最新電影上帝也瘋狂觀后感精選5篇

　　《上帝也瘋狂》系列講述的是在非洲的卡拉哈里地區(qū)，生活著一群生性樂(lè)觀、知足自在的布希族土人。下面就是小編給大家?guī)?lái)的上帝也瘋狂觀后感，希望能幫助到大家!

　　上帝也瘋狂觀后感1

　　看完《上帝也瘋狂》這部電影，我在大笑之余也感觸頗深，我想影片通過(guò)布希族人的生活方式與城市文明人的生活方式的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)狀況的深思。我認(rèn)為影片傳達(dá)了多個(gè)意蘊(yùn)，城市現(xiàn)代文明帶來(lái)了我們所認(rèn)為的高質(zhì)量的生活方式，然而我們每天都在為了生存與生活奔波，可能在社會(huì)繁蕪叢雜的叢林中適應(yīng)了社會(huì)上的種種人情世故，不得不卷入人與人之間的勾心斗角，正如近日大火的《甄繯傳》，以及《杜拉拉升職記》，無(wú)不反映了現(xiàn)代人生活的艱難，現(xiàn)代人之間缺乏的安全感?？赡芪覀兌紱](méi)有生活在原始叢林中布希族人那么的快樂(lè)與幸福，他們雖然似乎沒(méi)有什么工業(yè)文明，他們有自己的文化與語(yǔ)言，有自己的家園，財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源，而他們沒(méi)有私欲，也就沒(méi)有憂愁。與此相比，我們自以為聰明的人類創(chuàng)造了無(wú)數(shù)輝煌的文明，也許我們也是不斷地制造規(guī)則，而又不得不不斷去適應(yīng)我們自己創(chuàng)造的規(guī)則。擁有無(wú)數(shù)現(xiàn)代工具的同時(shí)，我們也多了生活的壓力與人際交往的負(fù)擔(dān)，現(xiàn)代人的生活未必就有那些原始文明的人類幸福，兩百年來(lái)的近代化造成的不可挽救的環(huán)境污染，人們不斷地犯錯(cuò)，又不斷地試圖用科技，用移民火星來(lái)補(bǔ)救自己的過(guò)錯(cuò)，用把高污染型企業(yè)移到更不發(fā)達(dá)的地區(qū)去的方式減輕環(huán)境污染對(duì)自身的危害。這些無(wú)不是根源于財(cái)產(chǎn)的私有，人類的自私性。而片中由瓶子引發(fā)的一系列不安定事故也是這點(diǎn)的體現(xiàn)。

　　影片用了對(duì)比的方式，南非地區(qū)的叛亂與戰(zhàn)爭(zhēng)和布希族人以及土著人的祥和安寧做對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文明的反思。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞人民的生活。而片中也表現(xiàn)了宗教與信仰力量的強(qiáng)大，田園牧歌式生活的安詳。

　　片中的兩個(gè)人物，男的生物學(xué)家和女的職業(yè)記者兼小學(xué)教師，都是人性淳樸的代表，生物學(xué)家雖不善言辭，卻聰明勇敢，是美好的人的代表，女教師美麗勇敢善良，保護(hù)學(xué)生，這些都表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中美的人性與社會(huì)道德。而主角凱則是原始淳樸人性的代表，他對(duì)人類現(xiàn)代社會(huì)不解，他有他自己的一套理解方式。影片用一個(gè)原始人的視角表現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)的種種荒謬與混亂。雖搞笑卻能發(fā)人深思，這也是這部美國(guó)電影值得欣賞與學(xué)習(xí)的地方。

