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    2022《道德經(jīng)》讀后感1000字

    | 冠蘭

    讀完一本《道德經(jīng)》以后,大家心中一定有很多感想,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編給大家?guī)淼?022《道德經(jīng)》讀后感1000字5篇,以供大家參考!

    2022《道德經(jīng)》讀后感1000字篇1

    道家文化源遠流長,早在幾千年前,老子就以著成《道德經(jīng)》一書,并被后世奉為道家經(jīng)典。后世的好多經(jīng)典都出自或繼承了《道德經(jīng)》其中的主要觀點,比如說,《莊子》中的逍遙游,以及后代的黃老之學的“清靜無為”。并且在以后的數(shù)千年里,與儒家思想相互碰撞、辯駁,甚至其中的一些觀點或認識逐漸成為中國精神的內(nèi)在品質(zhì),“上善若水”,就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。

    老子的一些思想在現(xiàn)代也有確實的反映,比如他在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)說過“故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”,在他看來,世界的矛盾都是相存相依的,在激蕩中求發(fā)展,在相補中求完善。愛因斯坦也曾反問過問他的人:“為什么不能是既是這樣,又是那樣?世界本來就是矛盾的,這樣不好嗎?”而在我看來,矛盾是必然要存在的,沒有“有”,焉知“無”?它們本來就是相生的。這兒,我不禁想起了周末去聽的西川的主題為“我的詩歌革命”講座。他在演講中提到了一個詞——“矛盾修辭”,在某種程度上,我比較認同他對中國現(xiàn)狀的一些認識,比如他說的“在現(xiàn)代中國,‘中國特色社會主義’是一個矛盾修辭,‘社會主義市場經(jīng)濟’也是”。作為一個矛盾體,它們能如同“難易相成”、“長短相生”般,互相補充自己不足的一面,推動最終的發(fā)展。

    在儒家經(jīng)典文化中有“以人為本”、“民貴君輕”的思想,當然在道家精神中也有一些有利于解決民生問題的觀點方法,比如?!疤斓夭蝗?,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗”、“絕圣棄智,民利百倍”、“圣人無常心。以百姓心為心”、“江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害”。在此看來,道家文化與儒家經(jīng)典在中國歷史中不斷激蕩融合,并最終成為中華文化的精神內(nèi)質(zhì)也并非偶然了。

    當然在道家文化中雖有“積極無為”,但也有一些“消極無為”的方面,“小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死不相往來?!薄叭鋬?,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救?!薄笆且允ト酥?,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨;常使民無知、無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治?!边@些都和那些“富國貧民”、“強干若枝”的思想類似,一味地通過強調(diào)使民弱來相對地加強國家的富強,在我看來,這在本質(zhì)上也是在破壞和諧,削弱國家。老子的精神博大精深,需要我們的慢慢體會,琢磨!

    2022《道德經(jīng)》讀后感1000字篇2

    近幾日心中煩悶,搬出來一堆舊書,還不夠就從網(wǎng)上讀,一不小心讀到了一本書,一本讓我受益終生的書,一本讓我可以有自己的理想基石去觀望世界的書,一本給了我一個可以享受生活后去回饋生命的書……他是《道德經(jīng)》,他詮釋了人格的標桿和人生的尺度。

    眾所周知,這本書包羅萬象,就像天地一樣無不覆蓋無不承載,加之我是初讀收獲肯定又少又淺。但是有一章讓我感觸頗深,記得書中原文第三十三章是這樣的:知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。記得當我讀到這兒的時候,愣了一下,第一次感到很多大家說的一句話:道不遠人!確實這其中的話多少次被多少人引用過啊。

    這篇,老子在人與己之間進行相對,以更好的闡明無需溢言的人生大智慧。并不是說他要告訴你非要做到知人或者是自知,這篇無非是告訴世人知人和自知的好處,然后讓人自由的去選擇,這就是簡樸,是圣人的偉大之處?!爸恕本褪悄芸疵靼鬃陨硪酝獾乃袞|西,除了別人啊環(huán)境啊,還應該包括脫離物象的東西,比如一些微妙的變化和發(fā)展的趨勢,才能稱得上是智慧。其實我們經(jīng)常聽到“人貴有自知之明”這句話,這無非是后人對智與明的選擇和補充,很顯然大家都需要自知,所以我們時刻要豎起一面鏡子,真正的可以把自己如實的反射給內(nèi)心,然后自己有清醒的認知和對自己有一個明朗的定位,才可以稱得上有所賢明。

    一個人可以戰(zhàn)勝別人可以稱得上是力大無窮勇猛彪悍,這也無非是在說出了另一個事實,力量大并非是強者,一個能戰(zhàn)勝自己的人才可以稱得上是堅毅、強大,因為人內(nèi)心的疲軟和惰性往往最難戰(zhàn)勝,一個有了社會感官的人很難做到不去貪婪,東晉陶淵明就有過“既自心為形役,奚惆悵而獨悲?”的感慨。

