生死疲勞讀書筆記600字
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讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書筆記吧。但是讀書筆記有什么要求呢?以下是小編整理的生死疲勞讀書筆記600字，歡迎大家借鑒與參考!
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把《生死疲勞》讀完了，心境很激動(dòng)，這么厚厚的一本書，每一天讀兩小時(shí)左右，堅(jiān)持了整整20天，書中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡(luò)清晰，語言流暢，思緒天馬行空，用動(dòng)物的眼睛來觀察和體會(huì)的農(nóng)村變革。從某種程度上說，它是一部記實(shí)作品。這真是當(dāng)代最具想象力的作家莫言的一部長篇小說力作。
書中很多生動(dòng)的片段，我讀著讀著偶爾會(huì)撲哧而笑，比如小三和西門豬去偷杏子吃的過程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說最打動(dòng)人心的還是藍(lán)臉的那種信念，那種自我命運(yùn)自我作主的信念。本書給我印象最深的人物就是他，我覺得除了動(dòng)物的形象生動(dòng)外，僅有藍(lán)臉的形象刻畫得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動(dòng)了我吧。他在月光下堅(jiān)持勞動(dòng)的形象在我心中很高大，那個(gè)樸實(shí)勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅(jiān)持也迎來了精神上的勝利，土地實(shí)行了包產(chǎn)到戶。可是我聯(lián)想到我們此刻的土地卻因開發(fā)商無節(jié)制的開發(fā)而越來越少，真想說讓土地適度開發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。
佛教說有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結(jié)構(gòu)清晰利落，讓人一目了然。這點(diǎn)上我很佩服他的創(chuàng)作構(gòu)想。莫言能用酣暢淋漓的語言和生動(dòng)無比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說家的才華。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，所以能閱讀他的小說，我覺得很幸運(yùn)。
再說說我認(rèn)為的缺點(diǎn)：莫言很會(huì)調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進(jìn)：莫言在他某某書上說，我個(gè)人覺得有點(diǎn)不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒到達(dá)吧。說出來不怕你們笑話，我至今還沒明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒多少關(guān)系的資料。再說說敘事者，突然變化之快，這個(gè)我是動(dòng)物還是人要極力地去琢磨，異常是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個(gè)笨拙的腦跟不上他的速度。
作為文學(xué)作品，里面的個(gè)別字樣，我覺得還是粗俗了些，我提議未成年小朋友不要閱讀此類書籍，可能是我接觸的純文學(xué)作品跟這個(gè)還是大相徑庭。如果只是一般的小說，那這些字眼也就馬馬虎虎吧，可是是文學(xué)作品，那我還是覺得庸俗了點(diǎn)。還有，最終的結(jié)局，總覺得有所欠缺，跟前面的資料比結(jié)局還是遜色了點(diǎn)。當(dāng)然網(wǎng)上也有人夸他的結(jié)局的，所謂見仁見智吧。
整體來說，是一部不錯(cuò)的作品，值得一讀。我們不能要求人是十全十美，當(dāng)然作品也是如此，十全九美就是不錯(cuò)的作品了。
