堂吉訶德讀后感五百字高中
堂吉訶德塑造人物虛實(shí)結(jié)合，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。在讀書活動(dòng)中你一定有很多感悟，在寫堂吉訶德讀后感之前先來(lái)學(xué)習(xí)它的寫法。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“堂吉訶德讀后感五百字高中”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
#454808堂吉訶德讀后感五百字高中1
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，給自己取名為堂吉訶德德拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情。他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直，善良的本性，這是人類最崇高的精神。因?yàn)檫^(guò)于單純了，才鬧出許多笑話。書中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當(dāng)消遣，對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒.唐故事深信不疑，對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險(xiǎn)阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強(qiáng)扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔?？上Р惶Y(jié)實(shí)，他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了。接著，他又找來(lái)一匹老馬，然后稱其為駕馭難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。然后又荒.唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋玻衲隂](méi)有鳥。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺(tái)曼拉的唐吉訶德;如今，只是好人阿隆索吉哈納。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧萍X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)唐吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。尤其是在人類社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
#454809堂吉訶德讀后感五百字高中2
老實(shí)說(shuō)，看第一遍的時(shí)候，我只是覺(jué)得既絮叨又繁雜?？窟@些雜亂和戲謔的東西，塞萬(wàn)提斯能寫出一百二十六章，簡(jiǎn)直就是駭人聽(tīng)聞了。直到第三十一章(堂吉訶德與桑喬的有趣對(duì)話及其他)，關(guān)于桑喬與虛構(gòu)中的“托搏索的杜爾西內(nèi)亞”見(jiàn)面，轉(zhuǎn)達(dá)堂吉訶德無(wú)緣無(wú)故的發(fā)瘋和苦修的事跡。
鄉(xiāng)下人的插科打諢，開(kāi)始產(chǎn)生一種戲劇效果。吉哈納所扮演的游俠騎士堂吉訶德，從一出獨(dú)角戲發(fā)展為一場(chǎng)舞臺(tái)劇。生活在現(xiàn)實(shí)下的觀眾——理發(fā)師、神父等眾人;特別是地位特殊的“騎士侍從”桑喬都紛紛從觀眾席上站起來(lái)，走入劇中。第一個(gè)身兼二職的，就是桑喬。在騎士道的演出背景下，桑喬跨越了幻想與現(xiàn)實(shí)的界限——雖然，堂吉訶德在騎士道之外就變成了精明的鄉(xiāng)紳吉哈納——但是，始終都在這種界限上搖擺的卻是桑喬。他時(shí)而相信自己就要當(dāng)“伯爵”，“和某著名王國(guó)公主的侍女結(jié)婚”等等，時(shí)而又被現(xiàn)實(shí)世界的各色人等拳打腳踢。當(dāng)他在客棧遇到同村的神父和理發(fā)師的時(shí)候，這一兩重特征更是表現(xiàn)的非常突出。一開(kāi)始他發(fā)誓為主人保守秘密，哪怕別人說(shuō)他殺死了堂吉訶德、偷走了羅西南多;可當(dāng)他以為筆記本丟了的時(shí)候又捶胸頓足、臉色大變，因?yàn)樘眉X德許諾給他的三頭毛驢的字據(jù)(寫在信的背面)也丟了。此后桑喬實(shí)際的老農(nóng)頭腦又恢復(fù)了，并為游俠騎士堂吉訶德的未來(lái)做出一番自己的打算來(lái)。也就說(shuō)，真正被弄糊涂的：第一個(gè)是桑喬。而堂吉訶德的瘋癲和偶爾的睿智則完全是自發(fā)的，至于其他人物的作用，基本上就是古典時(shí)期治療瘋?cè)俗d妄的醫(yī)院人員。他們也步桑喬之后加入了表演(從神父決意自己裝扮成流浪少女，到“米科米科娜公主”登場(chǎng)，見(jiàn)第二十六章)。