    無論一個人多么的富有,與大自然相比都渺小到不堪貧瘠,所以只有一個人對自己的物質(zhì)水準認可而不用過多的眼神去關(guān)注別人的財富,才可以使自己舒適的活在富裕的狀態(tài)中,所以是知足者富。當今社會物欲橫流致使競爭殘酷,為了成功,人做一件自己愿意做的事,都可能受到別人這樣那樣猜疑和爭議,更別說自己不愿做的事,就像成功學大師陳安之說的一樣“一個人為成功開始努力時,別人都愛潑冷水,都可能被說成是神經(jīng)病,但是神經(jīng)病的開始可能就是你成功的開始”,也就是說一個要成功的人往往要都掉別人的眼光,乘著自信帶著志向朝著理想遠航。

    每個人都會毫不例外的對人類至極的問題極其關(guān)注,老子又高明的說出“不失其所者久,死而不亡者壽”,一個人的形體壽命十分有限,只有一個人的精神和事跡會薪火相傳成為永生。

    2022《道德經(jīng)》讀后感1000字篇3

    《道德經(jīng)》是道家學派的創(chuàng)始人老子的傳世之作。他是我國古代偉大的思想家和哲學家,其作品的精華是樸素的辨證法,主張無為而治,其學說對中國哲學發(fā)展具有深遠影響。

    首先,老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化,發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展到一定程度都會向相反的方向變化。因此,他得出"物極必反"的通則,并警戒人們待人做事要適可而止,否則,會得不償失。

    現(xiàn)代人普通認為他的思想十分消極,其實他的思想更多地包含了對廣大勞動人民的酷愛,崇尚安定、和諧的社會生活。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級,讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息的機會,讓各行各業(yè)的人都能發(fā)揮主觀能動性,順其自然地向好的方向發(fā)展。而不是強加干涉,引起公憤,使人民不得安寧,國家不穩(wěn)定,社會不和諧。

    我以為"無為"包含著順其自然不勉強去做的指導思想,因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也需要自創(chuàng)。俗話說"強扭的瓜不甜",學習應是一件自覺自愿的事情,學生只要主動地學習,把學習當成一件快樂的事,才能夠?qū)W有所成,這就需要我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、自覺、自愿地學習。教育中的無為而治,不是不為,而是因勢利導,絕不拔苗助長。不順應自然規(guī)律,濫施各種生長激素,不尊重孩子的意愿生拉硬扯參加奧數(shù),學鋼琴,拉小提琴等培訓常常適得其反。

    同時老子的"物極必反"的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化,所謂科技,現(xiàn)代化,都應該是為人類效勞的,但是環(huán)境污染,能源耗盡,消費率增長,失業(yè)率上升,貧富差距拉大等等不良現(xiàn)象的出現(xiàn),不正充分說明了物極必反這一道理嗎?在極度興旺發(fā)達之后,人類當有所回歸,以免走到極致事物向反面發(fā)展,最終走到無法挽回的地步。

    老子不愧是我國古代偉大的思想家,哲學家,他的好多觀點和思想,對后人在各個方面產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習《道德經(jīng)》,我明白了做人首先要學會自知、知人、自勝;其次要貴身而輕名利寵辱;最后要牢記“謙受益,滿招損”。做事要順其自然,不強制,不苛求,因勢利導,遵循客觀規(guī)律??创挛镆冒l(fā)展變化的目光,不能一成不變地用舊眼光看待新問題,因為貴賤美丑是非善惡種種價值判斷都是相對的,而且隨時間、環(huán)境的差異而變動。老子的許多觀念主張值得我們?nèi)ド钌钏妓鳌⑷ヌ骄?、去發(fā)現(xiàn)、去實踐,以便指導我們每個人更好地去生活、學習和工作;使國家更穩(wěn)定、更團結(jié)、更繁榮、更興盛、更強大;使社會更和諧、更融洽,遠離戰(zhàn)爭,和平共處,共同發(fā)展;使自然界不再遭受人為的破壞,讓我們?nèi)祟惸芨匀挥押霉蔡?,和諧發(fā)展。

    2022《道德經(jīng)》讀后感1000字篇4

    老莊之說是為中華民族千年哲思。無爭故無尤,行大道以致天下士,風骨高潔,令人心折。讀《道德經(jīng)》八十一篇,選其某章,略述吾粗淺看法。

    國學之博,致遠而學,此番僅是漫談,諸君見笑。

    ——題記

    【養(yǎng)育·圣人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而不居,夫唯弗居,是以不去?!?/p>

    道家最重要的思想之一,即是“無為”。但我認為,有些人雖表面上是游離世間,但肯定抑制不住人性中“善”、“惡”等因素的影響而去插手世間之事,且受儒家文化中“積極入世”的影響,導致這些“游離之人”不可能去遵循道家的無為原則。

