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    紅樓夢高考的優(yōu)秀作文

    | 欣敏

    《紅樓夢》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們,賈寶玉獨創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅,就連長輩賈政也不得不點頭默許。顯然,賈寶玉勝出,他的境界與文采高于他人。下面是小編為大家?guī)淼募t樓夢高考的優(yōu)秀作文7篇,希望大家能夠喜歡!

    紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇1

    雕梁畫柱,落櫻繽紛,紅樓的大觀園百年傳承,佳話相傳,翼然之庭飄飄欲仙,泄玉之態(tài)宛若游龍,沁芳之美人面桃花。有人說,那傳承和創(chuàng)新哪個更勝一籌?我想,歷歷在目的,或許是那上下五千年傳統(tǒng)華夏和不斷富強創(chuàng)新的時代光影吧!新與舊的交織,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞,祖國的繁榮昌盛,才得以綿延不絕。

    模仿與傳承自是創(chuàng)新之本。大畫家達芬奇起初也是臨摹別的畫家的光影,書法大家王羲之初時也是模仿別的大家的用筆。我們華夏兒女,自古才人吟詩作賦,皆會引用古人先輩的積淀。古人以月為思念之意象,李白一首“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,便有了“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,亦出此“春風又綠江南岸,明月何時照我還”皆是直接引用他人文化的方式。

    而現(xiàn)在社會中更是如此,在我們尚為基礎的領域,別的國家研究出新的理論,我們也會拿來仔細研究,追根求源,理論才得以傳承;別的地方發(fā)明了新的技術,其他人也會不斷借用,技術才得以弘揚。模仿,往往是邁出的第一步,是必不可少的。

    可如果僅僅是模仿,還不足以推動國家與文化的發(fā)展,我們要學會站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗話說:青出于藍而勝于藍。中華美妙絕倫的文化底蘊——宋詞,無疑是最好的例子。宋詞是基于古人唐詩的基礎之上的,依舊是以月寫思,以花抒樂,可格式、用詞、中心都有所提升,韻律更加優(yōu)美,寫法更加多樣,有“爭渡爭渡,驚起一灘鷗鷺”的愜意,更是有“那人卻在燈火闌珊處”百年回眸。齊白石之所以能在國畫中成為大家,也正是因為他不斷在各大畫家處汲取經驗,不厭其煩地修改畫法,并在他們的優(yōu)點中增添幾分自己的色彩,傳承著傳統(tǒng)畫法,又別具一番風味。

    新中國這一路,也是不斷在基礎上展現(xiàn)出新的高度。聽取黨的經驗,自省自強;借鑒蘇聯(lián)經驗,經過一番思考,開始了長征;在每一次戰(zhàn)斗中將《孫子兵法》運用于極致,并加入我們自己的指揮與戰(zhàn)術。這,就是長江后浪推前浪。

    而最高的境界,就是獨立自我的創(chuàng)新。魯迅先生說過:世上本沒有路,走的人多了,也就成了路。創(chuàng)新的基礎是模仿,是傳承,是文化自信,近年來,中國自主研發(fā)芯片,有了自己的手機系統(tǒng);科學家們不斷在航天領域愈戰(zhàn)愈勇,“神舟十三號”“祝融”“天宮”接連問世,帶著中國人的創(chuàng)新精神一次次飛向無垠的蒼穹。中國人,用思考,用創(chuàng)新,真正實現(xiàn)了中華民族偉大復興、富強的中國夢。

    再回首紅樓,那是百年前的文化奠基,是千載之下帶領我們覷面古人的傳承與創(chuàng)新,是山水之間引領我們迎面未來的勇氣與自信。傳文化之風,鑄創(chuàng)新之夢,萬古不變,熠熠雄姿!

    紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇2

    《紅樓夢》“大觀園試才題對額”這個情節(jié),有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字;此名光考慮亭子,完全沒考慮到水。賈政則認為“此亭壓水而成”,題名“還須偏于水”,主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字,有人即附和題為“瀉玉”;此名光考慮水,全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名,或直接移用,或借鑒化用,都是只考慮了其亭的單一性,完全沒有整體性,體驗不出整個亭子該有氛圍,故而沒有通過。

    賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅,“沁芳”二字,有雙重含義,其一,沁于芳,橋亭沁于翠柳芳花之間;其二,使芳沁,落花沁于池沼之內。點出了花木映水的佳境,把水與亭,水與花草,優(yōu)雅的結合起來,相映成輝;也契合元妃省親之事,蘊藉含蓄,思慮周全,屬于當時人、當時事、當時景相映相成,于是得到了認可。