從這一部分(二十五～四十六章)開(kāi)始，引起了我的注意。故事是圍繞著客店展開(kāi)的，從莫雷納山的苦修到被圣友團(tuán)關(guān)在籠子為止。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這二十幾章內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)緊湊。
說(shuō)內(nèi)容豐富，是因?yàn)檫@里面包含了四五個(gè)摻雜在一起的情節(jié)：卡德尼奧和費(fèi)爾南多的愛(ài)情故事、俘虜講述萊潘托灣戰(zhàn)役的故事(這里面還串聯(lián)了塞萬(wàn)提斯本人逃跑的經(jīng)歷;索賴、達(dá)的故事)以及《無(wú)謂的猜忌》和堂吉訶德的苦修和在客棧的種.種遭遇……就好像俄國(guó)的玩具娃娃一樣——一個(gè)套著一個(gè)，層疊細(xì)密。這自然就使此部分的結(jié)構(gòu)相當(dāng)特殊。以卡德尼奧和費(fèi)爾南多的愛(ài)情故事為例，作者用杜撰的《無(wú)謂的猜忌》來(lái)為這兩個(gè)人的圓滿結(jié)局做鋪墊，的確是匠心獨(dú)到。單就第三十六章(客店里發(fā)生的其他奇事)，關(guān)于費(fèi)爾南多與多羅特亞的結(jié)局來(lái)看，這樣反差巨大的結(jié)果，幾乎是令人難以置信的?；ɑü淤M(fèi)爾南多最終改邪歸正、良心發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)得益于人們的苦苦勸說(shuō)、哀求，還不如說(shuō)是得益于《無(wú)謂的猜忌》的警示意義。當(dāng)然，這一看法是來(lái)自讀者那里的，因?yàn)楫吘共迨鲆粋€(gè)意大利的道德小故事并非是毫無(wú)目的的。也許我們會(huì)說(shuō)，這么做的結(jié)果，就是破壞了人物的內(nèi)在關(guān)系。僅憑一句“費(fèi)爾南多畢竟是個(gè)貴族，有著寬廣的胸懷……”是無(wú)法解釋其內(nèi)心的轉(zhuǎn)變的，更不能在這個(gè)具體場(chǎng)景下說(shuō)服讀者去相信，他是真心悔悟而不是逢場(chǎng)作戲。應(yīng)當(dāng)說(shuō)就此而言，絕對(duì)是一處硬傷。但如果把《無(wú)謂的猜忌》這么一個(gè)小插曲也加進(jìn)來(lái)的話，那么僅就讀者來(lái)說(shuō)，心理上卻是能夠接受的。也就是說(shuō)，作者在此舍棄了小說(shuō)的內(nèi)在嚴(yán)謹(jǐn)，而把重點(diǎn)放在讀者的接受上。試想，倘若不用《無(wú)謂的猜忌》作為一種心理暗示和過(guò)渡的必要調(diào)劑，那么在三十六章，為了達(dá)成破鏡重圓的結(jié)局，作者勢(shì)必要大幅的展開(kāi)，把費(fèi)爾南多和多羅特亞的愛(ài)情故事詳細(xì)的寫出來(lái)。但如此一來(lái)，就破壞了整個(gè)小說(shuō)的總體結(jié)構(gòu)。因?yàn)榇我宋锖痛我楣?jié)只能作為枝蔓來(lái)處理——很顯然，不論在怎樣的情況下，小說(shuō)主體都必須是一個(gè)明確的范疇，不能與其他組成部分關(guān)系曖昧;即便是在“復(fù)調(diào)”的情況下(特別是在長(zhǎng)篇小說(shuō)的體例內(nèi))，主體就是主體，主要人物就是主要人物。這是語(yǔ)言的敘述邏輯的根本限制所在，即我們所說(shuō)的主次關(guān)系。它不是技巧和結(jié)構(gòu)上的小花招就能解決的——所以從總體上看，這樣做顯然是明智得多。通過(guò)這樣一個(gè)事例，我們就可借斑窺豹，發(fā)現(xiàn)《堂吉訶德》敘事手法的特點(diǎn)：串聯(lián)性、總體的完整性，再加上通篇的戲劇扮演性，我以為這就是《堂吉訶德》主要的特點(diǎn)所在。
正如上面所說(shuō)，其實(shí)一開(kāi)始我并沒(méi)有仔細(xì)的讀《堂吉訶德》。直到三十幾章以后才漸入佳境。于是反復(fù)的去看開(kāi)頭，這是我看長(zhǎng)篇小說(shuō)的一個(gè)習(xí)慣。因?yàn)槲艺J(rèn)為長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)頭是整個(gè)小說(shuō)的基礎(chǔ)。它為長(zhǎng)篇幅的作品定下一個(gè)基調(diào)，此后的所有情節(jié)和發(fā)展，都是在此處得以繁衍、生長(zhǎng)的。所以，回到開(kāi)始、不斷的回到開(kāi)始處，有助于理解小說(shuō)的整體——現(xiàn)在，再仔細(xì)的閱讀《堂吉訶德》的開(kāi)頭，那個(gè)吃牛肉比羊肉多的、穿著褐色粗呢衣的鄉(xiāng)村貴族;那個(gè)把客棧當(dāng)成城堡的曼查的堂吉訶德，便呈現(xiàn)在我們眼前。應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記這一雙重影像，因?yàn)樗谧詈蟮恼鹿?jié)里發(fā)生了劇烈的變化，以至于在開(kāi)頭部分，我們找不到堂吉訶德的真實(shí)姓名(開(kāi)頭只有一個(gè)綽號(hào)：吉哈納)——我甚至認(rèn)為，長(zhǎng)篇小說(shuō)好壞的著眼點(diǎn)不在別處，就在開(kāi)頭的那部分。因?yàn)榫烷L(zhǎng)篇體裁來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展具有延展的慣性，其結(jié)局決不會(huì)出人意料;至少是不會(huì)太讓人大吃一驚。否則就會(huì)產(chǎn)生斷裂，而這種斷裂對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，可謂致命矣。
