當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。怎樣寫(xiě)讀讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?下面是小編給大家?guī)?lái)的《吶喊》讀書(shū)筆記摘抄5篇，以供大家參考!

《吶喊》讀書(shū)筆記摘抄篇1

這是我在這個(gè)假期中所讀的書(shū)中的兩本，他們同為魯迅所寫(xiě)，所以自然不難發(fā)現(xiàn)兩本書(shū)的相似之處，對(duì)于許多事情的認(rèn)知，自然也就都大多相同了。

魯迅的文章，在我看來(lái)也并非那么好懂，或者說(shuō)是很不好懂的。在過(guò)去看來(lái)，他的文章是白話文的開(kāi)始，在現(xiàn)在看來(lái)他的文章是白話文的基礎(chǔ)，他運(yùn)用白話文運(yùn)用得本不那么通暢，因?yàn)槟菚r(shí)并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但這卻又成為了他文章的另一番韻味。

在《朝花夕拾》這本回憶錄里，我最喜歡的一篇文章是《藤野先生》，也許是因?yàn)檫@篇文章中對(duì)于校園生活描寫(xiě)的較多，比較貼近生活吧，在魯迅生活的那個(gè)時(shí)候正是抗日時(shí)期，但在魯迅的回憶中，雖也有對(duì)于日本人的憤恨，但卻也同時(shí)向我們展現(xiàn)了日本人的另外一面，或者說(shuō)是日本的另外一種人，這書(shū)我從小就讀過(guò)，也就是因?yàn)轸斞?，才是我心中?duì)日本人的印象不完全像一些長(zhǎng)輩所傳的恨和厭惡，因?yàn)樗拿鑼?xiě)，才使我意識(shí)到在任何一個(gè)地方，總會(huì)有壞人，但也總會(huì)有好人存在的。我認(rèn)為魯迅是一個(gè)十分勇敢，且非常有主見(jiàn)的人，正是他這樣的與眾不同的品質(zhì)，才會(huì)使他在中國(guó)和日本關(guān)系那樣惡劣的情況下，找到一份如此真摯，不分國(guó)家的師生情，正因?yàn)檫@樣的他，才讓我們對(duì)于“日本”這個(gè)詞有了更多的，不一樣的思想和感悟。

《吶喊》比《朝花夕拾》在我看來(lái)要難讀的多，但是即使是這樣，在字里行間，還是能夠體會(huì)到魯迅對(duì)于這個(gè)世界的獨(dú)特，獨(dú)到的見(jiàn)解，我希望在以后有時(shí)間多讀一些他的作品，增加自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。

《吶喊》讀書(shū)筆記摘抄篇2

《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集。共有小說(shuō)十四篇。我最喜歡《孔乙己》、《藥》、《啊Q正傳》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》。

《孔乙己》描寫(xiě)了一個(gè)窮困、潦倒、迂腐、麻木的沒(méi)落的知識(shí)分子。同時(shí)也揭露了科舉踐踏人生，毀滅人性的罪惡?！端帯肪透从沉巳罕姷挠廾?，和革命者的悲哀?！端帯芬獞嵟亟衣读耍撼匀恕暗姆饨ㄖ贫??！锻煤拓垺吠ㄟ^(guò)一件事情反映了作者對(duì)黑暗勢(shì)力的憎恨?！而喌南矂　穭t是一篇具有紀(jì)實(shí)性色彩的小說(shuō)，通過(guò)鴨的喜劇——也是：蝌蚪的悲劇”。

這本書(shū)中，我最喜歡《阿Q正傳》，它是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出最輝煌的作品之一。阿Q是一個(gè)生活在江南小鎮(zhèn)的農(nóng)村流浪漢，他沒(méi)有家，住在未莊的土爺祠里，甚至他連自己的姓名籍貫都不知道，而阿Q卻不愿承認(rèn)這些現(xiàn)實(shí)，總是求得精神上的勝利。這個(gè)形象具有世界意義的藝術(shù)典型，不僅揭示了中國(guó)人民性的病根，而且也揭示出來(lái)人類(lèi)普通的共通特征。這個(gè)文章有三大特色

《吶喊》對(duì)我的的影響很大，讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)并了解到了“舊社會(huì)”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活，更應(yīng)該由所有人來(lái)好好珍惜。

《吶喊》讀書(shū)筆記摘抄篇3

在世界文壇里，總有幾顆屬于中國(guó)的繁星在熠閃耀。星星終會(huì)隕落，但您――魯迅，卻活在我們心中。讀著先生的文章，感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國(guó)民的奴性和愚性，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘。有幸讀過(guò)您的一些文章，但令我感觸頗深的還是《吶喊》。

《狂人日記》描寫(xiě)了狂人――“迫害癥患者”出生于封建士大夫家庭，深受封建禮教和封建制度的束縛和壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐懼心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的制度，半夜察看歷史，看見(jiàn)滿本都寫(xiě)著“吃人”;他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的吶喊聲。因?yàn)楹⒆邮羌儩嵉模瑳](méi)有受到吃人文化的污染，所以只能把希望寄托在孩子身上。

《藥》描寫(xiě)了華老栓一心想花錢(qián)買(mǎi)人血饅頭，并在革命者夏瑜被殺的時(shí)候得到了人血饅頭，“藥”并沒(méi)有挽救小栓的性命，小栓還是死了。這篇文章反映了群眾的麻木、冷漠，人們不但對(duì)革命者被殺害不同情，相反，還贊揚(yáng)告密者，咒罵革命者。最后出現(xiàn)了暖心的一幕――革命者的墳上出現(xiàn)了花圈，這說(shuō)明了什么?革命者為革命犧牲，自然有人發(fā)出內(nèi)心的敬意而去拜祭!