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終是將莫言的《生死疲勞》覽了個(gè)痛快，看了個(gè)透徹。15天看完55萬字不得不說眼乏得很，但覽字的本身歡樂卻似山澗自由流動(dòng)通徹見底的清泉叮叮咚咚淌過心田，沉淀淀的墨香將夏日的浮躁抹去，這經(jīng)過上千年打磨的文字啊，在歲月的長河里熠熠生輝。
讓我們先撇開小說的人物與情節(jié)，聊聊莫言，這個(gè)中國第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。莫言在后記中寫道他用43天寫了43萬字，對于學(xué)生的我而言，他實(shí)在是了不起的!一天一萬字的速度可見莫言寫這部小說時(shí)是順暢自如的，而他的文字也給了我這樣的感覺，渾然天成，沒有剩余的修飾沒有華麗的辭藻，就像一塊經(jīng)過打磨的好玉，那些剩余的邊角都被磨平。莫言的寫作風(fēng)格一向以大膽著稱，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界。誠然，這些在《生死疲勞》中都有顯現(xiàn)。我總喜歡將莫言與余華作比較，莫言的作品總讓我情不自禁地想起余華，而余華的作品也同樣讓我想起莫言。他們的文字都平淡樸實(shí)，可是細(xì)細(xì)品味又帶了幾分靈動(dòng)。明明是信手拈來的比喻，卻讓人連聲稱妙。
我們還是回歸主題，聊一聊《生死疲勞》吧。
在小說中，一個(gè)被冤枉的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最終最終轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒。這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及西門鬧一家與藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。(顯然孟婆湯是不管用的)小說透過各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩，充滿苦難的蛻變歷史。
由于整個(gè)故事的人物情節(jié)就像一棵存于千年的老樹，盤根錯(cuò)雜，我還是選最短的一根樹杈與大家慢慢講來吧。
我要講的人物可了不起了，他本是地主西門鬧的長工，因臉上有一大塊藍(lán)色胎記，人送“藍(lán)臉”。后地主西門鬧因歷史原因被無辜處死，于是我們的藍(lán)臉同志就娶了西門鬧的妾室迎春做老婆，你可不要以為他是個(gè)忘恩負(fù)義的家伙，他實(shí)在是個(gè)老好人啊。
迎春與西門鬧生有一子一女，分別是西門金龍和西門寶鳳。之后又與藍(lán)臉生了一男娃。說來也奇了，這男娃的臉上竟然也有一塊藍(lán)色胎記，為了順應(yīng)解放的潮流，這男娃便取名“解放”。
相信大家對人民公社化運(yùn)動(dòng)比較了解，我就不多作解釋了。
當(dāng)大家都成群結(jié)隊(duì)下田務(wù)農(nóng)時(shí)，僅有我們的藍(lán)臉同志抵住時(shí)代潮流，他就是了不起的單干戶。當(dāng)大家都成群結(jié)隊(duì)去食堂吃大鍋飯時(shí)，藍(lán)臉一家便在家里啃他們的饃饃。他們享著單干戶的福，也受著單干戶的苦。你可能奇怪了，哪來的苦啊，入不入人民公社不是自由決定的嗎?話雖如此，但當(dāng)全村全縣全省乃至全國都只剩了你一個(gè)單干戶，你還能扛住輿論的壓力嗎?你還能對領(lǐng)導(dǎo)的勸說無動(dòng)于衷嗎?藍(lán)臉的家人可受不住了，他們紛紛加入了人民公社，同時(shí)也苦口婆心地勸說藍(lán)臉，可是我們有骨氣的藍(lán)臉硬生生地堅(jiān)持了二十年。此等氣魄，我真沒有。這也是我打心底里佩服他的原因，硬漢!
身為最終的單干戶，藍(lán)臉受盡了排擠，而他那沒有人性的養(yǎng)子西門金龍為了逼他入社不惜對他拳腳相加，可他藍(lán)臉偏偏不怕死，用自我的大半輩子開啟了一段短暫的單干戶幸福時(shí)光。可他終究是悲涼的。熬了大半輩子，受盡了鄉(xiāng)鄰的唾罵，遭到養(yǎng)子的毆打，一次次看著自我心愛的動(dòng)物死在自我眼前卻又無能為力，他心底的悲涼又有誰能體會(huì)呢?于是，他寄情于月，日落而耕，日出而息。在那個(gè)人人都愛火紅太陽的年代，他愛上的是與繁塵俗世截然不一樣的清冷的月兒。
人人都說何以琛對趙默笙足夠癡情，等了她七年，可相比之下七年又算什么呢?藍(lán)臉用大半輩子去熱愛土地，用他的熱血去澆灌土地，這樣的情愫又何嘗比不上那為人們津津念道的感情呢?