    這種手法在其他文學創(chuàng)作中也可見,比如朱自清的《荷塘月色》,也講了荷花,荷葉,流水,月光的相映成輝;馬致遠的《天凈沙·秋思》,枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。景和人的相映相襯,處處都是“秋”的氣息;張若虛的《春江花月夜》,江流宛轉繞芳甸,月照花林皆似霰;空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。江流圍繞花草,月光照射著開遍鮮花的樹林,洲上的`白沙和月色融合在一起,春,江,花,月融合成《春江花月夜》。

    這樣的思想,不僅僅在于文學,也在于其他美學藝術,比如畫有背景和中心,有前中后景;流行歌由主歌,副歌和中段三位一體的結構;舞臺表演要景,聲和人合并展現(xiàn)。

    我們影視劇、小說、詩詞等常說的“氛圍感”也是如此:人面桃花相映紅,如果沒有桃花相映,人面也就無法那么紅了;照花前后鏡,花面交相映,前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾,相互輝映,才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性,氛圍照應才有“交相映”,“相映紅”。

    極致美學講究氛圍上的相映成輝,做事也是如此,要多方照應,多面融合才能成極致。

    一道菜,高于它的所有食材;一首旋律,高于合奏的所有音符;一本書,高于組成它的所有詞語;融合之后的境界要高于其組成的部分,才是我們應該的追求,才是萬物的道理。

    紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇3

    什么是化?羽化升仙的化,是升華。

    我們從小就知道螳螂捕蟬黃雀在后的成語故事。說的是,春秋戰(zhàn)國時,吳王要進攻楚國,怕別人阻止,就告誡他身邊的大臣說:“誰膽敢勸我,我就殺了他?!彼氖虖墓僦杏袀€年輕人,想勸阻吳王不要進攻楚國,但是又不敢直接說。就拿著彈弓來到吳王的后園走來走去,早上的露水浸濕了他的衣服。像這樣,經過了三個早晨。終于被吳王看見了,就說:“你來,為什么要自找苦吃,在園子里走來走去的,把衣服沾濕了!”那年輕的侍從官說:“園子里有棵樹,樹上有知了,知了在高處鳴叫,它吸著露水,卻不知道螳螂在它后面;螳螂彎著身子,屈著前肢,想要逮住蟬,卻不知道有一只黃雀在他的旁邊;黃雀伸長了頭頸,想要啄螳螂,卻不知道拿著彈弓和子彈的人在它的下面。知了、螳螂、黃雀都一心想要得到眼前的獵物,卻不顧它們身后的禍患。吳王聽了說:“啊!原來這樣!”于是停止了出兵攻打楚國。

    了解這個成語故事的人,大概也有不少知道有一首叫《斷章》的著名小詩:

    你站在窗口看風景,

    看風景的人在橋上看你;

    明月裝飾了你的窗戶,

    你裝飾了別人的夢。

    當我們把這首詩和前面的寓言故事放在一起的時候,會有一種奇妙的感覺:看啊,這移花接木搞的多精巧!居然從一個成語故事里幻化出一首流傳大江南北的著名現(xiàn)代詩!

    什么是化?潛移默化的化。是學養(yǎng)。我們都知道,卞之琳寫這首詩的時候可能壓根兒就沒想那個成語故事。這完全是巧合,不能牽強附會!是的,這正是問題的重點所在。他在寫這首詩之前,肯定讀過大量的古籍和經典,積累了豐富的知識和學養(yǎng)。當他以因果立意,寫“斷章”的時候,才會創(chuàng)作出膾炙人口的名篇。

    當我們看的書越多,積累的知識越厚實,融會貫通的方法越自然,我們的學習成果就會越豐厚。這就是潛移默化的作用。

    從一個成語故事到一首現(xiàn)代短詩的聯(lián)想,讓我們感受到:豐厚的學養(yǎng),可以讓我們得到文化的升華;傳統(tǒng)的知識和文化,對我們有潛移默化的影響。

    曹雪芹在《紅樓夢》“大觀園試才題對額”中寫賈政帶眾人給園中橋上亭子匾額題名,是一次模擬考試。賈寶玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳寫出《斷章》,是一次文學創(chuàng)作的實操,留下了雋永的詩篇。充分印證了化的奇妙。

    多讀書,讀好書,好好讀書吧!

    紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇4

    隨著社會的不斷發(fā)展,各種各樣新型的東西正在不斷地沖擊著我們的眼球。許多不可能的事早已成為現(xiàn)實。所以說沒有做不到的,只有想不到的。正如蕭伯納說的那樣:“有的人看到已經發(fā)生的事情,問:‘為什么會這樣?’我卻夢想一些從未發(fā)生的事情,然后追問:‘為什么不能這樣?’”