我們也能發(fā)出吶喊，喚醒自己，珍惜現(xiàn)在，為祖國(guó)建設(shè)做充足的準(zhǔn)備!

《吶喊》讀書(shū)筆記摘抄篇4

無(wú)意中，翻看開(kāi)了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜，品味著此時(shí)的感悟與感動(dòng)。

阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問(wèn)自己為何如今文人筆下沒(méi)有如此生動(dòng)的形象誕生?究起原因，是社會(huì)造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)馈④婇y統(tǒng)治的時(shí)代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個(gè)弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿Q所獨(dú)有，這是時(shí)代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛(ài)以及投身革命軍隊(duì)等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。

但凡看過(guò)《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說(shuō)，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué)，甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。

我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來(lái)就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛(ài)價(jià)值觀，他的幸災(zāi)樂(lè)禍往往是我們茶余飯后的談賞。

可以說(shuō)阿Q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一個(gè)小角色、一個(gè)弱小者，沒(méi)有朋友，沒(méi)有親人，沒(méi)有一個(gè)為他著想的人，是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人。而任何時(shí)代都會(huì)有弱者，作為一個(gè)新社會(huì)的現(xiàn)代人，我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動(dòng)、真正扛起關(guān)愛(ài)身邊的弱者的責(zé)任。

《吶喊》讀書(shū)筆記摘抄篇5

《吶喊》小說(shuō)集是偉大文學(xué)家思想家、政治家魯迅老師的作品。讀了那么多文學(xué)作品，《吶喊》文集讓人讀完后興致盎然，久久難忘。《狂人日記》，“瘋話”能說(shuō)的話不一定是真的。那本充滿“食人”的日記是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。恐怖的封建壓迫無(wú)情地扭曲了靈魂。隱藏在仁義道德的面具下是食人者的本質(zhì)。瘋子說(shuō)：“沒(méi)吃過(guò)人的.孩子，還是又?救救孩子吧!”在這樣的食人社會(huì)里，人，或者明哲保身，或者成為食人者的時(shí)候，哪里有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的光明。

任何被壓迫、被禮教、不能呼吸的人，自然都會(huì)發(fā)出這樣的呼喊。但最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的呼喊!瘋子是幸福的。因?yàn)樗寞偪?，擺脫了封建禮教對(duì)心靈的破壞和壓迫，只有瘋子才有權(quán)利擁有純粹的靈魂。希望這個(gè)社會(huì)都是瘋子?？婆e制度，八州炊事，數(shù)千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，改變了多少個(gè)性的棱角，它產(chǎn)生了無(wú)數(shù)沒(méi)有思想，滿嘴的封建傀儡。有多少人為那位四書(shū)五經(jīng)盡了一生的努力;有多少英雄豪杰為孔明鞠躬。

《孔乙己》是繼《狂入日記》之后評(píng)價(jià)封建禮教和封建文化的第二句話。主人孔乙扭曲的心已經(jīng)被封建文化所骨化，他因貧窮而成為人們的笑柄。充滿了仁義道德，但生活所迫也成為了“楊尚君”。畢竟死亡對(duì)他來(lái)說(shuō)是最好的解脫。封建壓迫無(wú)處不在，沒(méi)有洞的社會(huì)里，只有死人和瘋子生存，這是多么諷刺啊!《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的句子之一。

他之所以如此廣為人知，是因?yàn)樗磉_(dá)了“寫(xiě)出現(xiàn)代我國(guó)人民的靈魂”，即國(guó)民性的弱點(diǎn)。AQ性格非常復(fù)雜，充滿矛盾。他樸素愚蠢，受剝削和欺負(fù)，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自負(fù)。對(duì)權(quán)貴有本能不滿，表現(xiàn)出對(duì)自愿生育的革命性要求，受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但是他的主要性格特征是他的“精神勝利法”。也就是說(shuō)，在接二連三的實(shí)效中，不時(shí)想象自己是維納，自爆，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q無(wú)法正視自己的悲慘地位，陷入更屈辱的奴隸生活。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也不求輸贏。魯迅的作品中表達(dá)了國(guó)宇民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深切愛(ài)。他的作品敏銳有力地評(píng)價(jià)了不合理的封建制度，被譽(yù)為第一個(gè)徹底反對(duì)封建制度的春雷。他的話像鋒利的刀子一樣刺向敵人的心臟。另一方面，魯迅老師也希望生活在這樣的社會(huì)里的人深感“傷心不幸，不生氣”，并通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊喚醒麻木的靈魂，呼喚所有被壓迫的人。大家反抗吧!

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