對(duì)于不同的長(zhǎng)篇小說(shuō)，不同的人會(huì)有不同的體認(rèn)，對(duì)其的第一感覺(jué)也大相徑庭。不可否認(rèn)，有些小說(shuō)對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，拿起來(lái)就放不下;同樣是這一本書，其他人可能就會(huì)覺(jué)得不過(guò)如此而已。當(dāng)然，第一感覺(jué)是重要的，因?yàn)槲乃囎髌返氖滓褪悄芪?、感染人，但這是有選擇性的，因人而異的。讀者會(huì)選擇他自己喜歡的類型和樣式。故此衡量作品的根本原則并不是它的第一感覺(jué)，而是它是否能感動(dòng)人，就像羅馬尼亞的小提琴家AlexBalanescu所說(shuō)的那樣，“把某些東西演奏的很好，是沒(méi)有意義的，除非你能演奏感動(dòng)人的東西”。吸引人并不等于感動(dòng)人，即使技巧和結(jié)構(gòu)絢爛無(wú)比也并不能說(shuō)明，它就有打動(dòng)人心的力量。
對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，更是如此。任何作家都無(wú)法寫出讓所有讀者都喜歡的作品。然而在排除喜歡和不喜歡這些感性成分以后，作品能否感動(dòng)他人就變成了根本?；蛟S《堂吉訶德》并不是那種立刻就能抓人眼球的小說(shuō)，但在她隧洞一般的敘事空間里，一種漫長(zhǎng)而不斷累積的情愫卻越來(lái)越濃烈。我想，不必去深究她到底是嚴(yán)肅的喜劇還是滑稽的悲劇。因?yàn)檫@些似是而非的界定隨著時(shí)間的流逝，已不能直窺這眼深井了。這大概就是長(zhǎng)篇小說(shuō)的魅力吧。想要讓讀者與人物同呼吸共命運(yùn)并非難事，然而，倘使只是達(dá)到這種程度，那么還不能稱之為優(yōu)秀?！短眉X德》不僅提供給我們一個(gè)故事，更在這些紛繁故事的中間留給了我們一個(gè)思索的空隙。當(dāng)你讀完之后也許并不能一下子就說(shuō)出它的意義，但她將會(huì)長(zhǎng)久地在你的記憶中留下一個(gè)清晰的印記。這便是我對(duì)她的一些看法。
試圖去完整的理解堂吉訶德，恐怕決非易事。因?yàn)榘⒙∷鳌せZ、鄉(xiāng)紳吉哈納以及兩個(gè)堂吉訶德(七十二章，一個(gè)去了瘋?cè)嗽?一個(gè)返鄉(xiāng))是完全不同的人。我想，這也是堂吉訶德難以理解的一個(gè)原因。為什么一定要分得這么清楚呢?他們明明不就是一個(gè)人么。是啊，這么說(shuō)也沒(méi)什么錯(cuò)，然而在這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的整體之中未必就能把握部分;同樣，由這些部分所組合起來(lái)，是一個(gè)完整的堂吉訶德嗎?我們時(shí)刻不能忘記一點(diǎn)，那就是《堂吉訶德》自身的戲劇扮演性質(zhì)。就堂吉訶德這個(gè)身份來(lái)說(shuō)，周圍的所有人都是騎士世界中的人物，可我們卻相當(dāng)清楚：他們都是現(xiàn)實(shí)人物所扮演的。各種各樣的冒險(xiǎn)、巨人、貴婦……在這種冗長(zhǎng)而稍許缺乏變化的敘述中，作者把他所認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為一個(gè)荒.唐的世界。而這個(gè)世界，既是一種擬古也是一種重構(gòu)。一方面帶著早期流浪漢小說(shuō)的斑痕一方面又開(kāi)拓出完全嶄新的視野，將游俠騎士建功立業(yè)的往昔雄心放置在文藝復(fù)興后的伊比利亞。
但，難道殘疾人塞萬(wàn)提斯是一個(gè)憤世嫉俗的人嗎?像他這樣閱歷豐富的人，我看很難成為另一個(gè)蘇魯支。那么堂吉訶德也就絕不是蘇魯支了——固然，我不想附會(huì)地說(shuō)，堂吉訶德就是塞萬(wàn)提斯他本人。但是，堂吉訶德無(wú)疑是塞萬(wàn)提斯他本人的一個(gè)投影。因?yàn)樗凶骷业牡谝荒Ｌ鼐褪撬约骸?/p>
#454830堂吉訶德讀后感五百字高中3
《堂吉訶德》的作者是塞萬(wàn)堤斯，一位出生在文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，被奪去了左手，經(jīng)過(guò)四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識(shí)都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。直到他34歲時(shí)(被俘是28歲)才回到了國(guó)家。以一個(gè)英雄身份回國(guó)的他并沒(méi)有受到西班牙國(guó)主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國(guó)后他依然多次入獄，原因是沒(méi)有繳納應(yīng)繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學(xué)歷只是中學(xué)學(xué)歷，他為了生活寫過(guò)無(wú)數(shù)篇的商業(yè)廣告詞，也寫過(guò)許許多多的抒情詩(shī)和一些小說(shuō)，但是當(dāng)時(shí)都沒(méi)得到重視。年過(guò)50的塞萬(wàn)堤斯，他對(duì)待文學(xué)依然持著一顆熱愛(ài)的心，完成了這部巨作。這部書終于得到了好評(píng)，在1650年它持續(xù)六次被再版，此書風(fēng)靡全國(guó)他為塞萬(wàn)堤斯贏得了不少榮譽(yù)。