    人類社會發(fā)展的速度早已超乎了我們每個人的想象,卡爾本茨發(fā)明的第一臺內燃機汽車使我們的出行變得更加方便;美國萊特兄弟則將文明的夢想帶上藍天,人類的交通已經變得越來越便捷;從尤利加加林第一次走出大氣層,到阿莫斯特朗在月球上那簡單的一小步,人類的足跡早已不再只局限于我們的地球。從古人發(fā)明的指南針用于航海,到現(xiàn)在的深海潛水器的不斷下潛,地球上不為我們熟知的地方也終將被我們了解。

    試問,在這一項項天才的發(fā)現(xiàn)問世之前,有多少人愿意或是敢于相信這是可以做到的呢?

    電燈問世前,有誰能相信有物體在黑夜里發(fā)出持續(xù)的光亮;電話問世前,有誰能相信有東西可以讓遠隔兩地的人通話;電視問世前,有誰能相信我們可以足不出戶了解世間百態(tài);電腦問世前,有誰能相信人們可以在家中做許多以前做不了的事。敢想未必就一定能實現(xiàn),而不敢想則會停滯不前,沒有進步。

    的確,有些天才般的想法,在被證實前,實在是令人難以相信。在達爾文的《進化論》被證實前,有誰愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在樹上的猴子呢?在愛因斯坦的《相對論》前,有人敢懷疑牛頓當年所確定的三大定律嗎?在兩顆球同時從斜塔上落下之前,有人會去相信物體下落的速度竟與物體的重量無關嗎?

    人類社會之所以還在以飛快的速度不斷發(fā)展,就是因為有達爾文、愛因斯坦……這一類頭腦中充滿了奇思妙想,并敢于將這些瘋狂的想法通過自己不懈的努力變?yōu)楝F(xiàn)實的人存在于我們的社會。

    天才的想法總是瘋狂的,在那些庸才眼里,天才的想法總是不現(xiàn)實的、不合乎情理。但就是這一類被旁人視為“瘋子”的人們,不斷地推動著整個社會的發(fā)展。

    庸才追隨歷史,天才改變世界,我始終這樣認為。

    紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇5

    劇本是靈魂,反映出一部戲的基本風格和藝術思想。劇作家是建筑師,掌控著劇本情節(jié)和角色命運。劇本和劇作家在一部戲中的作用,不言而喻。

    不過,一部戲的最終成型,不僅依賴于劇作家,還需要導演、演員以及幕后工作人員的通力合作。這就像打仗,既要有人負責指揮戰(zhàn)役,也要有人沖鋒陷陣,還要有人為前線提供糧食彈藥。

    劇本就像作戰(zhàn)計劃,決定一場戰(zhàn)役的打法。但怎么打固然重要,更重要的是打贏這場仗。無論是劇本還是作戰(zhàn)計劃,最終都要上“戰(zhàn)場”接受考驗。作戰(zhàn)計劃根據(jù)實戰(zhàn)需要可能進行調整,劇本在表演或拍攝過程中,也難免需要修改。

    劇本修改誰說了算呢?這就要看導演、編劇和演員,誰在決定著這部戲的命運。換句話說,要看誰是這部戲的總指揮。在國內,一般采取的是“導演中心制”,導演在一部戲中擁有話語權。因此,導演對是否修改劇本、怎么改,擁有決定權。

    具體來講,劇作家拿出劇本后,導演可根據(jù)劇情等需要對劇本進行修改。劇作家當然也可提出不同意見,但不能輕易否決。在表演過程中,演員也可根據(jù)藝術表達需要對臺詞進行適當改動,不過應經過導演或劇作家認可。

    在國外實行“編劇中心制”的模式下,編劇可根據(jù)需要挑選導演和演員,實際上成為一部戲的總指揮。因此,導演和演員往往不敢挑戰(zhàn)編劇的地位,包括劇本修改問題。此外,也有一些劇作是為大腕明星量身打造,實行“演員中心制”即主角制。在這種情況下,主角的話語權自然也就水漲船高。

    但不管是什么模式,只要基于拍攝或表演的需要,都可對劇本進行相應修改。表演藝術家認為演員是在演戲,不是念劇本。這是對的。如果演員只會照本宣科,一部戲就可能喪失獨特的藝術風格。劇作家認為演員隨意改動臺詞,可能違背創(chuàng)作原意。這句話也沒錯。這里并未否認演員改動臺詞的權利,只是反對“隨意改動”。

    因此,無論誰擁有更大話語權,從尊重藝術規(guī)律的角度,還是要有話好好說,對于劇本怎么修改,大家不妨坐下來好好談一談。

    紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇6

    漫步于泉州街頭上,聞著面線糊的香味兒,望著一棟棟在古建叢林中拔地而起的雄偉又精致的建筑,在這樣的一座古香古色、紅磚綠瓦的城市中,我感受到一種力量在潛滋暗長——是創(chuàng)新!