藍(lán)臉平凡了一生，他對土地的熱愛是每一個(gè)平凡農(nóng)民的平凡情感。他用自我的故事告訴我們：平凡才是人生的真諦。我們還未曾走過平凡之路，便在心中早早斷定那是迫不得已的結(jié)果。我們渴望著擁有一切，就連那鏡中花也要是我們的囊中之物。我們拼命向前走，尋覓著人生的黎明。到最終，在經(jīng)歷所有悲歡離合之后，我們恍惚明白，年少時(shí)最厭惡的平凡竟是人生最好的歸宿。
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好久沒有這樣讓老鼠酣暢淋漓地讀幾本好書了。也許是偶然的契機(jī)，抑或是必然的結(jié)果，莫言那小子竟然獲了一個(gè)諾獎(jiǎng)(小說里，莫言經(jīng)常自稱為：‘莫言那廝’或‘莫言那小子’)，于是全世界又掀起了一股莫言熱!莫言樂了，出版商樂了，而其實(shí)莫言那小子還不明白，無以計(jì)數(shù)的讀者就更樂了，于是也就有了喜歡附庸風(fēng)雅的老鼠，經(jīng)常地讀莫言的書，讀到下半夜一點(diǎn)!
也許是本能的對文字的熱愛和敏感，也許是一種自然而然的心理需要，一個(gè)多月的時(shí)間里，老鼠竟然細(xì)細(xì)地讀完了《豐乳肥臀》，《紅高粱家族》以及《生死疲勞》，總計(jì)一百四十多萬字!書讀完了，感想自然頗多，想記錄下一些閑言碎語，但又不知從何說起。甚而也怕胡說八道之間，歧義了莫言那小子的良苦用心!昨日午夜，不對!確切地說，該是今日凌晨的一時(shí)左右，老鼠讀完了《生死疲勞》的最終一頁，有如釋負(fù)重之感，有歷史滄桑之情，有愛不釋手之意，有孤單寂寞之心!望著莫言那小子幾近光亮的半拉兒禿頭，老鼠真的無法把一系列鴻篇巨著，與這個(gè)其貌不揚(yáng)的男人聯(lián)系起來!它和他到底有沒有關(guān)系!有些朋友可能會(huì)以為老鼠在白日囈語，或弄萌裝憨，其實(shí)，這真是老鼠內(nèi)心實(shí)在的想法!
在虛幻中營造一個(gè)豐滿繁復(fù)的世界，這樣的著作古已有之。比如封神演義，比如西游記，比如聊齋志異。而今日，我們卻在一個(gè)山東高密東北鄉(xiāng)長大的一個(gè)男人的筆下，飽飽地享受了一幅波瀾壯闊的，現(xiàn)實(shí)與虛幻完美結(jié)合的系列作品!如果說《豐乳肥臀》是一曲歌頌中華大地那種忍辱負(fù)重，自強(qiáng)不息，燃燒生命的母性頌歌，那么《生死疲勞》又該如何界定和評判呢!它歌頌什么他贊美什么它又鞭撻什么莫言那廝真的留給讀者太多的啟迪與思考!諾貝爾頒獎(jiǎng)期間，看到一群群藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的老外，趨之若鶩地手捧莫言的著作，跨國的知音，越洋的讀者，文字的魅力，故事的魅力，作者的魅力，東方民族的魅力，都被莫言那小子弄得甚囂塵上!老鼠真的羨慕莫言那小子，把寫作這活兒干的漂亮!
