2022《狼圖騰》讀后感1000字左右
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《狼圖騰》該書以作者自己的親身經(jīng)歷、以近乎自傳體的敘事視角,領(lǐng)引讀者進入狼的活生生的世界。下面是小編收集整理的2022《狼圖騰》讀后感1000字左右,大家一起來看看吧。
2022《狼圖騰》讀后感1000字左右1
第一次聽說《狼圖騰》這本書還是在我初中的時候,當時我們學年教導主任向我們推薦了這本書,他大概給我們講述狼是非常智慧的動物,它們是如何作戰(zhàn)的,我們應(yīng)該向狼學習等等??墒俏耶敃r的想法就是,狼是兇狠、可怕的動物,是反面教材,應(yīng)該沒有人會喜歡狼吧。沒想到公司為我們買了這本書,讓我真正的了解了狼的世界。
通過閱讀,我被狼的兩種特質(zhì)所吸引,一個是有耐心、鎖定目標,堅持不懈。另一個則是很重要的團隊精神。讓我對狼的印象來個180度大逆轉(zhuǎn),從此喜歡上了這種有智慧的動物。
狼群會持續(xù)長達好幾天的時間,用以觀察并監(jiān)控被他們盯上的獵物,它們絲毫不對自己的任務(wù)感到厭倦和心煩。它們從不盲目的去追逐或去騷擾獵物,這就是它們智慧之所在,它們善于發(fā)現(xiàn)被追逐獵物中的每個成員的身體狀況和精神狀態(tài),并加以綜合分析。因此,狼在不斷的為自己尋找機會,并非坐等機遇。
這也是我們應(yīng)該向狼學習的地方。我們有時也會感嘆機遇對我們的不公平,認為我們的不成功是機遇賦予我們的太少,卻忘了剖析一下我們的態(tài)度。機遇來臨時要有足夠的勇氣和自信,面對機遇,我們要果斷,一猶豫機遇就會棄你而去,決定了的事情就不能放棄,要有堅定不移的信念。都說機會是留給有準備的人,任何一個機遇的來臨,往往都是因為自己過去的努力所至。
隨著現(xiàn)代社會的進步,我們不能再坐等機遇的到來,而是應(yīng)該去尋找機遇,創(chuàng)造機會,這樣才能抓住悄悄從我們身邊溜走的機會。機遇對每個人都是平等的,但機遇只垂青于那些有思想、有準備、有能力把握住它的人,一個人能否成功,就要看他是否能把握好成功的機遇。
狼是草原上最團結(jié)的群體。這種團結(jié)是在千百年實在作戰(zhàn)的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上,孤軍奮戰(zhàn)只能是自取死亡。狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線,群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合,在頭狼的指揮下,從容作戰(zhàn),不搶功,也不貪利,個個兇猛強悍,殺氣騰騰,這種氣勢就壓倒了弱者。達爾文說過,強者生存,適者生存。狼面對大自然和人類的威脅時,一直在努力的反抗,包括報復;也在一直的學習,想方設(shè)法生存下來!生存環(huán)境越是惡劣,生命力越是頑強。這就是大草原的強者,狼!
上學時我們在班集體里,工作了我們在工作團隊里,我們一直生活在集體社會中,是否也能學習狼一樣的團隊精神呢?我想我們不該拒絕,也不能拒絕狼之精神,樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。
狼的身上還有許許多多的優(yōu)點值得我們借鑒學習,我們應(yīng)該去其糟粕,取其精華。我會讓狼圖騰精神我的心中扎根、成長,我也會努力變成有“狼性”的人!
