紅樓夢高考的優(yōu)秀作文
《紅樓夢》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長輩賈政也不得不點頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。下面是小編為大家?guī)淼募t樓夢高考的優(yōu)秀作文7篇，希望大家能夠喜歡!
紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇1
雕梁畫柱，落櫻繽紛，紅樓的大觀園百年傳承，佳話相傳，翼然之庭飄飄欲仙，泄玉之態(tài)宛若游龍，沁芳之美人面桃花。有人說，那傳承和創(chuàng)新哪個更勝一籌?我想，歷歷在目的，或許是那上下五千年傳統(tǒng)華夏和不斷富強創(chuàng)新的時代光影吧!新與舊的交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，祖國的繁榮昌盛，才得以綿延不絕。
模仿與傳承自是創(chuàng)新之本。大畫家達芬奇起初也是臨摹別的畫家的光影，書法大家王羲之初時也是模仿別的大家的用筆。我們華夏兒女，自古才人吟詩作賦，皆會引用古人先輩的積淀。古人以月為思念之意象，李白一首“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，便有了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，亦出此“春風又綠江南岸，明月何時照我還”皆是直接引用他人文化的方式。
而現(xiàn)在社會中更是如此，在我們尚為基礎的領域，別的國家研究出新的理論，我們也會拿來仔細研究，追根求源，理論才得以傳承;別的地方發(fā)明了新的技術，其他人也會不斷借用，技術才得以弘揚。模仿，往往是邁出的第一步，是必不可少的。
可如果僅僅是模仿，還不足以推動國家與文化的發(fā)展，我們要學會站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗話說：青出于藍而勝于藍。中華美妙絕倫的文化底蘊——宋詞，無疑是最好的例子。宋詞是基于古人唐詩的基礎之上的，依舊是以月寫思，以花抒樂，可格式、用詞、中心都有所提升，韻律更加優(yōu)美，寫法更加多樣，有“爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺”的愜意，更是有“那人卻在燈火闌珊處”百年回眸。齊白石之所以能在國畫中成為大家，也正是因為他不斷在各大畫家處汲取經驗，不厭其煩地修改畫法，并在他們的優(yōu)點中增添幾分自己的色彩，傳承著傳統(tǒng)畫法，又別具一番風味。
新中國這一路，也是不斷在基礎上展現(xiàn)出新的高度。聽取黨的經驗，自省自強;借鑒蘇聯(lián)經驗，經過一番思考，開始了長征;在每一次戰(zhàn)斗中將《孫子兵法》運用于極致，并加入我們自己的指揮與戰(zhàn)術。這，就是長江后浪推前浪。
而最高的境界，就是獨立自我的創(chuàng)新。魯迅先生說過：世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。創(chuàng)新的基礎是模仿，是傳承，是文化自信，近年來，中國自主研發(fā)芯片，有了自己的手機系統(tǒng);科學家們不斷在航天領域愈戰(zhàn)愈勇，“神舟十三號”“祝融”“天宮”接連問世，帶著中國人的創(chuàng)新精神一次次飛向無垠的蒼穹。中國人，用思考，用創(chuàng)新，真正實現(xiàn)了中華民族偉大復興、富強的中國夢。
再回首紅樓，那是百年前的文化奠基，是千載之下帶領我們覷面古人的傳承與創(chuàng)新，是山水之間引領我們迎面未來的勇氣與自信。傳文化之風，鑄創(chuàng)新之夢，萬古不變，熠熠雄姿!
紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇2
《紅樓夢》“大觀園試才題對額”這個情節(jié)，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字;此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”;此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗不出整個亭子該有氛圍，故而沒有通過。
賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間;其二，使芳沁，落花沁于池沼之內。點出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結合起來，相映成輝;也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全，屬于當時人、當時事、當時景相映相成，于是得到了認可。
這種手法在其他文學創(chuàng)作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝;馬致遠的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息;張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的`白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學，也在于其他美學藝術，比如畫有背景和中心，有前中后景;流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結構;舞臺表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。
我們影視劇、小說、詩詞等常說的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無法那么紅了;照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材;一首旋律，高于合奏的所有音符;一本書，高于組成它的所有詞語;融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應該的追求，才是萬物的道理。
紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇3
什么是化?羽化升仙的化，是升華。
我們從小就知道螳螂捕蟬黃雀在后的成語故事。說的是，春秋戰(zhàn)國時，吳王要進攻楚國，怕別人阻止，就告誡他身邊的大臣說：“誰膽敢勸我，我就殺了他?！彼氖虖墓僦杏袀€年輕人，想勸阻吳王不要進攻楚國，但是又不敢直接說。就拿著彈弓來到吳王的后園走來走去，早上的露水浸濕了他的衣服。像這樣，經過了三個早晨。終于被吳王看見了，就說：“你來，為什么要自找苦吃，在園子里走來走去的，把衣服沾濕了!”那年輕的侍從官說：“園子里有棵樹，樹上有知了，知了在高處鳴叫，它吸著露水，卻不知道螳螂在它后面;螳螂彎著身子，屈著前肢，想要逮住蟬，卻不知道有一只黃雀在他的旁邊;黃雀伸長了頭頸，想要啄螳螂，卻不知道拿著彈弓和子彈的人在它的下面。知了、螳螂、黃雀都一心想要得到眼前的獵物，卻不顧它們身后的禍患。吳王聽了說：“啊!原來這樣!”于是停止了出兵攻打楚國。
了解這個成語故事的人，大概也有不少知道有一首叫《斷章》的著名小詩：
你站在窗口看風景，
看風景的人在橋上看你;
明月裝飾了你的窗戶，
你裝飾了別人的夢。
當我們把這首詩和前面的寓言故事放在一起的時候，會有一種奇妙的感覺：看啊，這移花接木搞的多精巧!居然從一個成語故事里幻化出一首流傳大江南北的著名現(xiàn)代詩!
什么是化?潛移默化的化。是學養(yǎng)。我們都知道，卞之琳寫這首詩的時候可能壓根兒就沒想那個成語故事。這完全是巧合，不能牽強附會!是的，這正是問題的重點所在。他在寫這首詩之前，肯定讀過大量的古籍和經典，積累了豐富的知識和學養(yǎng)。當他以因果立意，寫“斷章”的時候，才會創(chuàng)作出膾炙人口的名篇。
當我們看的書越多，積累的知識越厚實，融會貫通的方法越自然，我們的學習成果就會越豐厚。這就是潛移默化的作用。
從一個成語故事到一首現(xiàn)代短詩的聯(lián)想，讓我們感受到：豐厚的學養(yǎng)，可以讓我們得到文化的升華;傳統(tǒng)的知識和文化，對我們有潛移默化的影響。
曹雪芹在《紅樓夢》“大觀園試才題對額”中寫賈政帶眾人給園中橋上亭子匾額題名，是一次模擬考試。賈寶玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳寫出《斷章》，是一次文學創(chuàng)作的實操，留下了雋永的詩篇。充分印證了化的奇妙。
多讀書，讀好書，好好讀書吧!
紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇4
隨著社會的不斷發(fā)展，各種各樣新型的東西正在不斷地沖擊著我們的眼球。許多不可能的事早已成為現(xiàn)實。所以說沒有做不到的，只有想不到的。正如蕭伯納說的那樣：“有的人看到已經發(fā)生的事情，問：‘為什么會這樣?’我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：‘為什么不能這樣?’”
人類社會發(fā)展的速度早已超乎了我們每個人的想象，卡爾本茨發(fā)明的第一臺內燃機汽車使我們的出行變得更加方便;美國萊特兄弟則將文明的夢想帶上藍天，人類的交通已經變得越來越便捷;從尤利加加林第一次走出大氣層，到阿莫斯特朗在月球上那簡單的一小步，人類的足跡早已不再只局限于我們的地球。從古人發(fā)明的指南針用于航海，到現(xiàn)在的深海潛水器的不斷下潛，地球上不為我們熟知的地方也終將被我們了解。
試問，在這一項項天才的發(fā)現(xiàn)問世之前，有多少人愿意或是敢于相信這是可以做到的呢?
電燈問世前，有誰能相信有物體在黑夜里發(fā)出持續(xù)的光亮;電話問世前，有誰能相信有東西可以讓遠隔兩地的人通話;電視問世前，有誰能相信我們可以足不出戶了解世間百態(tài);電腦問世前，有誰能相信人們可以在家中做許多以前做不了的事。敢想未必就一定能實現(xiàn)，而不敢想則會停滯不前，沒有進步。
的確，有些天才般的想法，在被證實前，實在是令人難以相信。在達爾文的《進化論》被證實前，有誰愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在樹上的猴子呢?在愛因斯坦的《相對論》前，有人敢懷疑牛頓當年所確定的三大定律嗎?在兩顆球同時從斜塔上落下之前，有人會去相信物體下落的速度竟與物體的重量無關嗎?
