親就講了我小時候，帶我去烏鎮(zhèn)賣西瓜的事情。
那時候，家里的田里每隔幾年都會種一季的西瓜。
西瓜籽首先要讓它們發(fā)芽，這個工作其實是很好玩的。母親會縫一個小袋子，就像香包一般大小，袋子里面裝滿西瓜籽。然后把這個袋子縫在我的棉襖背心胳肢窩的內(nèi)處。小孩子經(jīng)常沖進沖出，西瓜籽發(fā)芽就需要這樣的溫度和濕度。每天臨到睡覺前，都會很神秘的瞅瞅這些小家伙們有沒有冒出芽頭來。這是一個漫長的等待過程，也是生命的希望，也是我們小孩子可以吃到紅紅甜甜的大西瓜的倒計時。
在等待發(fā)芽的后半階段，母親還會在自家屋前的菜園里弄一小方地，把泥兌水，用腳踩，踩到這些泥變成細膩的面粉團似的，只是黑色的而已。然后縱橫規(guī)整好，劃成現(xiàn)在的慕斯小蛋糕那么點大小見方。再在上面蓋上塑料的膜子，搭成一個小棚。將來，我們就會在每一塊小方格里面，嵌上一粒發(fā)了芽的西瓜籽。蓋上塑料膜。讓這個西瓜籽在能夠提供土壤養(yǎng)分，溫度和濕度都比較適宜的小棚里面繼續(xù)長大。長成西瓜苗后，我們就可以把一塊塊的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的。在這些瓜苗到來之前，就得把農(nóng)田弄成一壟一壟的，在每一壟上面還有鋪好塑料膜，避免瓜苗移出小棚后凍著。就這樣，瓜苗從我胳肢窩到了小棚，最后來到了條件更加粗放的農(nóng)田里了。此時，我們需要做的就是等著這些瓜苗不斷的長大，開花結果。期間，少不了除草施肥。最令人難忘的還是在瓜田里，還會搭上一個簡單的草棚，白天可以玩耍納涼，晚上就要守著那些個偷瓜賊了。
西瓜成熟了，我們就要跟村里的其他農(nóng)戶，合著搖上一條帶櫓的水泥船，趕早就要搖烏鎮(zhèn)北花橋堍邊上的大碼頭上去叫賣。我母親說的就是我跟著我父親去賣西瓜的事情。
父親經(jīng)常會忙著給買瓜的那些人稱重算賬。我呢就守著一個打開的西瓜坐在瓜堆前邊。父親吩咐了，這個西瓜是讓客人嘗鮮的。母親說我每次去了回到家都會生悶氣，都會嚷嚷著下次再也不去了，可下一次又都會跟著去了。
這些新鮮上市的西瓜，鄉(xiāng)下人是不舍得自己吃的，我們這些小孩子也是沒有這個機會的。那個又大又甜的西瓜，盡管我沒有吃到，當時的口水是告訴了我，這個西瓜一定是非常爽口美味的。就這樣擺在我面前，我也不是完全不懂事，烏鎮(zhèn)的這些鎮(zhèn)上人，經(jīng)常會來嘗鮮，我呢，也不余遺力的吆喝著，有種黃婆賣瓜自賣自夸的意思，剛才我也說了，我一直吞咽的口水是不會騙人的。這些買瓜的鎮(zhèn)上人，有幾個嘗過之后，很滿意，又看我這個小孩挺懂事也怪可憐的，就會買上一兩個，我呢借此就向父親邀功，父親就會來上一句，真乖。就又忙乎著張羅賣瓜了。
鎮(zhèn)上的很多人，多數(shù)是只嘗不買的，而且會從碼頭的這邊拾掇著到碼頭的那邊，既不點頭說瓜好，也不表現(xiàn)出難吃。難道這就是大人?而且是鎮(zhèn)上的大人?稚氣的我好像懂了些什么。
要是過了晌午這些瓜都賣不出去的話，很多瓜都是會被扔掉的。因為被太陽這么一曬之后，一些西瓜都會自己爆開，有些搬上搬下整傷的會餿掉。起一個大清早，折騰老半天，饑腸轆轆，我們也就只能吃到些個爆開的熱忽忽的西瓜。
瓜農(nóng)的生活是艱辛的，作為農(nóng)民的兒子既是有趣的，但又有著跟父輩一樣的苦楚。
母親說到我的悶氣，大概就是我兒時最好的內(nèi)心表達吧。