《聊齋志異》讀書(shū)筆記感觸五篇

《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以狐、魔、花、妖，來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映出17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。下面小編給大家?guī)?lái)《聊齋志異》讀書(shū)筆記感觸，希望大家喜歡!

《聊齋志異》讀書(shū)筆記感觸1

古人云;一花一世界，一葉一春秋。每本書(shū)也正如一朵美麗的花，傾其一生絢爛，描繪著不同的世界。若以花喻書(shū)，我想《紅樓夢(mèng)》當(dāng)屬國(guó)色天香，言一家之興盛，寫(xiě)一世之春秋，雍榮華貴使百花自嘆不如;《西游記》則是嬌媚的桃花，塑迷幻之境，言浪漫之情，嬌小美麗使人為之傾倒……游覽于書(shū)籍的百花園中，更有這樣一朵花，美麗使人傾慕，堅(jiān)貞令人清醒。它，便是帶刺的玫瑰——《聊齋志異》。

初讀《聊齋志異》，總覺(jué)得其荒誕可笑，鬼狐之怪，陰陽(yáng)之中，一切似乎只是作者的憑空想象。但當(dāng)我真正靜下心來(lái)品讀它時(shí)，才漸漸發(fā)現(xiàn)，故事中人與狐的真情之中是作者對(duì)美好生活的向往，恩怨終報(bào)的結(jié)局中更飽含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)之人的諷刺與批判。

既為玫瑰，那艷麗嬌媚的花冠自然必不可少，若放在《聊齋志異》中，便是凄美的故事背后透出的對(duì)人們真誠(chéng)相待、舉世幸福的美好生活的向往。蒲松齡筆下的狐、鬼，雖非真實(shí)之物，卻有著與人相同的情感?！渡呷恕芬晃闹械纳?，雖是人們口中所謂愚鈍之物，卻也知留戀故人舊情難舍，知恩圖報(bào)不加害于人;嬰寧凄戀鬼母，反笑為哭，將悲痛隱藏于憨笑之中，比常人更懂得感恩，更懂得樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)地生活;《花姑子》一文中的香獐子，因難忘多年前的救命之恩，而將真情贈(zèng)予恩公，凄美的故事著實(shí)令人感嘆……雖為鬼狐，它們有愛(ài)有恨，它們向往自由、追求真愛(ài)，它們也可以擁有一顆善良的心，有著常人不及的溫情。這溫情不僅使人感嘆，更使人慚愧?，F(xiàn)實(shí)的無(wú)情使蒲松齡將一切愿望寄予無(wú)邊的想象之中，在幻想之中求得一絲慰藉，在黑暗之中尋得一絲光亮。

玫瑰是花之?huà)勺?，美麗的花冠固然惹人喜?ài)，而那一身的花刺卻讓人心生敬畏?！读凝S志異》也是如此，故事凄美動(dòng)人，可故事背后透出作者深切地憂憤與無(wú)情的諷刺。蒲松齡身居下層，深知民間疾苦，于文字中自然流露出對(duì)黑暗社會(huì)的悲憤。《席方平》通過(guò)記敘“冥間”一件冤案的處理過(guò)程，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中封建官府統(tǒng)治下的暗無(wú)天日以及人們的含冤莫申;《三生》一文敘述了二人一世恩怨卻得三世相報(bào)的故事，表達(dá)了作者對(duì)人情冷漠的哀嘆;《曾友于》則通過(guò)講述曾家兄弟的恩怨，表現(xiàn)同一家族不相和睦的悲劇，表達(dá)了作者對(duì)世態(tài)炎涼的無(wú)限感嘆……一幕幕人生戲劇使我們?cè)隗@訝之余感嘆，在感嘆之余反思。郭沫若曾評(píng)價(jià)《聊齋志異》為“寫(xiě)人寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，蒲松齡的筆觸正如玫瑰的花刺，直刺人心中最柔軟的地方，令人心生敬畏。