人類社會之所以還在以飛快的速度不斷發(fā)展，就是因為有達爾文、愛因斯坦……這一類頭腦中充滿了奇思妙想，并敢于將這些瘋狂的想法通過自己不懈的努力變?yōu)楝F(xiàn)實的人存在于我們的社會。
天才的想法總是瘋狂的，在那些庸才眼里，天才的想法總是不現(xiàn)實的、不合乎情理。但就是這一類被旁人視為“瘋子”的人們，不斷地推動著整個社會的發(fā)展。
庸才追隨歷史，天才改變世界，我始終這樣認為。
紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇5
劇本是靈魂，反映出一部戲的基本風格和藝術思想。劇作家是建筑師，掌控著劇本情節(jié)和角色命運。劇本和劇作家在一部戲中的作用，不言而喻。
不過，一部戲的最終成型，不僅依賴于劇作家，還需要導演、演員以及幕后工作人員的通力合作。這就像打仗，既要有人負責指揮戰(zhàn)役，也要有人沖鋒陷陣，還要有人為前線提供糧食彈藥。
劇本就像作戰(zhàn)計劃，決定一場戰(zhàn)役的打法。但怎么打固然重要，更重要的是打贏這場仗。無論是劇本還是作戰(zhàn)計劃，最終都要上“戰(zhàn)場”接受考驗。作戰(zhàn)計劃根據(jù)實戰(zhàn)需要可能進行調整，劇本在表演或拍攝過程中，也難免需要修改。
劇本修改誰說了算呢?這就要看導演、編劇和演員，誰在決定著這部戲的命運。換句話說，要看誰是這部戲的總指揮。在國內，一般采取的是“導演中心制”，導演在一部戲中擁有話語權。因此，導演對是否修改劇本、怎么改，擁有決定權。
具體來講，劇作家拿出劇本后，導演可根據(jù)劇情等需要對劇本進行修改。劇作家當然也可提出不同意見，但不能輕易否決。在表演過程中，演員也可根據(jù)藝術表達需要對臺詞進行適當改動，不過應經過導演或劇作家認可。
在國外實行“編劇中心制”的模式下，編劇可根據(jù)需要挑選導演和演員，實際上成為一部戲的總指揮。因此，導演和演員往往不敢挑戰(zhàn)編劇的地位，包括劇本修改問題。此外，也有一些劇作是為大腕明星量身打造，實行“演員中心制”即主角制。在這種情況下，主角的話語權自然也就水漲船高。
但不管是什么模式，只要基于拍攝或表演的需要，都可對劇本進行相應修改。表演藝術家認為演員是在演戲，不是念劇本。這是對的。如果演員只會照本宣科，一部戲就可能喪失獨特的藝術風格。劇作家認為演員隨意改動臺詞，可能違背創(chuàng)作原意。這句話也沒錯。這里并未否認演員改動臺詞的權利，只是反對“隨意改動”。
因此，無論誰擁有更大話語權，從尊重藝術規(guī)律的角度，還是要有話好好說，對于劇本怎么修改，大家不妨坐下來好好談一談。
紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇6
漫步于泉州街頭上，聞著面線糊的香味兒，望著一棟棟在古建叢林中拔地而起的雄偉又精致的建筑，在這樣的一座古香古色、紅磚綠瓦的城市中，我感受到一種力量在潛滋暗長——是創(chuàng)新!
行過涂門街，無意間踏入了文廟。大成殿上香氣縈繞，氤氳著廟宇，莊重宏偉又精巧的建筑結構讓你仿佛夢回當年聞名遐邇的繁華的“東方第一大港”。走出門外，卻是另一幅景象：“摩拜”“小黃人”等共享單車有序地排放在喧鬧的集市邊;小攤上的生意買賣只需用移動支付，十秒鐘的事情;旁邊一個人車鎖匙一按轎車便自動開門……生活中的創(chuàng)新數(shù)不勝數(shù)。
繞過幾條街，輕快地走進西街，步入開元寺。淡淡的檀香輕輕漾入我鼻腔，令我心曠神怡。登上東西塔，靜觀紫氣東來，云卷云舒。西街的茫茫人群，幢幢紅樓，并沒有打破這份寧靜。遠眺東海，泉州高新技術園區(qū)正在興建，高樓大廈鱗次櫛比——這是城市的創(chuàng)新!
