優(yōu)秀今年高考作文模板

高考是對(duì)中國(guó)學(xué)生高中三年學(xué)業(yè)水平的一次總結(jié)，是相對(duì)公正、公平、公開(kāi)的人才選拔形式。下面是小編為你準(zhǔn)備的優(yōu)秀今年高考作文，快來(lái)借鑒一下并自己寫(xiě)一篇與我們分享吧！

優(yōu)秀今年高考作文篇1

你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化!

你的一襲長(zhǎng)衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅(jiān)守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動(dòng)”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽(yù)!然而有一天，魯迅先生以尖刻的語(yǔ)調(diào)，講述了一幕鬧?。弘娷?chē)?yán)?，幾個(gè)儒生謙和有禮，為一個(gè)空位揖首相讓。

開(kāi)車(chē)時(shí)，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺中了千百年不曾治愈的沉疴!

你的一紙錦繡，唱出過(guò)“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的纏綿，吟出過(guò)“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋?，終熏陶出精通音律、擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)的后主，斷送了一國(guó)江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來(lái)，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開(kāi)辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。

你的精美八股，沿襲數(shù)朝，淘出精英無(wú)數(shù)，他們滿(mǎn)腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對(duì)前來(lái)朝拜的洋人，他們以“異類(lèi)”相待;面對(duì)精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務(wù)救國(guó)”的念頭。近代的恥辱，在無(wú)上的自信里拉開(kāi)帷幕。

近乎固執(zhí)的堅(jiān)持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓(xùn)的你廣開(kāi)言路，以海納百川的大度接納著各式外來(lái)文化。

你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語(yǔ)調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事和歷史一樣綿長(zhǎng)，和畫(huà)檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來(lái)自于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的城市規(guī)劃圖呢?

你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書(shū)，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話(huà)文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的參考說(shuō)明?

你仍然錯(cuò)了。

先賢朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！币环N文化若要有長(zhǎng)久的生命力，就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕，更需要堅(jiān)守自己。

過(guò)分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深?lèi)?ài)的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢?

優(yōu)秀今年高考作文篇2

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是對(duì)于每個(gè)人都非常重要的。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你可以得到很多很多。當(dāng)別人在說(shuō)話(huà)時(shí)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是對(duì)別人的尊重。而在別人說(shuō)的這段話(huà)中，有可能會(huì)得到很多收獲，人生哲理，經(jīng)典的語(yǔ)言，這些都可以幫助你寫(xiě)作文，讓文章更加富于色彩。只有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你才會(huì)懂得尊重他人;只有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你才會(huì)得到更多的哲理及經(jīng)典語(yǔ)言;只有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你才能有一顆積極向上的心;只有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你才能覺(jué)得任何一種聲音都讓人有無(wú)限遐想。

在生活中，我是一個(gè)喜歡笑的女生，因?yàn)槲視?huì)傾聽(tīng)，因?yàn)槲叶脤W(xué)會(huì)傾聽(tīng)是多么的好，多么的讓人快樂(lè)。每當(dāng)下課時(shí)，聽(tīng)著同學(xué)們說(shuō)這節(jié)課的重點(diǎn)，自然而然的覺(jué)得自己也知道了我應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)，去復(fù)習(xí)。每當(dāng)上課時(shí)，我不像別的同學(xué)那樣，上課說(shuō)話(huà)說(shuō)不完，我則會(huì)認(rèn)真聽(tīng)老師分析的每一步，從而使自己學(xué)會(huì)更多知識(shí)。在家里，我總會(huì)聽(tīng)奶奶說(shuō)這段時(shí)間里發(fā)生的事。聽(tīng)奶奶說(shuō)這段時(shí)間里遇到的煩心事，而這時(shí)，我就會(huì)安慰奶奶，哄奶奶開(kāi)心，給奶奶說(shuō)笑話(huà)。在社會(huì)中，我總會(huì)去傾聽(tīng)那些流浪兒童的心聲，去孤兒院看看他們這段時(shí)間內(nèi)生活的如何。自己也時(shí)不時(shí)地去陪他們，卻給他們講故事。每當(dāng)給這些孤兒們講故事，他們總會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)，讓我感覺(jué)他們是多么地會(huì)尊重人。