沁人心脾的花香，勾起人無(wú)限的遐想。讀《聊齋志異》，我感悟了很多，也學(xué)到了很多。首先是孝敬。畢淑敏在《孝心無(wú)價(jià)》一文中曾寫(xiě)道：“‘孝’是一失足成千古恨的往事，‘孝’是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。”孝是中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，在《聊齋志異》中也不乏勸人行孝的文章：《孝城隍》中宋燾孝敬母親，他對(duì)母親的關(guān)心與眷戀，跨越了生死的鴻溝，感動(dòng)了陰間帝王;《珊瑚》一文中臧姑克服惡行，想要孝敬婆婆時(shí)，婆婆早已離世……天下每一位赤誠(chéng)忠厚的人，都曾在心底許下“孝”的宏愿，卻總有人無(wú)法將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。既然感恩父母給予的一切，便應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)及時(shí)加以回報(bào)，時(shí)光易老，一切稍縱即逝而無(wú)法重現(xiàn)。任何事情都可以等待，唯有行孝不可拖延。

其次，需要寬容。古人有“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的教誨，《聊齋志異》中亦有“忍事最樂(lè)”的箴言?！蹲窕鸷分星窆郧楸┰辏瑢?duì)畏罪的狐貍不依不饒，最終自食其果而得到報(bào)復(fù);《九山王》中的李秀才亦因不能原諒狐貍的冒犯，而使得自己的下場(chǎng)如當(dāng)年的狐貍一樣被滅族無(wú)一人生還……“而壤無(wú)其種者，雖溉不生;彼其殺狐之殘，方寸已有盜根，故狐得長(zhǎng)其萌而施之報(bào)?！彼麄兊乃魉鶠檎缫涣ＡＰ皭旱姆N子，深埋于仇恨的土壤，若不用寬容之泉灌溉，收獲的必將是使其悔恨一生的苦果。古今中外，現(xiàn)實(shí)中有韓信忍胯下之辱，得志揚(yáng)名后不計(jì)前嫌;司馬遷隱忍茍活，為的只是將一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》流傳天下;而書(shū)中亦有愛(ài)斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌，刑場(chǎng)之上為伽西莫多喂水;歐也妮以德報(bào)怨，為負(fù)心漢償還一切債務(wù)……對(duì)事也好，對(duì)人也罷，得饒且饒，凡事多一分忍耐，少一分沖動(dòng)，為他人留一片天空，也為自己留一條后路

最重要的，還有真誠(chéng)。在《聊齋志異》中，無(wú)情的往往是人，而多情的往往是鬼。故事中的人們往往因?yàn)橹\私利而缺乏真誠(chéng)，彼此猜疑，相互爭(zhēng)斗。黑暗腐敗的官場(chǎng)，冷淡炎涼的人情，人心之間猶如有著密不透風(fēng)的墻，將彼此阻隔于咫尺之外，而唯有真誠(chéng)才可消除隔閡，為人心帶來(lái)溫暖。

從《聊齋志異》中，我學(xué)的還有很多，概括起來(lái)亦不過(guò)一個(gè)“善”字。還記得《三字經(jīng)》開(kāi)篇中有這樣一句話：“人之初，性本善”。人心本善，可入世后便會(huì)有人陷入污濁的泥潭，進(jìn)而掘其泥而揚(yáng)其波，愈陷愈深，最終難以自拔。與壞人為黨，學(xué)會(huì)的是興風(fēng)作浪;做見(jiàn)利忘義之事，失去的是人性的純真。我們同樣應(yīng)學(xué)做帶刺的玫瑰，以令人生畏的花刺驅(qū)散不良之氣，以永不消逝的美麗感化身陷泥潭之人。