2022《狼圖騰》讀后感1000字左右2
讀了《狼圖騰》這本書,給我最深的感觸便是,在這樣一個狼性的世界里,為什么成吉思汗及其子孫,竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬騎兵就能橫掃歐亞?消滅西夏幾十萬鐵騎、大金國百萬大軍、南宋百多萬水師和步騎、俄羅斯欽察聯(lián)軍、羅馬條頓騎士團;攻占中亞、匈牙利、波蘭、整個俄羅斯,并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國?還迫使東羅馬皇帝采用中國朝代的和親政策,把瑪麗公主屈嫁給成吉思汗的曾孫。是蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。答案是唯一的,也正是因為他們生活在一個與狼共舞的環(huán)境里,我們不僅看到的是狼的精明,勇猛,更令人震撼的是“狼”這樣一個團隊所特有的團結(jié)協(xié)作,非凡的沉著鎮(zhèn)定,為了團隊的勝利,不惜犧牲自己的一種精神。毫無疑問的蒙古人更多的是從蒙古草原狼那里學到了更多的軍事才能,也是蒙古草原狼造就了很多可與偌大一個華夏民族相抗衡的小民族。
是的,蒙古人在利用著狼、崇拜者狼,但他們也殺著狼,或許這正是我們?nèi)A夏民族這樣一個羊性的民族所不能企及的。在殘酷競爭的世界,一個民族,首先需要的是猛獸般的勇氣和性格,無此前提,智慧和文化則無以附麗。民族性格一旦衰弱,就只能靠和親、筑長城、投降稱臣當順民和超過鼠兔的繁殖力,才能讓自己茍活下來。狼圖騰的精神比漢族的儒家精神還要久遠,更具有天然的延續(xù)性和生命力。儒家思想體系中,比如“三綱五常”那些綱領(lǐng)部分早已過時腐朽,而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發(fā),并在當代各個最先進發(fā)達的民族身上延續(xù)至今。蒙古草原民族的狼圖騰,應(yīng)該是全人類的寶貴精神遺產(chǎn)。
千萬年來,游牧和游獵的草原人和草原狼,在魂歸騰格里時,從不留墳?zāi)贡涣舻貙m陵寢。人和狼在草原生過,活過、戰(zhàn)過、死過。來時草原怎樣,去時草原還是怎樣。能摧毀幾十個國家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命,在草原上卻輕于鴻毛。真讓想在草原上考古挖掘的后來人傷透腦筋。而這種輕于鴻毛的草原生命,卻是最尊重自然和上蒼的生命,是比那些重于泰山的金字塔、秦皇陵、泰姬陵等巨大陵墓的主人,更能成為后人的楷模。草原人正是通過草原狼達到輕于鴻毛,最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可,當肉體的生命消失后,終于與草原完全融為一體。
有著這樣一個狼性與羊性的鮮明對比,我們不敢再懷疑草原蒙族對騰格里、以蒙古草原狼為靈魂依托的由衷敬仰!人類歷史發(fā)展至今,沖在世界最前列的,大多是用狼精神武裝起來的民族。在世界殘酷競爭的舞臺上,羊欲靜,而狼不休。強狼尚且有被更強的狼吃掉的可能,那就更不要提弱羊病羊了。華夏民族要想自強于群狼逐鹿的世界之林,最根本的是必須徹底清除農(nóng)耕民族性格中的羊性和家畜性,把自己變成強悍的狼。至少也應(yīng)該有敬崇狼精神狼圖騰的愿望……
2022《狼圖騰》讀后感1000字左右3
自古以來,狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色,什么狼狽為奸、狼心狗肺,好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣,它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼,而是描繪了一個獨有魅力,一個雖聰明但不狡猾,一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
在這本書中,主人公陳陣與幾名知青,去了呼倫貝爾大草原,看到了草原人民與狼的搏斗,看到了狼的興衰起伏,由開始的害怕狼,到最后與游牧民族同化,近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個緊張離奇的與狼相關(guān)的故事,將我吸引到了一個狼的世界,似乎真的與這些狼共同生存在一起。
他在蒙古的.額侖草原,跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人,在這個山美水美的地方,漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)當他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群,彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時,當他被狼群的超群智慧所吸引,當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境,卻絲毫不膽怯、不退縮,反而齊心協(xié)力共同解決困難,他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到,狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰。
狼使人類學到了大量的計謀;它堅強現(xiàn)實,不白日做夢,只為目標而奮斗,比起這一點,我們?nèi)祟愡d色了很多。可許多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點,事物都是有兩面性的,絕不可能絕對,如果只死拽著狼的缺點,瘋狂的消滅狼,恐怕,不久的不久,也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存,并非只有人類以食為天,世上千千萬萬的生物都是以食為天,這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去,而讓另一個生物失去生存的權(quán)利,包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的,如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利,而你也將受到滅頂之災(zāi)。人類是自私的,他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn),而目光短淺的他不知道,在他殘忍地殘害了一個生靈的同時,大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬,而這筆賬,在未來,將放大無數(shù)的威力,慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊,但如果我們獵殺了一匹狼,就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護,它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥,這些曾被我們趕盡殺絕的動物,都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘,難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟,仍在向他們心中罪深惡極的生物,一次次舉起屠刀。