就連這些孩子們都知道尊重我們，難道我們就不應(yīng)該去認(rèn)真傾聽(tīng)孩子們的心聲嗎?在生活中，有許多單親家庭的孩子被別人看不起，總是有人無(wú)所謂地去侮辱他們，嘲笑他們。難道這些人就不應(yīng)該反醒一下嗎?換作是你被嘲笑，被侮辱，你是怎樣的心情?他們沒(méi)有，他們從沒(méi)認(rèn)真傾聽(tīng)過(guò)，所以他們不應(yīng)該被尊重，被愛(ài)。

當(dāng)你無(wú)聊的時(shí)候，沒(méi)事的時(shí)候多聽(tīng)聽(tīng)孩子的心聲，多聽(tīng)聽(tīng)父母的心聲，多聽(tīng)聽(tīng)爺爺奶奶們的心聲。到那時(shí)，你就會(huì)明白，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)你會(huì)得到許多人生哲理，許多的快樂(lè)。

朋友們，無(wú)論在什么時(shí)候，都要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)尊重，關(guān)愛(ài)他們，這樣，你也就會(huì)得到他們的尊重，他們的愛(ài)。

傾聽(tīng)可以?xún)艋覀冃撵`，傾聽(tīng)可以提高我們的素質(zhì)，傾聽(tīng)可以讓我們得到許多哲理，傾聽(tīng)可以使我們得到快樂(lè)。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)也就得到了尊重。

希望我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)用心去感化他們。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，讓更多的人知道這世界的聲音是那么地美好。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，讓自己得到更多人的尊重。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，讓更多需要愛(ài)的人們能夠釋放自己心中的痛，讓他們得到更多人的愛(ài)，讓他們不再感到孤獨(dú)與悲痛。

優(yōu)秀今年高考作文篇3

王國(guó)維先生在《人間詞話(huà)》中說(shuō)古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。在中國(guó)共青團(tuán)成立100周年之際，看了央視的人物紀(jì)錄片，我思緒翻飛，穿越時(shí)空，用“人間詩(shī)話(huà)”與王先生來(lái)一次唱和。

第一境界：正是橙黃橘綠時(shí)

王先生認(rèn)為是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，即登高望遠(yuǎn)，確定目標(biāo)和方向。

在這個(gè)信息化、多元化的時(shí)代，既要有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，也要有合適的選擇。面對(duì)“橙黃”“橘綠”，我們?nèi)菀妆谎矍暗睦婷曰?，容易被?dāng)下的溫柔消蝕，容易被高光的事物引誘。選擇是事業(yè)的開(kāi)始，“10-10-10”法則告訴我們，當(dāng)處于多難處境時(shí)問(wèn)問(wèn)自己：這個(gè)選擇在10分鐘后、10個(gè)月后、10年后分別會(huì)有什么影響？

選擇時(shí)，擺在我們面前的往往是魚(yú)與熊掌不可兼得。有位青年本是歷史天才，當(dāng)他聽(tīng)到收音機(jī)里 “九一八事變”的消息后決定改學(xué)物理，以振興中國(guó)軍力。他就是中國(guó)近代力學(xué)之父錢(qián)偉長(zhǎng)。這是高尚的選擇，這是偉大的取舍。我們既要向內(nèi)看，這個(gè)選擇是否適合自己，讓其成為照亮心靈的光束，也要外向看，把“小我”融入“大我”，讓選擇成為義不容辭的責(zé)任。

第二境界：天工人巧日爭(zhēng)新

王先生認(rèn)為是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即孜孜以求，不怕千辛和萬(wàn)苦。

勇于追求、不懈追求是必須的，在這個(gè)大有可為的時(shí)代，我們不僅追求得到，還應(yīng)追求創(chuàng)造?？茖W(xué)家、攝影家、建筑家都主張創(chuàng)造，創(chuàng)造是事業(yè)的高潮。創(chuàng)造，可以是立足傳統(tǒng)，歷史與現(xiàn)代相結(jié)合；可以是海納百川，博采眾人之長(zhǎng)；可以是深入研究，抓住有利時(shí)機(jī)發(fā)展。