《生死疲勞》這四個(gè)字，就像《豐乳肥臀》一樣，起的很有深意!間或與朋友談及《豐乳肥臀》時(shí)，老鼠真的不愿意看到有些人嘴角上那種詭異的、嘲弄的微笑!似乎豐乳與肥臀大有不雅之感，或過于夸張某個(gè)女性身體部位的嫌疑!老鼠真的有些替莫言那廝為這些人臉紅、害羞!生死疲勞，陰陽輪回，這是很多的文字很少觸及的領(lǐng)域，生與死到底有沒有輪回，這個(gè)命題沒有誰能夠回答清楚，但到了莫言的筆下，卻讓這廝煞有介事的渲染得有板有眼!具有善心的地主西門鬧土改時(shí)被槍斃了，他感到冤屈!到了閻羅殿他也不服!閻王也覺得人間做的有些過分，于是只好超度再次托生。于是，西門鬧便以西門驢出場了!驢的視角，驢的情感，驢的理念，勞苦大眾的群生相，便以驢的陪襯下誕生了!這是人與驢的故事，但更是人與人的故事!論成敗，驢生豪邁，大不了從頭再來!驢走了，西門鬧的魂靈卻又托生為牛!牛的神態(tài)，牛的秉性，牛眼看家，一頭壯美的大牛，把一段歷史烘托的出神入化，熱火朝天，那是真夠牛逼的!
西門牛向閻王討說法，俺是西門鬧，不是畜生!但閻羅殿也有不正之風(fēng)，對人類充滿留戀的西門鬧，最終竟然托生為能夠飛檐走壁的西門豬!在全民大養(yǎng)其豬的年代，這頭西門豬可是出盡了風(fēng)頭!它養(yǎng)尊處優(yōu)，群妻群妾，統(tǒng)領(lǐng)群豬，左右時(shí)局，精通參考消息!在這個(gè)豬氣十足的家伙身上，卻也是鏡像出一個(gè)民族正處于亢奮的時(shí)代，小到男女在樹上偷情做愛，大到領(lǐng)袖的逝世，一個(gè)跌宕起伏的歷史，就在西門豬嘲弄的眼神下演繹著，發(fā)展著!而就這樣一頭之后背叛人類的豬領(lǐng)袖，卻用自我最終的生命，從冰窟窿里拱出了幾個(gè)遇險(xiǎn)的人類后代，西門豬的時(shí)代也就完美落幕!有了資本，當(dāng)然就更要向閻王討說法。飽受不公的西門鬧，此后便以狗的陰道里產(chǎn)出，成為當(dāng)?shù)毓穮f(xié)會(huì)德高望重的狗會(huì)長!狗的智慧，狗的忠誠，狗的無奈，狗的凄涼，改革開放初期，在狗的視角里，是是非非，愛與情仇，靈與肉體，成功發(fā)達(dá)，腐敗墮落，被渲染得入木三分，鋪天蓋地!西門鬧最終以狗的身軀，自我主動(dòng)走向了主人為他挖好的墓穴!
雖然最終的輪回以后記里出現(xiàn)，猴子的筆墨也比較單薄，但他不影響全片的構(gòu)架布局!猴子被槍殺后，個(gè)性張揚(yáng)、時(shí)尚刁蠻的漂亮姑娘龐鳳凰，在流干了所有的鮮血，讓自我成為透明人之后，在她的兩腿中間，一個(gè)大頭兒便誕生了!而這個(gè)藍(lán)千歲大頭兒，又恰恰是統(tǒng)領(lǐng)本書全局的關(guān)鍵人物!讀后令人叫絕!
以現(xiàn)代人的思維、理念、情感，揮揮灑灑揚(yáng)言近五十萬字，卻寫就了現(xiàn)代極為少見的章回體小說!我真的感嘆莫言那廝，他是怎樣想出來的這些花花腸子!豐富的想象，華麗的詞匯，浩繁的典故，幽默的語言，深情地描述，恢弘的布局，巧妙的鋪墊，緊湊的情節(jié)，把一部普普通通的小說塞得滿滿的!一頭蠢豬竟然深情地望著月亮，還得在杏花爛漫時(shí)向母豬求愛!如此的意境，天底下也就莫言那小子能寫的出來!一個(gè)四十多歲的男人，拋棄副縣長的職位，也拋棄了妻子家庭，毅然和二十多歲的姑娘私奔，他們躲避在寒舍，雙雙赤裸，盡情地做愛!在人們保守思維剛剛啟蒙的時(shí)代，追求幸福和自由，追求人性的解放，一幅偉大的伊甸園，或許已在莫言那廝的腦海里醞釀成型!這一創(chuàng)意與謝晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》，男女主人公在寒舍里相擁相愛，絕對有異曲同工之妙!