　　上帝也瘋狂觀后感2

　　這是一部幽默的影片，鏡頭對(duì)著生活在荒漠與簡(jiǎn)單之中的布須曼人，也對(duì)著活在鋼筋混泥土與復(fù)雜中的現(xiàn)代文明人。開頭，我們看到荒蕪、干旱的沙漠造就著一群簡(jiǎn)單、淳樸、善良的族人，沒(méi)有紛爭(zhēng)、資源共享、生活簡(jiǎn)單、沒(méi)有煩惱。之后，我們又看到了忙碌在工作上、學(xué)習(xí)中，奔波于自己創(chuàng)造的生活的我們。我們可能更先進(jìn)，可能顯得更多彩，可能活得更便利，但是我們被圈在自己規(guī)定的一套體系中，八小時(shí)的工作時(shí)間、做午休二的工作方式，讓我們多少顯得疲憊、壓抑、煩惱重重。接著，這兩類人在草原上相遇了。

　　因?yàn)橐粋€(gè)從天而降的玻璃瓶子，布須曼人的簡(jiǎn)單生活被打破，因?yàn)槠孔又挥幸粋€(gè)，大家開始爭(zhēng)搶這個(gè)瓶子，于是，有了紛爭(zhēng)?；X(jué)得這個(gè)瓶子是個(gè)不祥之物，他不知道上帝為什么要把這個(gè)送給他們，上帝給了他們食物、棲息地，他們深受感激，但是當(dāng)上帝掉下這個(gè)玻璃餅子的時(shí)候，他們覺(jué)得上帝瘋了。所以基決定走到世界的盡頭，親自把這瓶子還給上帝。關(guān)于世界的盡頭，文明的我們明白地球是個(gè)圓的真理，更明白簡(jiǎn)單的布須曼人根本走不到世界的盡頭。所以基走啊走，便碰到了在草原調(diào)查的博士和漸漸被文明同化的西方土著。基不明白為什么他微笑地拿著類似樹干的東西面對(duì)土著的時(shí)候他們會(huì)驚慌，為什么他打到的獵物讓他們分享他們卻那么生氣。在他的字典里，沒(méi)有罪惡，也無(wú)所謂偷盜，所以在他被關(guān)進(jìn)那個(gè)狹小牢籠的時(shí)候，他望著那個(gè)高高的圍著柵欄的窗戶，神情中第一次有了無(wú)助和迷茫。

　　還好，基遇到了一個(gè)懂布須曼語(yǔ)的人，遇到了善良博學(xué)的博士，他們了解布須曼人，也深知三個(gè)月的監(jiān)禁對(duì)他來(lái)說(shuō)意味著毀滅。他們將他救出，留在自己身邊，偶爾教他一些機(jī)械使用知識(shí)。在與那群手持武器的脅持者的較量中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)基很聰明，他會(huì)很快理解博士的意思，他會(huì)區(qū)分歹徒與受害者，他會(huì)很準(zhǔn)確地給凱特傳遞消息，他動(dòng)作嫻熟、表演精湛，我們看到他其實(shí)與我們是一樣的，只是最后，當(dāng)基像猴子般跳躍在那輛破車上，無(wú)法駕馭它的時(shí)候，我們醒悟，他依舊是游蕩在我們的文明之外的朋友。

　　百度百科里用自然的單純和文明的莽撞來(lái)評(píng)述《上帝也瘋狂》的一和二。顯然，布須曼人代表著自然的狀態(tài)，而自以為是的我們代表著文明人的思想。我常用文明和野蠻來(lái)區(qū)分他們和我們截然不同的生活，可是漸漸地我們會(huì)發(fā)現(xiàn)莽撞和粗魯可能只是我們這些穿戴整齊、舉止文雅的文明人所有的特點(diǎn)，因?yàn)樵谒麄兊哪X海中，從來(lái)沒(méi)有文明和野蠻之分。他們其實(shí)是聰明的，能在這樣一個(gè)極度缺水的環(huán)境中很好地適應(yīng)下來(lái)，能極好地利用植物、動(dòng)物來(lái)滿足自己的生活需要。他們其實(shí)更是明智的，他們不給自己安排工作日和休息日，所以天天都是星期天，時(shí)時(shí)都是快樂(lè)的，他們不給自己留有剩余，所以就避免了爭(zhēng)奪。他們其實(shí)什么都明白，所以在那個(gè)瓶子引起爭(zhēng)執(zhí)的第一時(shí)間，他們選擇扔掉它而不是因?yàn)樗谋憷^續(xù)爭(zhēng)奪，所以在遇到白皮膚、包裹嚴(yán)實(shí)的文明人的時(shí)候，會(huì)質(zhì)疑他們是否是心中的上帝。他們或許是比我們更先進(jìn)，比我們懂得如何避免復(fù)雜和煩惱，而保持一種自然狀態(tài)下的單純和簡(jiǎn)單。