    既然說到“無為”原則,便不得不提起漢朝。雖漢武“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,但在此之前,道家一直被漢王室所看重,為漢王室信奉,漢朝開國丞相張良便是道家中人。然而漢朝前期積弱,漢高祖劉邦甚至有被匈奴圍困之辱,那時百姓的生產(chǎn)及生活水平確實無法達到一個王朝強盛所需要達到的水準。

    那么一個強大的王朝要達到的最高準則又是什么?無非是國家強盛,不被外來者侵略,軍隊可以打勝仗,讓百姓安居樂業(yè)等等,這種準則必需要求經(jīng)濟基礎能夠支持住上層建筑所提出的一系列政策。經(jīng)秦王朝覆滅、楚漢爭霸等諸多戰(zhàn)火洗禮,統(tǒng)一之后,漢朝前期的經(jīng)濟基礎是明顯達不到要求的,因此漢惠帝之后,漢文帝將道家的“無為原則”充分運用以治國,使得國家的生產(chǎn)力以及百姓得到充分的休養(yǎng)生息,至于漢文帝的繼承人漢景帝同樣施行相差無幾的政策,事實證明那時“無為”是對的,百姓的生活水平在短時間之內(nèi)得到了提高,迎來了華夏歷史上國家大統(tǒng)一之后的第一個盛世——“文景之治”。

    如今我們中華民族人口最多的民族是什么民族呢?無疑是漢族。漢族又是從何時開始有此稱呼的?著名史學家呂思勉說:“漢族之名,起于劉邦稱帝之后?!眳握裼饎t說:“華族自前漢的武帝宣帝以后,便開始叫漢族?!笨偠灾?,漢族之名自漢王朝始稱。在此之后的歷史舞臺上,漢族,這個偉大豪邁而又命運多舛的民族,一次又一次的擔任著中國歷史和世界歷史的重要主角。這也與兩漢時期打下的文化、政治、經(jīng)濟基礎密不可分。

    現(xiàn)代中國人大多只記得千古一帝漢武帝封狼居胥的赫赫威名,卻少有人記得為漢武帝鋪墊之前道路的“文景之治”和漢武帝窮兵黷武之后的“輪臺罪己詔”。是以儒家的“有為而治”與道家的“無為而治”究竟哪個要更好,在此先不展開,但可以肯定的是,默默貢獻又不愿居功的人,才是最應該受其他人尊重的人。

    2022《道德經(jīng)》讀后感1000字篇5

    3月份,在人力中心的推薦下,我重新學習了《道德經(jīng)》這本書,通過學習使我對本書有了進一步的理解,《道德經(jīng)》是中華民族千百年來,治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

    中華民族歷來提倡“百行德為先”,崇尚“身正為師,德高為范”。在科技和經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,人們的物質(zhì)財富越來越殷實,而精神財富卻越來越貧乏,只有認真領(lǐng)悟《道德經(jīng)》的內(nèi)涵,才能使我們致虛守靜、凈化心靈,從而盡心盡職,有利于社會穩(wěn)定,有利于工作團結(jié),有利于家庭和睦!

    《道德經(jīng)》第十六章說:“致虛極,守靜篤。”致虛,就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動,而后才能守靜。靜心,才能不受名利得失所困擾,不因進退去留而影響;靜心,才守得住清貧,耐得住寂寞。靜心是安心工作之本,人們的心境達到虛靜的狀態(tài),才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風,才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

    《道德經(jīng)》第十三章說:“寵辱若驚,貴大患若身?!蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水,清澈透明,把個人看得太重,把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世,致虛守靜而見素抱樸,少私寡欲,何來“貴大患若身”呢?由此,凈心者能使自己自覺地堅持自我反省,能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想,凈心是保持清醒認識的源泉。

    《道德經(jīng)》第七章說:“天長地久。天地所以長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。” 意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,所以才能長久。

    所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身,所以才能構(gòu)成就了他自己。

    《道德經(jīng)》第三十七章說:“道常無為而無不為?!睙o為思想并不是說消極而無所作為,而是要求我們在生活、工作中不妄為。只有不妄為,才能盡心扮好社會角色,干好本職工作,擔起家庭責任,才能更好地有所大作為。對待競爭,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,用合適的方法去改變或適應,而不去盲目的爭得魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會勃發(fā)。同樣,我們還要把“無為”思想用在待人處世上的生活中和工作中,對人寬容,這樣才能保證團隊的和諧穩(wěn)定。

    總的來說,通過對《道德經(jīng)》的重新學習,讓我明白生活、工作中的為人處世之道,萬事以德為先,用清靜思想對待人和事,永懷感恩之心、責任之心和理想之心,使內(nèi)心愉悅、快樂工作。

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