《豐乳肥臀》不明白描述了多少不一樣形態(tài)，不一樣魅力的乳房，他想向世界吶喊，那是母性的偉大!戀乳情懷與贊美女性，其實(shí)是存在交集的!試問，哪個(gè)男人不愛乳房哪個(gè)女人不愛乳房!而《生死疲勞》難以統(tǒng)計(jì)他寫了多少次做愛，有各類動(dòng)物的，更有人類的!他想告訴人類，有愛的社會(huì)才能夠做愛!生死輪回，讓魂靈疲勞，也讓陰陽界疲勞!畜生有時(shí)真的是可愛的;而人類有時(shí)是可恨的!黃合作做為女人一向背對著藍(lán)解放，像狗一樣的與他做愛;而在輪回往復(fù)，大悲大喜之后，她猛然轉(zhuǎn)身應(yīng)對著她的男人說，我們以后再也不要像狗一樣做愛了，我們要像人一樣做愛!讀罷讓人欣喜，令人心酸1
莫言把時(shí)代的尋求，人生的探索，這樣的大命題，十分巧妙地鋪陳在繁雜的敘述之中，畜生們的憨態(tài)讓人發(fā)笑，人類的命運(yùn)又讓人心酸!藍(lán)解放的一畝六分地里，疊絡(luò)著越來越多的墳?zāi)?西門鬧的、驢的、牛的、豬的、狗的，還有一群陪伴讀者走過半個(gè)多世紀(jì)的，一群活生生，敢愛，敢恨，敢罵，敢為的人!宏大的篇章里，讀罷才令人幡然猛醒，你在他的著作，竟然找不到一個(gè)完美的人!但他們卻都是那么的有血有肉，栩栩如生，光彩照人!倘若看罷偶像電視連續(xù)劇，你會(huì)很長時(shí)間留戀你所鐘情的那個(gè)人，痛苦著她的痛苦，幸福著她的幸福!而讀罷《生死疲勞》抑或《豐乳肥臀》乃至《紅高粱家族》等，我竟然找不到一個(gè)讓自我的心里留下清晰影像的人!但這樣的書又讓你難以割舍!在大學(xué)工作真好，放了寒假這么多天里有書的陪伴，讀到此總該有個(gè)結(jié)論才是，我到底喜歡作品里的哪個(gè)人物呢思來想去卻總是有一個(gè)不愿意看的丑臉縈繞腦際，排解不開，揮之不去——他就是頭發(fā)少得剩半拉兒禿瓢，長著一雙比老鼠還小的眼睛，略有些地包天的，山東高密東北鄉(xiāng)的那個(gè)真男人——莫言那廝!