　　我們常常用異化這個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)我們所處的生活和我們自己，我們也很早開始反思以前讓我們引以為豪的文明進(jìn)程是否真的顛撲不破。當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向那片安靜、荒蕪的土地，轉(zhuǎn)向布須曼人的生活時(shí)，我們或許感受了一點(diǎn)點(diǎn)的領(lǐng)悟。當(dāng)上帝瘋了的時(shí)候，把那些不祥之物還給上帝，而不是，跟著上帝去瘋，然后自己把自己囚禁了。這就是他們與我們的區(qū)別。

　　上帝也瘋狂觀后感3

　　世界上還有上帝嗎，我們蕪雜的心中還有上帝的純潔嗎。當(dāng)我們的眼睛被越來(lái)越多的物質(zhì)，科技，粉塵所蒙蔽的時(shí)候，我們?cè)缇蜎](méi)有時(shí)間再去享受上帝給予我們的時(shí)間。甚至，我們開始懷疑上帝本身最大的錯(cuò)誤就是創(chuàng)造了人類偉大的文明。我們知道我們做錯(cuò)了，但還是笑得那么得意。所以，上帝讓我們失去了最珍貴的東西。

　　在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠，有著善良原始的布西族。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。那真是人類最原始的智慧。他們能在沙漠中找到水，沒(méi)有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個(gè)玻璃可樂(lè)瓶的闖入改變了一切。起先大家認(rèn)為是上帝的失誤給予這樣沒(méi)有用處的東西，但后來(lái)大家發(fā)現(xiàn)他的好處，比如能吹出好聽的樂(lè)曲，能搗碎東西。大家互相爭(zhēng)執(zhí)，所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。于是他的旅行開始。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。

　　片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平?？吹目平唐Ｑ谉崦篮玫姆侵揎L(fēng)景。動(dòng)物們?cè)陉?yáng)光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無(wú)處不在。然后鏡頭轉(zhuǎn)到繁忙的現(xiàn)代文明。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點(diǎn)，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強(qiáng)烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領(lǐng)相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠(chéng)，團(tuán)結(jié)。我們自私，暴力，狹隘。

　　歷蘇認(rèn)為我們就是上帝，因?yàn)槲覀儞碛胁挥米呔湍芘軇?dòng)的動(dòng)物。但是我們無(wú)疑是瘋狂的。歷蘇看到奇怪但又看起來(lái)很好吃的動(dòng)物(羊)但卻不獵殺。他殺了其中的一只，想讓“上帝”一起分享的時(shí)候，上帝們卻弄傷了他。看到這一幕的時(shí)候，我真的很難受。歷蘇的眼中全是真誠(chéng)，他不懂什么畜養(yǎng)動(dòng)物，他認(rèn)為食物就要彼此分享，而我們卻拿子彈打穿了他的腳。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他們自由奔跑，他們一輩子沒(méi)見過(guò)墻。而我們卻把他審判，關(guān)起來(lái)。他難過(guò)得不吃不喝。

　　心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠(chéng)和善良感動(dòng)著。我們本來(lái)就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi)，守著我們的財(cái)產(chǎn)，細(xì)數(shù)，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅，舉止大方。但是同時(shí)我們給自己帶上了沉重的社會(huì)枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽(yáng)光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。