靜靜的天宇下，一朵玫瑰屹立于繁花之間。夕陽(yáng)收起了最后一絲光亮，百花睡去，唯其獨(dú)醒，傲立百花叢中，靜靜觀賞著這個(gè)世界。

《聊齋志異》讀書(shū)筆記感觸2

在一次偶然，我遇到一本書(shū)，這本書(shū)說(shuō)的都是一些關(guān)于鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來(lái)像是一本純粹的恐怖小說(shuō)，但是只要你認(rèn)真去閱讀，就一定能讀出書(shū)間的真情和諷刺來(lái)，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說(shuō)到這本書(shū)，我就不得不提書(shū)中我喜歡的一篇文章來(lái)，那就是《聶小倩》書(shū)中主要講書(shū)生寧采臣在寺廟里借住，卻沒(méi)想到隔壁有一個(gè)老妖怪要喝他的血，還讓一個(gè)叫聶小倩的美麗女子用金錢來(lái)誘惑他，誰(shuí)知寧采臣不僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險(xiǎn)為夷跟小倩成為了夫妻。

在作者的筆下，原本應(yīng)該非常可惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，而且還很可愛(ài)可敬!花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報(bào)，得知自己的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧愿犧牲了自己的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動(dòng)呢!

此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)年代，腐朽成風(fēng)，贓官比比皆是，清官又能有幾個(gè)?在作者寫(xiě)的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門(mén)負(fù)責(zé)搜羅各種的蟋蟀，可要知道，一只蟋蟀就可讓好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向老百姓搜刮，便經(jīng)常遭到縣官的毒打……我無(wú)法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然可以控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣可以被隨意地踐踏和賞贈(zèng)。但在這里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

《聊齋志異》讀書(shū)筆記感觸3

從小愛(ài)就聽(tīng)大人們講一些離奇怪異的故事，便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書(shū)，較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評(píng)價(jià)為：寫(xiě)鬼寫(xiě)狐，高人一等。無(wú)愧為中國(guó)文學(xué)史上的大人物。

《聊齋志異》這本書(shū)里寫(xiě)著，神奇古怪的《妖術(shù)》;可怕但又讓人讀著著迷的《畫(huà)皮》;由狐成妖，前來(lái)報(bào)恩的《小翠》;奇特又讓人覺(jué)得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書(shū)讓人回味無(wú)窮，哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書(shū)暢讀完。

聊齋二十二個(gè)故事里的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地善良、善解人意。在這些人物里我最喜歡的是嬰寧。小說(shuō)主要通過(guò)"笑"這一特征為描繪嬰寧，通過(guò)描繪嬰寧各種場(chǎng)合各種各樣的笑，感覺(jué)到一個(gè)如若天仙般的活潑、可愛(ài)的女子躍然紙上，當(dāng)王子服初見(jiàn)嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語(yǔ)自去”。二見(jiàn)嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引見(jiàn)嬰寧，更是“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，然后便是與王子服同歸王家之后，但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”。

這樣無(wú)論生活中發(fā)生什么事，仍能笑對(duì)人生的女子讓人如何不愛(ài)，嬰寧不光用美麗的笑贏得了王子服的愛(ài)，也用笑贏得了周圍人的笑。書(shū)中寫(xiě)道：然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂(lè)之。鄰女少婦，爭(zhēng)承迎之。每值母憂怒，女至一笑即解。奴婢小過(guò)，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見(jiàn)恒得免。

嬰寧的笑宛若一股清泉，沁人心脾?！拔〞?shū)有色艷于西子，唯文有華，秀于百卉!”我已讀過(guò)許多名著，總不能滿足我對(duì)書(shū)的憧憬。每當(dāng)讀到那些精彩的語(yǔ)句時(shí)，仿佛置身于故事中。

假如我一個(gè)人去旅行，我一定會(huì)帶上這樣一本書(shū)——《聊齋志異》讀幾百遍，每次都有不一樣的的感覺(jué)，我喜歡讀《聊齋志異》，就像人生一樣，縱使滄?？丛疲部傄舻密跋阋话臧?