在創(chuàng)造的路上不迷信權(quán)威，不盲從前人，敢于批判，敢于質(zhì)疑。伽利略更愛(ài)真理，有了著名的斜塔實(shí)驗(yàn)；聶利挑戰(zhàn)教材，發(fā)現(xiàn)蜜蜂發(fā)聲器官。他們創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品是科學(xué)，更是精神。我們目前還是制造大國(guó)，要有信心成為創(chuàng)造大國(guó)。精巧的人工勝過(guò)天然，如果創(chuàng)造的腳步不停，那么太陽(yáng)的光照每天都是新的。

第三境界：風(fēng)物長(zhǎng)宜放遠(yuǎn)量

王先生認(rèn)為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，即下足功夫，有所成就和欣喜。

事業(yè)達(dá)到這一步，算是大功告成了。但這不是事業(yè)的終點(diǎn)，而是事業(yè)的又一起點(diǎn)。未來(lái)是事業(yè)的動(dòng)力，古人立德立功立言，以求不朽。我們當(dāng)用選擇對(duì)接未來(lái)，用行動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)，去探索“未至之境”。

事業(yè)的延續(xù)和傳承，需要培養(yǎng)人才。你看，諸葛亮神機(jī)妙算，鞠躬盡瘁，可惜后繼無(wú)人，蜀漢政權(quán)迅速衰亡。作為青年，未來(lái)可期，更是人才的主力軍，當(dāng)不負(fù)重托，追求長(zhǎng)足發(fā)展。面向未來(lái)，有一顆永不滿(mǎn)足之心。未來(lái)是無(wú)限風(fēng)光，當(dāng)放開(kāi)眼界去打量。黨團(tuán)的百年歷史，是一部用使命引領(lǐng)前路的百年輝煌史，走在偉大復(fù)興的征程上，有無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)限的未來(lái)，我們充滿(mǎn)期待。

慎重選擇，勇于創(chuàng)造，賡續(xù)未來(lái)，是事業(yè)的三種境界，有先后順序，也互為條件。選擇和創(chuàng)造，是飛向未來(lái)的雙翼，而未來(lái)又反過(guò)來(lái)引導(dǎo)選擇和創(chuàng)造。事業(yè)和學(xué)問(wèn)一樣，也是永無(wú)止境的。當(dāng)我們接過(guò)歷史的接力捧，我們又在未來(lái)演繹精彩。

優(yōu)秀今年高考作文篇4

《棋之道，悟人之生》

人生宛若一盤(pán)縱橫的棋局，每一顆黑白棋子的落定，正如我們?nèi)松拿恳徊角靶?，于黑白棋子間，我們觀見(jiàn)人生的棋道與棋法。圍棋中“本手、妙手、俗手”的術(shù)語(yǔ)，三種不同的棋法，或是合乎棋理的正規(guī)，或是出人意料的精妙，又或是貌似合理實(shí)則有損的局限，都是態(tài)度與思想的映射，是不同的人生行走之道。那么作為掌棋者的我們，有應(yīng)如何落下自己的人生棋子呢?

在我看來(lái)，面對(duì)人生縱橫繁雜的棋盤(pán)，當(dāng)以務(wù)本求妙之心落脫俗無(wú)悔之子。

毫無(wú)疑問(wèn)，作為掌棋者的我們，每人都渴望棋盤(pán)上妙手生花的創(chuàng)造。何以達(dá)到如此境界?唯有本手的一次次功夫筑基。可有些人卻只看到了每一次妙手的出乎意料、精妙絕倫，卻忽視了全局落棋的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，忽視了妙手背后是無(wú)數(shù)次本手的歷練與考量，而致最終不僅失了妙手，反落得俗手的結(jié)局，棋藝平平不起。