　　文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖，吞噬著一切。一切純真和善良的。文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是，在現(xiàn)在還找得到廣袤的場(chǎng)地，那里動(dòng)物可以無(wú)束縛地生存和活動(dòng)?布西族在現(xiàn)代文明的觸角下，還能保持純真和善良，還能相信上帝嗎?據(jù)說(shuō)后來(lái)歷蘇還演了很多的續(xù)集，他給全世界人們帶來(lái)了歡笑，后來(lái)還是被現(xiàn)代人所拋棄。他還能找到來(lái)時(shí)的路嗎?他還能回得去嗎?心痛，心痛，心痛。

　　是的，我們瘋了，但愿上帝還清醒。

　　上帝也瘋狂觀后感4

　　《上帝也瘋狂》系列講述的是在非洲的卡拉哈里地區(qū)，生活著一群生性樂(lè)觀、知足自在的布希族土人，兩萬(wàn)年來(lái)過(guò)著與世隔絕的生活。雖然距離現(xiàn)代化大都市僅六百哩，但他們對(duì)于現(xiàn)代化的事物卻一無(wú)所知?？ɡ锸莻€(gè)半沙漠地區(qū)，一年中有九個(gè)月干旱無(wú)雨，許多動(dòng)物都因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂——他們無(wú)須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。

　　這個(gè)半原始的人類社會(huì)沒(méi)有所有權(quán)，布希族人與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著單純快樂(lè)的生活，卻因?yàn)橐恢粡奶於档目蓸?lè)瓶發(fā)生了改變。這個(gè)來(lái)自文明世界的產(chǎn)物給他們帶來(lái)了巨大的方便，也引發(fā)了嫉妒和仇恨，為了丟掉“上帝賜予的”“邪惡”禮物，部族成員基踏上了漫漫路途，也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事……

　　《上帝也瘋狂》系列每部均有三條人物線索，如：第一部里的基、生物學(xué)家史帝和教師凱特以及波嘎，第二部里的奇哥、生物學(xué)家史蒂芬和律師泰勒以及奇哥的兩個(gè)孩子。三條線索各自張弛有度地發(fā)展著又有條不紊地穿插著。

　　《上帝也瘋狂》系列成功而難得地兼具了多種風(fēng)格：既有嚴(yán)肅深入的思索又有輕松質(zhì)樸的趣味，既有出自藝術(shù)手法的虛構(gòu)與夸張又有基于人文視角的寫實(shí)與細(xì)膩，既幽默逗樂(lè)又感人淚下，真真是回味無(wú)窮。

　　一方面，觀眾會(huì)為劇情樂(lè)不可支：政府軍逼問(wèn)口供的方法、香蕉林里勞娛結(jié)合的混戰(zhàn)、破吉普車引發(fā)的種種麻煩……很多都是基于非洲特有的地理環(huán)境和動(dòng)物習(xí)性、看似信手拈來(lái)實(shí)則花費(fèi)心思設(shè)計(jì)的誤會(huì)與笑料，匯聚在一起就制造出了精彩紛呈、喧鬧而富有層次感的喜劇效果。當(dāng)然，其中不乏刻意制造的噱頭，有些在今天看來(lái)已經(jīng)很老套了，卻被演員演繹得渾然天成，既在意料之中又有意外之喜。

　　另一方面，《上帝也瘋狂》系列就像一部活動(dòng)著的人類文明簡(jiǎn)史，生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)在觀眾眼前：片中有原始部族也有現(xiàn)代社會(huì)、有發(fā)展中國(guó)家也有發(fā)達(dá)國(guó)家，多種社會(huì)形態(tài)縱橫交織在一起，多種文明集中地沖突著又溫和地共生著。來(lái)自各個(gè)地域、階級(jí)與國(guó)度的人們彼此好奇地觀望著、謹(jǐn)慎地試探著、滑稽地碰撞著、真誠(chéng)地感動(dòng)著，所有矛盾都被處理得并不那么激烈，反而極富趣味與人情味，比如硬是要求交戰(zhàn)國(guó)士兵、兩個(gè)冤家對(duì)頭手牽手才能擺脫困境。