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莫言寫了許多小說，近日閑來無事，我讀了《生死疲勞》這部長篇小說。以寓言方式觀照歷史、借荒誕書寫現(xiàn)實(shí)。講述了一個(gè)農(nóng)民家庭悲歡離合、興衰演變。佛說“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”作為本書的序。小說共五部53章，從地主西門鬧土改中被槍斃開始，因其在當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)自以為做了不少好事而嗚怨叫屈，大鬧閻羅殿，被閻王發(fā)落先后為驢、牛、豬、狗、猴，最終輪回為一個(gè)大頭嬰兒。故本書第一至五部分別以驢折騰、牛犟勁、豬撒歡、狗精神和結(jié)局與開端為題，浮浮不絕地講述著自我離奇的經(jīng)歷。
小說經(jīng)過六道輪回的想象跨越生與死，悲憫著歷史變遷中無常的命運(yùn)，歌頌著生存在這片土地上的農(nóng)民世代相傳、生生不息的執(zhí)著生命力。
西門鬧當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)有一妻兩妾、百余畝土地。死后其妻白氏作為地主婆住在祖墳邊的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其長工藍(lán)臉、生下西門鬧的一對龍鳳胎兒女西門金龍、西門寶風(fēng);藍(lán)臉與迎春婚后生一兒子藍(lán)解放(之后任縣供銷社主任、副縣長職)。西門鬧三姨太吳秋香嫁給黃瞳，之后生了一對雙胞胎女兒--黃合作(系藍(lán)解放之妻)、黃互助(系西門金龍)之妻，。故事圍繞西門鬧六道輪回中與藍(lán)臉夫婦的感情糾葛開始了洋洋灑灑，扣人心弦敘述。
人死后不明白真的沒無另一個(gè)世界，有沒有六道輪回之說，有沒有佛說的因果報(bào)應(yīng)。我不明白，盡管近年科學(xué)家們正在努力尋找著人死后的精神是否以量子纏繞一樣的方式存在在四維、或者五維、六維空間，但我還是不相信這種可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可違，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的規(guī)律性。告誡人們的是否極泰來、樂極生悲、禍福相隨如影隨形的道理;告訴人們的是：積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃;善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，則必有災(zāi)殃。這是我的第一點(diǎn)體會(huì)。
莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對半個(gè)世紀(jì)的土地做出重述。鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認(rèn)它在荒廢中重新獲得莊嚴(yán)、鋒利。《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的長篇小說，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”最終執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條得生氣沛然的人與土地，生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。對土地，對農(nóng)村、對山東高密那個(gè)家鄉(xiāng)的眷戀熱愛，是莫言之所以成為大家的情懷，這大概就是初心。人不管走多遠(yuǎn)、飛多高，必須記住你是誰，你出發(fā)的起點(diǎn)在哪里，你的目標(biāo)是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉淪，這就是不忘初心。這是我的第二點(diǎn)感覺。
以人們熟悉的章回體承受關(guān)生死疲勞的磨礪，將中國人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗(yàn)化為純美準(zhǔn)確的詩篇，抒發(fā)心中的祝福，祈禱祖國莊嚴(yán)、寧靜，祈禱人民祥和、自然，經(jīng)過字里行間流露出莫言的心愿。我出生成長在農(nóng)村，我深知中國農(nóng)民真的很苦、很勤勞、很儉樸，也很堅(jiān)強(qiáng)、很善良、很偉大。書中的一個(gè)個(gè)農(nóng)民那熟悉的形象、生活和語言，似曾相識(shí)，我們也經(jīng)歷了農(nóng)村一天天變得美麗起來，農(nóng)民的生活一天天幸福起來這一歷史變遷。把章回體與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，把農(nóng)民的苦難、堅(jiān)強(qiáng)與社會(huì)的大變革結(jié)合起來，把生與死結(jié)合起來，把歷史與當(dāng)下結(jié)合起來，體現(xiàn)莫言魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這是我的第三點(diǎn)感覺。