究其根本，是只看得見(jiàn)眼前而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的短淺，是急于追求而忽視基礎(chǔ)的“欲速則不達(dá)”。只熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，就好像是空有好皮囊的汽車(chē)，內(nèi)部卻凈是破損脆弱的零件，不堪受用、走不長(zhǎng)遠(yuǎn);即使確實(shí)下出幾次妙手，卻也只是停留在表象的妙，貌似合理甚至精妙，但以全局觀之，卻自損前路，早早敗下陣來(lái)，妙手終成俗手。人生未嘗不是如此，忽視基礎(chǔ)、不想著如何提升自身的硬實(shí)力基礎(chǔ)，而一味追求外在的包裝、一瞬的驚艷，許多人只看得到眼前既得利益，而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)，忘記了如何走得踏實(shí)端正，最終自己走向失敗的泥沼，處處受損的棋局，最終悔恨不已。

由此觀之，“本手”這一功夫基礎(chǔ)的重要性不言而喻。我們不僅是人生的掌棋者，更是正處青春之際的人生初學(xué)者，從本手開(kāi)始，秉承務(wù)本之心尤為關(guān)鍵。本手是合乎棋理的正規(guī)下法，是棋道的入門(mén)功。但本手絕不僅僅是機(jī)械的簡(jiǎn)單重復(fù)。在本手的學(xué)習(xí)中，我們觀學(xué)基本步法，由生澀到嫻熟，這是開(kāi)始;掌握正規(guī)合制的基礎(chǔ)后，我們?cè)诓粩嗑毩?xí)中扎實(shí)功夫，求索經(jīng)驗(yàn)最終靈活運(yùn)用，這是更進(jìn)一步;但我們絕不僅僅止步于此，熟練掌握后，懷揣著求妙之心，我們開(kāi)始思考每一步本手的意義，考量每一步本手對(duì)全棋局的貢獻(xiàn)，在不斷的深入理解中，才是對(duì)棋道的不斷豐富的認(rèn)識(shí)。在這樣一種回環(huán)往復(fù)中，我們的才能一步步地夯實(shí)基礎(chǔ)、提升技藝，深刻理解“棋法”本身，在平常中觀聯(lián)系，在小步間見(jiàn)全局，由此一來(lái)，才有助力全局、妙手生花的創(chuàng)造可能，才可免于急功近利之俗手。

將這一棋道移之社會(huì)人生，亦是如此。對(duì)個(gè)人人生，這一“棋道”是面對(duì)目標(biāo)，不驕不躁，沉心提升個(gè)人素養(yǎng)、鍛煉相應(yīng)能力，以致自我飛躍，創(chuàng)造理想人生;對(duì)企業(yè)之生，是腳踏實(shí)地、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，不斷提升自身技術(shù)硬實(shí)力，以致企業(yè)經(jīng)營(yíng)新創(chuàng)造;對(duì)社會(huì)國(guó)家之生，是務(wù)本踏實(shí)，不斷提升社會(huì)國(guó)家實(shí)力，以致社會(huì)國(guó)家之富強(qiáng)振興?！氨臼质腔A(chǔ)，妙手是創(chuàng)造”，人生的棋道正應(yīng)如此，在基礎(chǔ)中求創(chuàng)造，在務(wù)實(shí)中求脫俗之妙。

品棋之道，悟人之生。面對(duì)人生縱橫繁雜的棋盤(pán)，我們當(dāng)以務(wù)本求妙之心落脫俗無(wú)悔之子。行之踏實(shí)，行之務(wù)本，方可達(dá)妙，方能致遠(yuǎn)。

優(yōu)秀今年高考作文篇5

《妙手俗手，只在一線(xiàn)之間》

1947年，有“棋圣”之稱(chēng)的圍棋大師吳清源，與師兄橋本宇太郎對(duì)陣“十番棋”。在圍棋的“江湖”之上，高手之間的這十局對(duì)戰(zhàn)，既將決定雙方在棋壇、棋史中的地位，也賭上了雙方棋手的覺(jué)悟與尊嚴(yán)。