　　在《上帝也瘋狂》里，隨處可見導(dǎo)演對(duì)人類自身發(fā)展的思考：文明在帶來(lái)種種便利的同時(shí)還附帶了些什么?為什么我們想方設(shè)法節(jié)省人力、改進(jìn)環(huán)境，反而使生活變得更加復(fù)雜、緊張?不甘屈服于自然、反要它來(lái)遷就我們卻又必須每時(shí)每刻去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境……所有這些都具體化在了一只可樂(lè)瓶上。無(wú)疑，可樂(lè)瓶再適當(dāng)不過(guò)了——它是原始部族接觸現(xiàn)代社會(huì)的媒介、是工業(yè)文明的產(chǎn)物，也最能夠代表美國(guó)對(duì)他國(guó)的文化侵襲。與其說(shuō)它是上帝賜予的，不如說(shuō)它是上帝授權(quán)人類制造的。

　　童話作家Edith Nesbit(伊迪斯·涅絲比)在其作品《The Magic City》(魔術(shù)城市)里描繪過(guò)這樣一幅景象：“里頭有一條因?yàn)橐粫r(shí)疏忽而訂下的可怕律法——任何人只要開口要求使用機(jī)器，就會(huì)得到那部機(jī)器，但是必須一直保有并不停地使用它?！甭犉饋?lái)很熟悉吧?這一具有寓言性質(zhì)的律法在電影《Jumanji》(勇敢者的游戲)里同樣得以體現(xiàn)。上帝訂立的規(guī)則也是如此：人類制造物品，享受其便利的同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的后果，比如喪失節(jié)制、產(chǎn)生依賴與環(huán)境惡化。人造物本身是無(wú)罪的，有罪的是人的貪欲。上帝不會(huì)收回一切，人類發(fā)展進(jìn)程本身就是一條不歸路。

　　于是，像布希族人爭(zhēng)奪可樂(lè)瓶那樣，一切都從不必要變成了必要。正如片中所說(shuō)“(奇哥)很難描述外界的人，最后只好說(shuō)他們會(huì)變魔術(shù)、讓東西或跑或飛，但他們不夠聰明——因?yàn)槿绷四切〇|西之后，他們便無(wú)法生存。”基執(zhí)著地要扔掉那只可樂(lè)瓶，莫若說(shuō)是人類堅(jiān)持要拋棄某些自身的罪惡，然而消除物品就能根除人性的弱點(diǎn)嗎?退守到原始社會(huì)就能解決發(fā)展帶來(lái)的種種弊端嗎?

　　影片流露出對(duì)人類社會(huì)初始狀態(tài)的贊美。卡拉哈里地區(qū)是地球上最后的伊甸園，布希族是原始的烏托邦，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)、生活無(wú)憂無(wú)慮，導(dǎo)演Jamie Uys(杰米·尤易斯)毫不掩飾對(duì)這一理想國(guó)度的向往之情。正因?yàn)槿绱?，基打了獵物要與人分享卻被指控侵犯了私有財(cái)產(chǎn)，在獄中呈現(xiàn)出的呆滯與深受傷害的表情令觀眾印象深刻。