《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現(xiàn)代小說(shuō)。在其內(nèi)有男男女女不同階級(jí)的人物七百多個(gè)，他批判了那時(shí)期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個(gè)階層，反應(yīng)了勞動(dòng)人民的苦難，生動(dòng)形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說(shuō)：“我不想強(qiáng)調(diào)是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認(rèn)識(shí)他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞?！笨梢?jiàn)塞萬(wàn)堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個(gè)騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對(duì)騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語(yǔ)桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說(shuō)出的一些騎士小說(shuō)的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說(shuō)，都在塞萬(wàn)堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對(duì)比十分強(qiáng)烈，諷刺的辛辣無(wú)比厚重。然而這被讀者看見(jiàn)后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來(lái)了教會(huì)與貴族階級(jí)將小說(shuō)的續(xù)篇進(jìn)行偽造，并對(duì)塞萬(wàn)堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回?fù)?，他?615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚(yáng)善的小說(shuō)集，在里面有寫愛(ài)情，也有寫社會(huì)風(fēng)俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對(duì)社會(huì)的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個(gè)人中的樣子都不一樣，在我看來(lái)，堂吉訶德的性格，他的言語(yǔ)間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無(wú)畏的游俠騎士，當(dāng)他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對(duì)所有的困境和阻礙時(shí)以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過(guò)。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長(zhǎng)槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個(gè)丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見(jiàn)了他的熱血赤誠(chéng)。
#454820堂吉訶德讀后感五百字高中4
清貧和孤寂，不等于童年沒(méi)有情趣，不代表心靈的貧乏和空虛。
這本書里講了畢飛宇大自然中的童年，我被這本書迷住了，深深地迷住了。
他的童年是在大自然中度過(guò)的，他在其中獲得了快樂(lè)，學(xué)會(huì)了觀察。他一年四季觀望著大地的變化，貪婪的吮吸著大地的氣息，守望著無(wú)垠的草地，傾聽(tīng)著泥土在開(kāi)裂，莊家在抽穗，流水在澆灌。
大自然給畢飛宇和那群孩子們提供了玩耍的樂(lè)園。他們定期舉辦“桑樹(shù)會(huì)議”來(lái)為他們的童年點(diǎn)綴色彩。哦，他在桑樹(shù)上玩耍的多么開(kāi)心，多么快樂(lè)呀!畢飛宇的童年充滿了情趣：他蹲在地上看蠶寶寶吃桑葉，掏花翎鳥的窩，觀察剛出生的小豬仔，追趕紅蜻蜓。那是多么令人向往啊!
童年時(shí)的畢飛宇，和云難舍難分，他并不喜歡云，而是喜歡那些可愛(ài)的動(dòng)物，他認(rèn)為云就是不停變幻的動(dòng)物。他仰望湛藍(lán)的天空，看到了一只只活潑可愛(ài)的動(dòng)物，心間無(wú)比歡喜。是啊，在那個(gè)年代，動(dòng)物是人們忠實(shí)的伙伴!