《聊齋志異》讀書(shū)筆記感觸4

影響了無(wú)數(shù)中國(guó)人的超級(jí)經(jīng)典名著《聊齋志異》，又讓我見(jiàn)識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界。

《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡。由于他一生失意科場(chǎng)，因而對(duì)試官的昏聵、考場(chǎng)的弊端、士子的痛苦與渴望都有極深的體會(huì)與明晰的洞察。小說(shuō)集內(nèi)容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。其中既有對(duì)官員污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛(ài)情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色。特別是他抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪，容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。

在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼神之說(shuō)，但在人們心中還是有鬼神之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是鬼;反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是神。以前的封建社會(huì)，由于鬼大行其道，害得老百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，神自然成了人們的美好向往?？萍及l(fā)展日新月異的今天，雖然人們?cè)僖膊槐貫樯顭o(wú)著而煩惱，全社會(huì)也都在倡導(dǎo)正能量，但是由于封建殘余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。

但我相信，只要我們攜起手來(lái)，用自己綿薄之力抑惡揚(yáng)善，我們的生活就一定會(huì)更加祥和、美好!

《聊齋志異》讀書(shū)筆記感觸5

在我們身邊，總會(huì)有一些人，一些事讓人又愛(ài)又恨。譬如說(shuō)《聊齋志異》和《畫(huà)皮》里面那些擁有美麗外表而又殺人如麻的女人，作者筆下稱這一類人為狐貍精，然而邪惡的美麗似乎更能描述這一類人。邪惡與美麗本是對(duì)立的，水火不容，然而此刻放在一起卻更能描述一些人，一些事。

邪惡的美麗與美麗的邪惡完全是不同的兩個(gè)概念，邪惡的美麗更注重邪惡。美麗的邪惡更體現(xiàn)美麗。譬如，有一個(gè)罪犯被追到了絕路，罪犯不得有挾持了一名孕婦當(dāng)人質(zhì)，到了關(guān)鍵時(shí)刻，孕婦忍不住要生孩子了，罪犯面對(duì)多名警察放下了槍說(shuō)：“我是醫(yī)生，讓我?guī)退由伞！憋@然，新生的生命感化了罪犯。面對(duì)這樣的人，這樣的事，我們不能稱它“狐貍精”。邪惡的美麗似乎更恰當(dāng)。美麗的邪惡又要怎么理解，打個(gè)比方吧，有個(gè)孩子從小學(xué)到高中一直學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，講文明，懂禮貌。然而有次為了幫朋友而與人打架斗毆，這些事，這些人可以理解為美麗的邪惡。

然而奇怪的是，與美麗的邪惡相比，人們似乎更能原諒邪惡的美麗，因?yàn)樗邢蚝冒l(fā)展的趨勢(shì)。這就是人類的卑微，人們總是看好眼前的事物，卻將曾經(jīng)的忘卻，與美麗的邪惡相比，邪惡的美麗對(duì)社會(huì)和人類的發(fā)展的害處更大，但人們卻能輕易的將它的過(guò)去忘卻，就是因?yàn)樗呀?jīng)成為過(guò)去，這種好了傷疤忘了痛的做法是不是值得我們反思。最可悲的是，很多人也注意到了，但卻是一笑而過(guò)，沒(méi)有了反思，沒(méi)有了行動(dòng)，一笑而過(guò)是這個(gè)時(shí)代最大的可悲。是將人類推向深淵的黑手。

沒(méi)有人可以保證一次或小或大的感動(dòng)會(huì)讓擁有邪惡內(nèi)心的人徹底變得美麗，更沒(méi)有人有理由相信以前善良的人做錯(cuò)一件事就變的是惡不為。因此，我們有理由相信一個(gè)人的好壞，一件事的對(duì)錯(cuò)，是綜合以往，現(xiàn)在以及將來(lái)對(duì)其綜合評(píng)估，眼前和將來(lái)不能決定一個(gè)人，一件事。

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