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中國現(xiàn)代作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，可喜可賀。可是我并沒有看過他的書，只看過由他的小說改編的電影《紅高粱》，并且那也是多少年前的事兒了。自知孤陋寡聞，趕緊讓女兒在網(wǎng)上購得莫言的小說《生死疲勞》一讀。
作家莫言在書中，主要講述了上個(gè)世紀(jì)五十年代初，在農(nóng)村土改中被民兵槍斃的地主西門鬧，不甘心就此埋沒，到陰曹地府向閻王爺喊冤叫屈，經(jīng)“六道輪回”，變成驢，變成牛，變成豬，變成狗，變成猴，最終又變成畸形“大頭人”的故事。書還沒有看完，我就已經(jīng)被主人公對生命所抱定的那份執(zhí)著所感動(dòng)，變成驢，要折騰;變成牛，要犟勁;變成豬，要撒歡;變成狗，要精神。從這些故事變換的主線中，我感受到了面朝黃土背朝天的農(nóng)民，對土地，對家、國孜孜以求，永不言棄的頑強(qiáng)。
有人說莫言的小說在風(fēng)格上，是受到了拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響。幾個(gè)世紀(jì)以來，拉丁美洲的人民，在外，飽受殖民主義者的瘋狂掠奪和殘酷剝削，在內(nèi)，又久經(jīng)獨(dú)裁專制統(tǒng)治的肆虐，由軍事政變引發(fā)的戰(zhàn)亂頻繁，為了反對強(qiáng)加于拉丁美洲人民頭上這種種的不公，才有了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一嶄新文學(xué)流派的出現(xiàn)。這一現(xiàn)象不僅僅提升了拉丁美洲文學(xué)，尤其是小說創(chuàng)作方面在世界上的地位，更重要的是它喚醒了人民的覺醒。所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，就是既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實(shí)相混。我對魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品，幾乎是不了解的，一年前，買了一本《百年孤獨(dú)》，還沒有閱讀就被朋友借走，到今日也沒有還回來。
不明白為什么，閱讀著莫言的小說，竟讓我想起了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的塞萬提斯，想起了他筆下的那位傳奇的，逆時(shí)針而動(dòng)的騎士?！短?。吉訶德》的作者用諷刺、夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，在更高的層面上，表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。就像之后幾乎與塞萬提斯同時(shí)代的《聊齋志異》的作者蒲松齡，在一生困頓中，“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書?！?出自蒲松齡聊齋自志)他們集自我的才華，在現(xiàn)實(shí)之上，另辟一方天地，書寫春秋，揮灑人生。
莫言的《生死疲勞》是一本大膽而奇特的書，他因?yàn)橛锰摶玫氖址?，表現(xiàn)了真實(shí)的歷史，才使人覺得它更加真實(shí)。人往往在得不到什么的時(shí)候，才寄期望于夢幻和想象。這就像在正常情景下，人就是人，怎樣能與動(dòng)物，尤其是和人類有著密切聯(lián)系的家畜相互變化呢。英國科學(xué)家托馬斯。赫胥黎是達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表，他曾為維護(hù)達(dá)爾文《物種起源》這一科學(xué)名著，向反動(dòng)的教會(huì)勢力說道：“我正在磨利的牙爪，已備來保衛(wèi)這一高貴的著作?！彼嵵氐男迹骸拔沂沁_(dá)爾文的斗犬?！弊鳛橛牟┪飳W(xué)家，赫胥黎恐怕比其他人都清楚人與犬的區(qū)別，可是為了捍衛(wèi)真理，他磨利了的是自我的“牙爪”。同樣將自我與動(dòng)物相比的，還有清朝楊州八怪之一世稱詩、書、畫三絕的鄭板橋，由于他深深折服于明代有文學(xué)家、書畫家、軍事家、戲劇家之稱，自詡“青藤道士”的徐謂，鄭板橋自刻印章，稱自我為“青藤門下走狗”。三百年后，齊白石曾作詩云：“青藤、雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，缶老衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來?！边@些都是名人，他們對世事的了解，遠(yuǎn)比我輩清楚，為狗為人看了《生死疲勞》，我似有所悟。
在此
莫言《生死疲勞》開篇語：“佛說生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在?！?/p>
徐謂題聯(lián)：“世間無一事不可求，無一事不可舍，閑打混也是歡樂。”又“人情有萬種當(dāng)如此，有萬種當(dāng)彼此，要稱心便難灑脫?！?/p>
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