“人們總是要有一顆分享之心”，這是畢飛宇在生活中得出了的。如果人人都不懂得分享，那么這個(gè)世界將不再美好。分享就快樂(lè)，這句話是真理。不懂得分享的人，整天整夜擔(dān)心別人拿他東西，怎么會(huì)快樂(lè)呢?
他兒時(shí)，也有著美好的憧憬，他總是希望他美好的憧憬能成為現(xiàn)實(shí)，于是乎，他總是在等待，等來(lái)的卻是一次次的失望。也許是因?yàn)檫@一次次的失望吧，不，就是因?yàn)檫@一次次的失敗，使他空虛的生活變得不再空虛，反而變得有情趣，有意義，愈加充實(shí)!
回想過(guò)去的時(shí)光，回想自己那幸福，快樂(lè)又充實(shí)的童年，心中百感交集，是甜還是酸?我自己說(shuō)不清楚。父母出去打工，奶奶陪伴著我度過(guò)我的童年，我整日呆待在大自然中，與自然界中的一切為友，雖說(shuō)快樂(lè)，但也有想念父母的時(shí)候。
童年啊，你似一臺(tái)鋼琴，能演奏出來(lái)一曲曲動(dòng)人的歌兒，讓人沉醉于其中，不舍得離開(kāi)。
童年啊，你似一把吉他，能彈奏出人生最美的樂(lè)章，讓人處于仙境，流連忘返。
童年啊，你似一朵芬芳的花兒，能散發(fā)出沁人心脾的香氣，讓人愛(ài)不釋手，悠悠忘返。
讓我們追憶童年的情趣吧，它們距離我們非常遙遠(yuǎn)又非常清晰;讓我們追尋童年的記憶吧，那值得我們珍惜和回憶!
#454801堂吉訶德讀后感五百字高中5
我認(rèn)為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點(diǎn)顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。
書中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴(yán)請(qǐng)村長(zhǎng)為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘非常高興，覺(jué)得這個(gè)聲明對(duì)于他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個(gè)堂吉訶德和兩個(gè)桑丘之間的差別似的?！彪m然他們的言行與常人相比，有著一定的距離，但他們卻懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，當(dāng)今社會(huì)，“干爹”“男寵”“公關(guān)”等特色職業(yè)屢見(jiàn)不鮮，為愛(ài)情摒棄尊嚴(yán)的也比比皆是，為生計(jì)，更有人賣“祖”求榮，試問(wèn)各位看官，也試問(wèn)下自己，真的比塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強(qiáng)么?
風(fēng)車之戰(zhàn)，顯現(xiàn)出他堅(jiān)定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請(qǐng)給了他自認(rèn)為不可一世的榮譽(yù)。阿爾東薩.洛倫孛，亦可稱“托波孛的杜爾西內(nèi)婭”，一位普通的農(nóng)家農(nóng)婦，一段假意中的愛(ài)情，雖然這段“愛(ài)情”充滿了騎士道的味道，但也表現(xiàn)了堂吉訶德無(wú)限的忠誠(chéng)，每打敗一位對(duì)手，都要對(duì)方承認(rèn)曼恰的杜爾西內(nèi)婭是世界上最漂亮的女人，F(xiàn)IR樂(lè)團(tuán)有一首同名歌曲《堂吉訶德》，歌詞中對(duì)堂吉訶德的這份感情給與了很高的評(píng)價(jià)“不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰(shuí)?”關(guān)于愛(ài)情，我不想談太多，如果有興趣，可以看看我寫過(guò)的一篇文章《所謂愛(ài)情》，我也不想在這個(gè)話題上廢話太多。
在隨堂吉訶德追逐夢(mèng)想的途中，堂吉訶德答應(yīng)讓桑丘當(dāng)一座島嶼的總督，盡管笑料百出，盡管困難重重，但桑丘還是當(dāng)上了他夢(mèng)想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過(guò)自己的夢(mèng)想，可能凌駕于某種境遇都會(huì)有思想上的升華，桑丘在臨走時(shí)道出了兩段極具內(nèi)涵的言論。
書中出現(xiàn)的神甫、理發(fā)師、參孫.卡拉斯科學(xué)士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢(mèng)想，堂吉訶德應(yīng)該戰(zhàn)死沙場(chǎng)，這樣才會(huì)更顯得有尊嚴(yán)，更有男子氣概!這段話的意思我也就不說(shuō)明了，因?yàn)椴⒉皇敲恳粋€(gè)人都自知，說(shuō)多了，傷人傷己。
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