　　當(dāng)然，這一切都只代表了導(dǎo)演個(gè)人的價(jià)值取向。對(duì)于私有制和階級(jí)出現(xiàn)前的那段時(shí)期，人類有一種根深蒂固的思慕情結(jié)。比如古希臘詩(shī)人赫西奧德將人類的發(fā)展分為黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代和黑鐵時(shí)代四個(gè)階段，越到后來(lái)越黑暗;印度史詩(shī)里的好些詩(shī)節(jié)熱情謳歌過(guò)去那沒(méi)有等級(jí)差別的社會(huì);中國(guó)也有描述上古時(shí)代如何美好的神話傳說(shuō)。這種情結(jié)延伸出去就成為：篤信過(guò)去的一切總是比現(xiàn)在美好。出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿又對(duì)未來(lái)充滿困惑，只有通過(guò)美化、懷念過(guò)去以尋求安慰，卻忽視了那個(gè)“過(guò)去”后人并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，或是并沒(méi)有想象中那樣美好，或是忘記了所有的“過(guò)去”都是“現(xiàn)在”的累積。

　　在《上帝也瘋狂2》里，依然可見導(dǎo)演延續(xù)著第一部的反思：如果人類當(dāng)初是從非洲走出來(lái)的，當(dāng)他們重新回歸非洲時(shí)，表現(xiàn)出更多的卻是驚恐、笨拙與手足無(wú)措;在那里，所有的行程安排都得聽命于上帝的規(guī)劃;文明人讀取電腦里的信息，土著居民閱讀沙上的新聞。

　　兩部影片都有對(duì)戰(zhàn)亂的控訴：非洲大地上雞飛狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍攝的《上帝也瘋狂2》更是將視角更多地投射到了環(huán)境和動(dòng)物保護(hù)這一主題上來(lái)，增加了偷獵的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和更多的動(dòng)物趣聞。與偷獵者的貪婪、冷酷、自私和無(wú)所顧忌形成強(qiáng)烈反差的，是布希族人知足、善良、無(wú)私地救助陌生人、真誠(chéng)地敬畏大自然，這也體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)于同自然和諧共處的期待，那才是天堂里應(yīng)有的景象。攝影技師Buster Reynolds(巴斯特·雷諾茲)猜測(cè)，對(duì)導(dǎo)演杰米·尤易斯來(lái)說(shuō)，基和奇哥都是英雄，我卻認(rèn)為他們是至真至純的真正的人。

　　其實(shí)，文明究竟該不該發(fā)展?由不由我們控制?它將走向何方?所有這些問(wèn)題都是人類自身無(wú)法也無(wú)力解答的，那就調(diào)侃著推給上帝好了，讓他和我們一起瘋狂吧。

　　在我的印象中，廣袤的非洲大陸是神秘而可怕的，那里有密集的熱帶雨林、數(shù)不清的毒蟲猛獸;同時(shí)，它又是親切而令人神往的，那里有世界上最豐富的物種、最奇麗壯美的景色。

　　那里經(jīng)歷過(guò)富庶與貧瘠，飽嘗了戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、饑餓、貧窮與部族屠殺等種種天災(zāi)人禍，至今還在同環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)掠奪和種族歧視作著斗爭(zhēng)。那里是人類文明的發(fā)祥地，又似一位歷經(jīng)苦痛與磨難的母親。

　　如果上帝真的存在，不知他是否會(huì)在天堂里靜靜俯瞰著自己創(chuàng)造的眾生萬(wàn)物?包括那些叫作“人類”的子民。不知他是否會(huì)為他們的愚蠢、自私、貪婪與無(wú)知而頻頻皺眉、搖頭嘆息，又是否會(huì)為他們的善良、真摯、悔悟與思考而連連點(diǎn)頭、暗自發(fā)笑?

　　如果上帝真的存在，不知他會(huì)賜予地球多少年的生命?在那時(shí)間的盡頭，我們又將何去何從?