2022《狼圖騰》讀后感1000字左右4
朦朧的月光灑在廣闊的草原上,一聲悠遠的長吼劃破深邃的夜空。這是草原上的精靈用歌聲對著月亮祈禱,奔跑、速度、跳躍、力量、團結(jié),我無時無刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。這是一部描寫狼的曠世奇書,讓我對這個草原上的精靈有了重新的認識。
故事是以陳陣、楊克等赴蒙知青為線索展開的,主人公陳陣,通過一位老練、智慧的獵手——畢力格老人,對狼了解日益深入,在與狼斗智斗勇的過程中,漸漸迷上了這讓蒙古人既恨又敬草原上的精靈,作為一個漢人,他卻及其渴望與狼為伍,在草原上他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼,與狼戰(zhàn)斗過,也與狼纏綿過,在此過程中,狼的積極、主動、堅忍、克制、勇敢、頑強、沉著、冷靜、自信、執(zhí)著、果決、專注、熱忱、機智、靈活、目標明確、嚴明紀律、團結(jié)更是讓人驚嘆。
通過《狼圖騰》,我們知道了正是狼讓草原民族有了強悍的體魄與精神,同時不得不猜想,曾經(jīng)區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀?答案呼之欲出,強大的蒙古騎兵可能正是被這神秘的草原精靈造就的,古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落。
隨著農(nóng)耕文明的興起,再加上儒家思想的教化,人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手,而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁,在這強悍進取的狼性中,深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。掩蓋沉思,我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”,直到今天還在不斷地灌輸著,殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅,綿羊是低等與愚昧的,當狼咬翻那只大羊的時候,立即引起周圍幾十只大羊的恐慌,四處奔跑。但不一會兒,羊群就恢復平靜,甚至還有幾只綿羊,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子,湊近狼跟前去看狼吃羊,像是在抗議,又像是在看熱鬧,接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊,竟然把狼和血羊圍成一個三米直徑的密集圈子,前擁后擠,伸長脖子看個過隱,那副嘴臉仿佛在說:“狼咬你,關(guān)我什么事!”或是說:“你死了,我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍,與現(xiàn)代某些中國人是何其相似,當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。國家的競爭,最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計,教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的,去偽存真,迎接挑戰(zhàn),世世代代,自強不息,永不滿足。為此,《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。開拓進取的精神,呼喚偉大強悍狼文化的回歸,無疑為我們民族振興多提供了一條道路。
同時,通過草原民族對騰格里的崇拜、畢力格阿爸對陳陣所說的草原大命以及故事結(jié)尾人們對狼大量屠殺和草原荒漠化,我們當代青年應(yīng)該有一種民族信仰以及大局觀,并具備草原狼的狼性,若如此,民族何愁不興,大國何談不強!
2022《狼圖騰》讀后感1000字左右5
一路讀來,幾番停頓,終于將這部50余萬字的龐然大物拿下。從文學作品的感染力上講,自是興味索然,幾無所獲;若從歷史與哲學思考方面講,則是收獲頗豐,受益匪淺。
全書的核心論點是“狼性”必然戰(zhàn)勝“羊性”。之所以稱之為“論點”而不是“主題”、“主旨”之類,還是因為把它看作了別樣臉面的學術(shù)論文。作者經(jīng)常跳出來酣暢淋漓地講上一番,大段大段地講,甚或幾頁幾頁地講,全不藏匿他要表達的主題,不滿足于將主題隱于人物塑造或是情節(jié)的鋪排中,那樣太累,作者或許不擅此道??傊≌f講述的故事,只是“論文”的一個個論據(jù)而已。
書中的故事不可謂不豐富,不可謂不精彩,作者講故事的本領(lǐng)也差強人意,情節(jié)描述確是細致入微,讓人如臨其境??墒牵钪旅囊稽c是,統(tǒng)觀全書,這一固連串的故事卻構(gòu)成了一種松散和沉悶的交響曲?!都t樓夢》的“草蛇灰線,伏延千里”的境界自是連想也不敢想了,即便是長篇小說之最基本要求如故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的合理安排,也無從談起。對,高潮,全書沒有高潮,從而便沒有精心為高潮而作的鋪墊,讀來無跌宕起伏,無峰回路轉(zhuǎn)。“文似看山不喜平”,小學時就熟悉此語,我今天進一步加深了對它的理解與感悟。
作者的學養(yǎng)無庸置疑,作者體察事物的能力無庸置疑,甚至作者刻畫場景的文字功底也無庸置疑。此三者對一個小說作者來說是至關(guān)重要的,但還有更重要的,尤其是對長篇小說作者而言,尤其是對長達50余萬字的長篇小說的作者而言,這,就是駕馭鴻篇巨制的能力。魯迅終其一生未寫過一個長篇,甚至中篇也寫得極少,給讀者留下了永遠的遺憾。他自稱缺乏駕馭長篇的能力,我們可以說他是虛懷若谷,但也許我們還可以說他是有自知之明的智者。
竊以為,姜戎先生正是缺乏這種駕馭能力。因此,他傾半生心血而作就的大書《狼圖騰》雖然毫無疑問可以稱為一部好書,但離“優(yōu)秀長篇小說”的標準,還有一段距離。這不能不說是一件憾事。
說它是一部好書,原因上面已經(jīng)談了幾條,沒有說到的還有作者極度認真的態(tài)度和深沉的憂患意識。不管你是否贊同作者的觀點——比如我,就并非同意他的全部觀點——你都不能不被他對中華民族深厚的感情、對民族出路深深的思索、對民族劣根性深刻的認識所打動?;诖耍以竿扑]你閱讀此書,前提是你有足夠的空閑時間,你有平和而不浮躁的心境,你有探尋作者所關(guān)注命題的興趣。三者缺一不可。
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