    行過涂門街,無意間踏入了文廟。大成殿上香氣縈繞,氤氳著廟宇,莊重宏偉又精巧的建筑結構讓你仿佛夢回當年聞名遐邇的繁華的“東方第一大港”。走出門外,卻是另一幅景象:“摩拜”“小黃人”等共享單車有序地排放在喧鬧的集市邊;小攤上的生意買賣只需用移動支付,十秒鐘的事情;旁邊一個人車鎖匙一按轎車便自動開門……生活中的創(chuàng)新數(shù)不勝數(shù)。

    繞過幾條街,輕快地走進西街,步入開元寺。淡淡的檀香輕輕漾入我鼻腔,令我心曠神怡。登上東西塔,靜觀紫氣東來,云卷云舒。西街的茫茫人群,幢幢紅樓,并沒有打破這份寧靜。遠眺東海,泉州高新技術園區(qū)正在興建,高樓大廈鱗次櫛比——這是城市的創(chuàng)新!

    驅車前往東海新區(qū),來到海岸邊。踩在細軟的沙灘上,賞海天一色。不遠處,后渚大橋橫跨臺投區(qū)與東海新區(qū),向更遠的地方望去,泉州灣大橋若隱若現(xiàn),一艘艘貨船發(fā)出雄心勃勃的悠長笛聲,仿佛背負著泉州發(fā)展的重任,正揚帆遠航。港口現(xiàn)代化裝卸,精確的GPS導航,一批批出口的高新技術成品——我的腦海不知為何閃出一個詞:“改革開放”!沒錯,這是改革開放的創(chuàng)新成果!

    我仿佛進入了四維空間,透視著泉州的一切。各種不同色彩的文化交融一起,迸發(fā)出光芒。那是創(chuàng)新,那是一種生生不息的力量,是生活中璀璨的燈光,交匯中創(chuàng)新,創(chuàng)新中交匯。冥想中,我仿佛聽到時代脈搏強有力的跳動,那是一種兼容并蓄的創(chuàng)新之聲——開放和包容,擁抱世界,手握未來!

    紅樓夢高考優(yōu)秀作文篇7

    《紅樓夢》是一部傳世佳作,作為中國人應以此為傲。

    《紅樓夢》里的大觀園是帝王級別的住處,不僅奢華,更是集樓閣、小橋、花卉、山石于一體的絕世藝術作品。

    《紅樓夢》畢竟不是紀實文學,它只是作者曹雪芹筆下的一個虛構家族故事。他在大觀園這里用的這些筆墨就是想通過講述匾額題名的場面,渲染大觀園的絕美,尤其是這個別出心裁的橋上亭子,作者不是自己一味地刻畫講解其絕美之處,而是借著在場的賈家文人門客們的口,用一個翼字彰顯亭的飛鳥狀,用一個瀉字存托橋下水流之壯觀,即便如此,也不能充分表達眼前橋上亭子的精美絕倫。于是讓不愛讀書愛文學的寶玉提出沁芳二字,不僅有物的雕琢,還有人的親情。沁芳把賈家盛世繁華與寧靜祥和通過橋與亭呈現(xiàn)給世人,讓人更有身臨其境享受美好的藝術效果。

    這是對文字表達的最高境界的認可。

    明知大觀園是虛構的,有了這些文字的描述,就不難想象大觀園的具體樣子。這也是文字的魅力所在,文字給人帶來的想象力,勝于其它任何形式的表達。

    可惜,如今網絡時代,愛看文字的人越來越少,很難說,像《紅樓夢》這顆中華民族的優(yōu)良璀璨明珠,隨著年代的久遠,會不會被人遺忘。

    今天高考這個作文,估計是要考察學子們是否對我們的前人留下的經典有所認識,有所理解。

    作為炎黃子孫,應該知道四大文明古國的中國有哪些令世人刮目相看的地方,更應該力所能及地傳承我們的國粹。

    不過,盡管文字表達的方式讓人具有超凡的想象力,但是畢竟也有它的弊處,諸如費力費神,沒有網絡讓人接受的信息更快,更多,更廣。

    我們都能看到網絡圖像形式傳播的內容讓審美更直觀,不失為老少皆宜。

    因此無論學歷高低,無論年齡大小,當代人都對網絡喜聞樂見。

    如果整天沉浸在網絡中,信息量越大,收獲的美越多,反而不如在書里文字中看到的東西留在記憶里的多且久,這就是網絡信息的弊端。

    所以,我們的心智需要像寶玉那樣,不能因為父輩之上的皆因讀書而立身,自己就得去讀死書,做考試的機器。明明不喜歡讀八股之類的書,還要硬逼著自己去讀。

    可是,不讀不喜歡的書,不等于不喜歡文字,為了仕途而讀書的時代一去不復返,為了修身養(yǎng)性而讀書才是最好的活法。

    心智的選擇就是要有雅的欣賞眼光去接受和理解為自己所愛的信息。

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