驅車前往東海新區(qū)，來到海岸邊。踩在細軟的沙灘上，賞海天一色。不遠處，后渚大橋橫跨臺投區(qū)與東海新區(qū)，向更遠的地方望去，泉州灣大橋若隱若現(xiàn)，一艘艘貨船發(fā)出雄心勃勃的悠長笛聲，仿佛背負著泉州發(fā)展的重任，正揚帆遠航。港口現(xiàn)代化裝卸，精確的GPS導航，一批批出口的高新技術成品——我的腦海不知為何閃出一個詞：“改革開放”!沒錯，這是改革開放的創(chuàng)新成果!
我仿佛進入了四維空間，透視著泉州的一切。各種不同色彩的文化交融一起，迸發(fā)出光芒。那是創(chuàng)新，那是一種生生不息的力量，是生活中璀璨的燈光，交匯中創(chuàng)新，創(chuàng)新中交匯。冥想中，我仿佛聽到時代脈搏強有力的跳動，那是一種兼容并蓄的創(chuàng)新之聲——開放和包容，擁抱世界，手握未來!
紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇7
《紅樓夢》是一部傳世佳作，作為中國人應以此為傲。
《紅樓夢》里的大觀園是帝王級別的住處，不僅奢華，更是集樓閣、小橋、花卉、山石于一體的絕世藝術作品。
《紅樓夢》畢竟不是紀實文學，它只是作者曹雪芹筆下的一個虛構家族故事。他在大觀園這里用的這些筆墨就是想通過講述匾額題名的場面，渲染大觀園的絕美，尤其是這個別出心裁的橋上亭子，作者不是自己一味地刻畫講解其絕美之處，而是借著在場的賈家文人門客們的口，用一個翼字彰顯亭的飛鳥狀，用一個瀉字存托橋下水流之壯觀，即便如此，也不能充分表達眼前橋上亭子的精美絕倫。于是讓不愛讀書愛文學的寶玉提出沁芳二字，不僅有物的雕琢，還有人的親情。沁芳把賈家盛世繁華與寧靜祥和通過橋與亭呈現(xiàn)給世人，讓人更有身臨其境享受美好的藝術效果。
這是對文字表達的最高境界的認可。
明知大觀園是虛構的，有了這些文字的描述，就不難想象大觀園的具體樣子。這也是文字的魅力所在，文字給人帶來的想象力，勝于其它任何形式的表達。
可惜，如今網絡時代，愛看文字的人越來越少，很難說，像《紅樓夢》這顆中華民族的優(yōu)良璀璨明珠，隨著年代的久遠，會不會被人遺忘。
今天高考這個作文，估計是要考察學子們是否對我們的前人留下的經典有所認識，有所理解。
作為炎黃子孫，應該知道四大文明古國的中國有哪些令世人刮目相看的地方，更應該力所能及地傳承我們的國粹。
不過，盡管文字表達的方式讓人具有超凡的想象力，但是畢竟也有它的弊處，諸如費力費神，沒有網絡讓人接受的信息更快，更多，更廣。
我們都能看到網絡圖像形式傳播的內容讓審美更直觀，不失為老少皆宜。
因此無論學歷高低，無論年齡大小，當代人都對網絡喜聞樂見。
如果整天沉浸在網絡中，信息量越大，收獲的美越多，反而不如在書里文字中看到的東西留在記憶里的多且久，這就是網絡信息的弊端。
所以，我們的心智需要像寶玉那樣，不能因為父輩之上的皆因讀書而立身，自己就得去讀死書，做考試的機器。明明不喜歡讀八股之類的書，還要硬逼著自己去讀。
可是，不讀不喜歡的書，不等于不喜歡文字，為了仕途而讀書的時代一去不復返，為了修身養(yǎng)性而讀書才是最好的活法。
心智的選擇就是要有雅的欣賞眼光去接受和理解為自己所愛的信息。