　　上帝也瘋狂觀后感5

　　故事發(fā)生在卡拉哈里是一個(gè)距離現(xiàn)代化的大都市只有6000公里的非洲土著部落，而居住在這個(gè)地區(qū)的人對(duì)于現(xiàn)代大都市的事物卻一無(wú)所知，過(guò)著原始的生活。貧瘠而荒涼的卡拉哈里看上去就像是人類無(wú)法生存的沙漠，在那里，每年有9個(gè)月的時(shí)間是干旱無(wú)雨的，就連許多動(dòng)物都因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)這種惡劣的環(huán)境而紛紛離開。然而，在樂(lè)觀的卡拉哈里人看來(lái)，這里卻像天堂一樣美好，他們用自己的方式祖祖輩輩都快樂(lè)的生活在這里，他們靠挖樹根、收集清晨樹葉上的露珠來(lái)解渴，共同分享捕獵來(lái)的動(dòng)物以維持生命。他們之間沒(méi)有矛盾和紛爭(zhēng)，有的只是安居樂(lè)業(yè)、享受生活。

　　部落居民基的兩個(gè)孩子不小心搭上了途經(jīng)卡拉哈里的偷獵者的卡車，由此開始了他們一場(chǎng)短暫而奇妙的旅行。一路上，他們和車上的一堆象牙作伴，不小心掉入水箱，更欣喜的是，他們見到了這一輩子從沒(méi)見過(guò)的水。摘食樹上的果實(shí)，哥哥不堪從車上跌下車，為了找尋弟弟，哥哥不懼艱險(xiǎn)向前追蹤。這時(shí)弟弟也下了車，正碰到豺狗的追擊，跺到了山石上，哥哥的到來(lái)為弟弟解決了危極，兩兄弟擁抱在一起熱淚盈眶，讓人感受到執(zhí)樸的親情。

　　發(fā)覺(jué)兩個(gè)孩子丟失了，為了尋回親人基踏上了征途.，不辭辛苦沿著車輪印一路的奔跑。植物學(xué)家和他的女博士妻子駕駛著飛機(jī)不幸誤入沙漠，為了求生，他們不得不開始在沙漠種中艱險(xiǎn)的行進(jìn)，開始了一場(chǎng)前途未卜的冒險(xiǎn)。一路上，兩個(gè)來(lái)自于大城市的人遭遇了從未想象過(guò)的奇趣經(jīng)歷，與猿猴、蜜獾、蝎子……這些看似危險(xiǎn)的動(dòng)物展開了一連串驚險(xiǎn)的而奇妙的故事。植物學(xué)家一度脫水，幸運(yùn)的是遇上了尋找孩子的基，基用最原始的方式救了他，3人結(jié)伴而行。

　　而帶著兩個(gè)孩子免費(fèi)觀光旅游的偷獵者仍毫不知情，他們還在盤算著帶著滿車的象牙去與傳說(shuō)中的老大接頭。于是，這些來(lái)自于不同地方的三類人偶然碰頭，展開了一場(chǎng)殊死的搏斗。正義戰(zhàn)勝了邪惡，尋親的終于一家團(tuán)圓，逃難的總算性命無(wú)憂，作惡的也不免作繭自縛。

　　影片通過(guò)簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，向我們展示的人間的執(zhí)樸親情，在危難中求生的愿望，和人世間存在著的“愛”。

　　也使我聯(lián)想到前些日子有兩名礦工被埋在礦井下，憑著生存的欲望，靠著吃煤喝尿，用自己的雙手挖出了一片天;也聯(lián)想到山西小煤窯，小磚窯的童工事件。螻蟻尚知茍且偷生，是誰(shuí)剝奪了他們生存的權(quán)力?值得我們深思。古人訓(xùn)：人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn);茍不教，性乃遷。國(guó)父孫中山一生宣傳博愛觀，是通過(guò)對(duì)人們的道德感化，使人們?cè)凇盎ブ迸c“博愛”的精神啟導(dǎo)下，努力消除人與人之間的矛盾和貧富的差別，實(shí)現(xiàn)人類的和諧、幸福和大同。是啊!只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)，世界將變成美好的明天，讓我們?yōu)橹鴬^斗吧!