任何成熟的棋手，都絕不會(huì)在“十番棋”中馬虎輕敵。就算己方棋力公認(rèn)強(qiáng)于對(duì)方，一方一寸之間的失誤，也可能讓對(duì)手下出妙手，絕地翻盤(pán)。然而，在吳清源與橋本的第六、第七、第九局對(duì)陣中，這位已然占據(jù)優(yōu)勢(shì)的“棋圣”，卻接連下出了不少時(shí)人與后人都難以理解的“俗手”乃至“無(wú)理手”，讓人不知其用意何在。

在看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗潮洶涌的拼殺之間，吳清源最終在這三局棋中取得了一勝一負(fù)一和的成績(jī)，而在其他七場(chǎng)棋局中，他的成績(jī)是五勝二負(fù)?？v然是在橫空出世的“棋圣”手中，莫名其妙的“俗手”與“無(wú)理手”，也不可避免地會(huì)在棋盤(pán)上造成劣勢(shì)。

吳清源失誤了嗎?面對(duì)擁有壓倒性實(shí)力的勝利者，沒(méi)有時(shí)人會(huì)要求他作出解釋。但是，后世不少學(xué)棋、愛(ài)棋、研棋之人，卻無(wú)法把吳清源的“俗手”輕輕放下，想方設(shè)法去探究“棋圣”的內(nèi)心世界。其中，有人在研判全局之后認(rèn)為：吳清源下出“俗手”后的后續(xù)手段環(huán)環(huán)相扣，明顯有其全盤(pán)規(guī)劃，而非漫不經(jīng)心，這從側(cè)面說(shuō)明，吳清源是故意下出了這些“俗手”，進(jìn)而在戰(zhàn)局中享受?chē)?、探索棋藝的更多可能?/p>

自古以來(lái)，圍棋從來(lái)不是一門(mén)一成不變的學(xué)問(wèn)。正是因?yàn)椴粩嘤腥舜蚱魄叭肆粝碌亩▌?shì)，開(kāi)創(chuàng)新的下法與圍棋思想，僅有黑白兩色的小小棋子，才讓歷代智者為之廢寢忘食。吳清源在圍棋生涯中，下出過(guò)許多天馬行空、棋史留名的驚天妙手，令人連連贊嘆。然而，在實(shí)踐之前，又有誰(shuí)敢說(shuō)這些突破常規(guī)的下法一定是“妙手”而非“俗手”呢?

昔人已乘黃鶴去，吳清源的成就早已蓋棺定論。相信哪種解釋?zhuān)蝗Q于你我的內(nèi)心。于我而言，我更愿意相信他是故意為之。這不是因?yàn)槲页绨荨捌迨ァ钡臋?quán)威，而是因?yàn)槲蚁嘈牛褐挥猩朴趧?chuàng)造、勇于探索、不憚失敗的人，才能開(kāi)創(chuàng)時(shí)代的新篇。

在成名之前，吳清源也曾經(jīng)歷過(guò)蒙訓(xùn)學(xué)棋、大量對(duì)弈、埋首棋譜之間的人生階段，以此將合乎棋理的“本手”練透、練精。要想成為優(yōu)秀的棋士，這無(wú)疑是必由之路。但是，打好基本功只是最低的前提，要在這一基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，創(chuàng)造屬于自己的“妙手”，永遠(yuǎn)固守成規(guī)、不敢冒險(xiǎn)，是注定不能成功的。

很多時(shí)候，“俗手”與“妙手”的界限并沒(méi)有那么分明，這個(gè)道理不僅適用于圍棋，也適用于人生的其他領(lǐng)域。沒(méi)有練好“本手”就眼高手低是一碼事，練好了“本手”，進(jìn)而去嘗試、去實(shí)踐，又是另一碼事。追求“妙手”而不慎下出了“俗手”，固然令人惋惜，但并沒(méi)有什么好羞恥的。踏出既有界限，成可以收獲“妙手”，即便敗了，也能獲得作為“成功之母”的寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然不是每個(gè)人都能成為吳清源那樣的大師，但每個(gè)人的心底，都應(yīng)有一團(tuán)向往探索的火焰。